笛卡尔名言我怀疑所以我存在(第一篇)
1、没错，这句话十分著名，并且在哲学史上具有极其重要的地位。因此，在我们批判笛卡尔之前，应当概述其正向作用：“我思故我在”首先认为，万事万物都是值得怀疑的，除非它们能够被以某种方式和那样一个直接确定的东西建立联系。这边意味着，笛卡尔顶住了来自教会铁拳的压力，摆脱了一切已有的，使得哲学思考重获自由。
2、目标导学一：初读课文，把握文本观点
3、笛卡尔十句暗含浓厚哲理名言：我思故我在。尊敬别人，才能让人尊敬。要以探求真理为毕生的事业。无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。一切的好书，读起来就像和过来世界上出色的人们的说话。对心胸卑鄙的人来说，他是嫉妒的奴隶；对有学问、有气质的人而言，嫉妒却化为竞争心。征服你自己，而不要征服全世界。怀疑是智慧的源泉。越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。——笛卡尔
4、随后，笛卡尔便提出了他的核心思想——“有没有一种可能，一切都是假的？”，亦即，暂时怀疑一切。笛卡尔为了他摆脱了所有成见，便必须暂时认为他从前信以为真的东西全部是虚假的。这一点遭到了神学家激烈的反抗——他们认为笛卡尔成为了一个临时的无神论者，他至少暂时在生产一种不符合天主教核心价值观的学说，而人不应该为了善而作恶云云。
5、豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，
6、请同学们细读课文，边读边思考句与句之间的关系，分组完成以下问题。
7、他说“只要灵魂存在于身体内一天，它就会通过‘松果腺’的脑部器官与人脑连结。”灵魂与肉体通过松果腺相互作用，灵魂会受到肉体种种感官和冲动的影响。然而笛卡尔认为灵魂也能够挣脱肉体的存在独立运作。比如我们的肚子痛得厉害，但我们不能否认“三角形内角总和为180度”。
8、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
9、明确：课文开头用了程颐、张载的话，用他们的言论做论点，实际上也起了论据的作用，令人信服。
10、所有的好书，读起来就像同过去世界上杰出的人们谈话。
11、既然“我思”是真实的，那么反推我也是存在的，因为“我思”蕴涵“我在”，所以“我在”也肯定是真的。
12、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一。笛卡尔的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
13、我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。
14、目标导学一：探究说理的层次，明确各段之间的关系
15、论证分论点“怀疑是消极方面辨伪去
16、我思想，因此我存在。
17、“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
18、读出色的册本，有如和过来出色的人物促膝扳谈。
19、目标导学四：迁移训练，拓展延伸
20、用另一些思想使自我定务必神，
笛卡尔名言我怀疑所以我存在(第二篇)
1、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
2、应当克制自我不好立刻作出任何决定，
3、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
4、因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。
5、世外中学历史社|WFLAHistoryLongue
6、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我可以确定的事就是我自己思想的存在。
7、本文是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。论述了“治学必须有怀疑精神”这一观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，层层深入地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。
8、学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。
9、结合上面的分析，给课文划分层次并概括每层内容。
10、笛卡尔(RenéDescartes)是法国伟大的哲学家、数学家、物理学家，西方近代哲学创始人之一。
11、目标导学三：细读课文，划分层次，理解议论文的基本结
12、第三部分(6)：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
13、明确：作者在进一步论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”时，又把怀疑到创新的治学过程分析为“怀疑、辩论、评判、修正、创新”。作者通过举例、正反说理，使内容阐述得鞭辟入里，无懈可击。
14、该当抑制本人不好立即作出任何判别，
15、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它
16、越领悟，越发现自我的无知。
17、随后，笛卡尔便转而怀疑那些带有普遍性特征的知识，特别是数学定理。笛卡尔认为数学真理也是可以怀疑的。对此，他是如是解释的：
18、勒内·笛卡尔(1596年3月31日～1650年2月11日)，法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。
19、用另一些思惟使本人定必然神，
20、当然，笛卡尔所关心的仅仅是怀疑万事万物是否存在，而不是彻底把握它们。对笛卡尔来讲，我自己是一切知识的核心，至于万事万物，即我不得不表象之物，是否独立于表象存在着，则是无所谓的。举一个笛卡尔常常在沉思录中提到的例子，对于做梦者而言，当他做梦之时，梦中的那些表象是否独立于他而存在着根本无所谓。
