道德经中唯美的句子(前二十句)
1、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、强盛的大国不要总想着兼并那些小的国家，小国也不要过分的顺从大国。这两者都能够实现自身的愿望，强大的一方更应当谦下！第五章》 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经 第八十一章》
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、(出处)《道德经》第七章。
6、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
7、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、道不同，不相为谋。•勿以恶小而为之，勿以善小而不为。•君子之交淡若水，小人之交甘若醴。•学而不思则罔，思而不学则殆
9、(出处)《道德经》第二十三章。
10、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
11、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。
12、厚德方可载物意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。载是承载、承受，解作能承受得起的意思。物是物质、事物，解作所享受的、所拥有的物质和荣耀等。德是功德、得到的意思。厚德方可载物整句话解作：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。
13、(解释)天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。”
15、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
16、(出处)《道德经》第十九章。
17、有智慧的不会多言，那些多言的人，一定是没有智慧的。
18、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
19、上善若水。这四个字是书法作品中多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。
道德经中唯美的句子(前四十句)
1、(解释)认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。
2、(解释)大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
4、修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。
5、民不畏死，奈何以死惧之。 —— 《道德经》第七十四章
6、(解释)柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。
7、道过如你对并名，朴虽小，中家对下不敢臣。
8、道德经关于水的描述：第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这是道德经第八章上善如水里关于水的七种形态，也叫七德的论述。
9、(出处)《道德经》第二十六章。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
11、《道德经》中的“道”主要有三层意思：“道”指世界本源，这是延续易经的说法，比较晦涩难懂，可以略过。《易经》曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。“道”指思想或统治体制，类似于“采用什么方式”的意思；“道”指规律,自然规律或社会行为规律，如：春夏秋冬为季节规律，内忧外患容易出现政权更迭为社会规律等。
12、(出处)《道德经》第一章。
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
14、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
15、