笛卡尔名言我怀疑所以我存在(第三篇)
1、Eramquiaerrabam
2、为了考察这一问题，我决定对所有的思维形式进行分类，分别考察它们真实与否。人们通过想象、意志或情感，以及判断等思维活动产生了观念。首先是想象，它产生了影像观念，如怪物和天使，只要不去考察它们所表象的东西是否存在，而只就我是否想象出它们而言，则是真实的；意志或情感里面也不会有假，因为至少我在进行情感活动这件事是真的；至于判断，它偶尔会犯错误，主要在于我混淆了心里的观念和外在的东西，但观念只是一种思维形式，不能和外界的东西相掺杂。只要我认识到观念的这一特性，判断就不会犯错。可见，我确实在进行各种形式的思维活动，这一点是真实的。
3、换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡尔也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。
4、当然，对于算学、几何学中很容易领会得清楚的东西，比如二加三之和为再比如诸如此类的其他事情，这确实是真实可靠的。如果我认为它也是可疑的，那只能说是上帝让我在这些明显的东西上犯了错。但是，即使上帝再怎么欺骗我，也绝不能否认“我存在”这件事是真的。而且，怀疑上帝是骗子的理由是不成立的，我要在适当的时候考察上帝是否存在以及他是否是个骗子，只有如此，才能继续后面的论证。
5、这个上帝毕竟能够做到，让我在那些我觉得千真万确的事物上面产生错觉。
6、(3)“研究学问必须有怀疑精神”是文章的核心论点，围绕这一核心论点，作者又提出了两个分论点，请找出本文的两个分论点。
7、分论点二：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的
8、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
9、笛卡尔出生在一个大牛辈出(像伽利略、培根、帕斯卡)的年代。和思想大牛近距离接触有很多的好处，但也有它的坏处——毁三观。许多人们以前认为理所当然的观念都被大牛们倡导的新科学方法证明是大错特错的(相信大家都听说过伽利略扔球的故事)。
10、?：office@uxltd.cn
11、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》意志坚如铁，度量大似海。——牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。——(德国)歌德尊敬别人，才能让人尊敬。——(法国)笛卡尔惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——(俄罗斯)斯宾诺莎不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——(俄罗斯)屠格涅夫一个伟在的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦
12、明确：治学必须有怀疑精神。
13、摆脱它的好办法是临事先思考，
14、几经波折，笛卡尔后定居荷兰，在那里完成了自己的大部分著作。1650年2月笛卡尔去世，享年54岁。终生未婚。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并理性权利的人。”
15、笛卡尔是法国的哲学家，他有一句名言：“理解万岁。”在我们的生活中，我们在理解别人的同时，也得到别人的理解，这只是我们生活中不可缺的态度，只有态度同行为同一才是我们生活环境中的目地，而不是哲学上的理解。理解对方很重要，但对方需要帮助时能给与帮助，我们的理解才更有社会生活的意义(^o^)/~。
16、他认为世界上的一切都未必是真的，都需要质疑和验证，只有正在思考，正在怀疑眼前所见的一切的自己，才是真正存在的。
17、现在，回到我思故我在本身：根据字面意思，我们似乎能够发现这句话中有一个因果关系：因为我思考，所以我存在。或者，如果扩展到三段论：一切思考着的东西都存在，我思考着，所以我存在。然而，笛卡尔并不是这个意思。如果“我存在”是能够被放置在结果位置上的，那么它便失去了确定性，因为对于直接确定的东西来讲是不需要中介的。
18、笛卡尔肯定了“人是会思考的生物”，同时又认可“在人的思考之外，有一个外在的真实世界。”我们把这种同时强调物质和精神存在的哲学观称之为“二元论”。笛卡尔认为宇宙间存在思想或“灵魂”，也存在物质。灵魂是纯粹意识的，不占有空间；物质则纯粹是扩延(extension)，占有空间。思想不受物质的影响，物质的变化也不受思想的影响。
19、笛卡尔八岁时进入了法王亨利四世创办的、当时欧洲有名的学堂之一——拉夫赖公学，耶稣会神父们给予了笛卡尔相当全面、扎实的教育，这为他的思考提供了坚实的基础。同时也让笛卡尔成为了坚定的天主教徒：即便他长期旅居尊加尔文宗的尼德兰，依旧坚称：
20、说、启迪新发明的基本条件”层
笛卡尔名言我怀疑所以我存在(第四篇)
1、不过“我思故我在”目前已经是一个约定俗成、熟捻于心的句子，也没法改了，但大家一定要明白其中的错误，帮忙扩散，让更多人了解。
2、复习回顾、引入新课
3、笛卡尔强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体――“我”的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔认为世界存在着具有思维属性的“精神实体”和具有广延属性的“物质实体”，它们二者的性质完全不同，各自独立，彼此平行，互不影响，互不决定。
4、提到笛卡尔，各位脑中的第一印象或许极为不同：他既是数形结合的开创者、建构了平面直角坐标系；又在书中第一次明确提出了动量守恒定律，为日后的能量守恒理论创造了基础......而笔者将与各位分享笛卡尔在哲学上的主要思想，并提出一些批判。
5、笛卡爾“我思故我在”證明靈魂是純粹的、獨立於肉體的的、精神性質的存在。這個命題的方法論意義是，大凡我清晰明確認識的東西，都是真實的。
6、因此，笛卡尔真正的意思是：我在本身就包含(或蕴含)在我思之内，我在已经伴随着我思而被给出，不需要任何另外的中介。因此，“我思”与“我思考着而存在”也是同一个意思。此处可以做一类比：我读推文的意思无非是我读推文着而存在，或者通俗地讲，我此刻作为读者活着，而不是别的方式。
7、分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
8、(5)论述“对于不论哪一本书，哪一种学问，
9、对于各种思维形式所产生的这些观念，我不清楚它们的真正来源。它们或者出自我的本性，比如我领会真理；或者来自外界，比如我看见的太阳；或者仅仅是我虚构出来的，比如人鱼等怪物。接下来，我要考察是否能找到一些具有足够说服力的理由，来证明那些可能来源于外界的观念所表象的东西确实存在于实际中。
10、脱离军队后，笛卡尔便开始了他的学术生涯。如前所述，笛卡尔在数学、自然科学与哲学都颇有造诣。然而，天主教思想体系终究是与近代科学、近代哲学水火不容的。1633年，宗教审判所对伽利略的严厉处分震惊了笛卡尔。
11、因此，明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动(在辩证唯物主义那里叫做“实践”)和思维是怎样的呢？
12、14世纪一经院哲学课堂
13、作为天主教徒的笛卡尔，恰恰为了躲避天主教会的铁拳，旅居新教国家尼德兰21年之久。他的许多著作都被教会列为禁书，亦成为了教会的眼中钉。不过，笛卡尔依旧是坚定的天主教徒，也笃信上帝的存在(在他的哲学思想中有所体现)。笛卡尔的遭遇可谓是当时天主教哲学家、科学家的缩影。
14、只有服从理性，咱们才能成人。
15、作者的“观点”即文章的中心论点。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论点的提出要正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际、科学真理，态度要鲜明。
16、世界之大，而能获得公平分配的是常识。
17、议论文在语言表达上的特点是逻辑严密，语言准确，揣摩下面句子，体会议论文语言表达上的特点。
18、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
19、在我仔细考察这些观念的过程中，我可以确定它们都是真实的，而且我也认识到如果它们的原因并不是我，那么必然有不同于我的别的东西的存在，它是这个观念的原因。接下来让我们来进行仔细考察：
20、我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”(《DiscoursdelaMethode》)
笛卡尔名言我怀疑所以我存在(第五篇)
1、明确：第4段举历史上的“三皇、五帝”和《礼记·月令》所记载的“腐草为萤”的例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑是有必要的。怀疑的精神是做一切学问的基本条件。
2、作为数学家，笛卡尔对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是“解析几何之父”。
3、笛卡尔的名言是我思故我在他认为，世界万物都是可被怀疑的，不能被怀疑的是，“我在思考”这件事本身，即我肯定自己一定在思考，确信无疑。由此可见，他是一个典型的怀疑论者，或者说是不可知论者尽管如此，还是有其积极意义的在大学阶段，我们应该博览群书，以一种怀疑评判的眼光去看问题。孔子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。思考才能让人更深入的了解事物，有句话说，尽信书不如无书。我们应该学会批判的继承，而不是只知道接受。这时笛卡尔的怀疑主义就有效了。当然我不是指需要怀疑一切，该怀疑的还是要怀疑的，这对一个接受高等教育的人来说尤为重要，毕竟，这是人生中一个很重要的阶段，有些思想观念形成了对一生都会产生重大影响
4、既然如此，笛卡尔所赋予的“我思故我在”的确定性便是十分可疑的。即便我们讨论“我在思考的状态下存在”，也是无意义的。即便如此，笛卡尔依旧将万事万物与这一根基联系起来，他认为：一切与“我思考”一样清晰明了的、确定的，也必然是真实的。换言之，一切以内在方式被“我存在”确定的东西，都必须被看作与“我存在”一样真实的。也就是讲，由此并不能得出那些东西是客观而独立于我存在的。
5、理解怀疑精神的内涵及重要意义。
6、“我思故我在”的翻译完全是根据英文的语序来的，Ithink(我思)；therefore(因此)，Iam(我在)。
7、打卡：“迫切的需求”，英语怎么说？
8、笛卡尔著名的思想“我思故我在”便是这一方法的结晶。
9、“我思故我在”字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。
10、结合课文思考：作者是如何阐述“从怀疑到创新”这一治学过程的？
11、(1)一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
12、(2)句中的“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分到整体，互换位置后就讲不通了。
13、来稿请投：shiwenxuexi@1com
14、“怀疑”不仅是做“学问”的基础，也是“学习”的重要基础，引导学生自觉思考二者关系，有利于学生对课文内容进行深入把握。
15、尊敬别人，才能让人尊敬。
16、笛卡尔强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体――“我”的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔认为世界存在着具有思维属性的“精神实体”和具有广延属性的“物质实体”，它们二者的性质完全不同，各自独立，彼此平行，互不影响，互不决定。
17、明确：第6段开头，作者用一个由递进复句组成的过渡句巧妙提出了这两个分论点。
18、(2)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
19、Cogitoergosum
20、基本结构是提出问题(引论)、分析问题(本论)和解决问题(结论)。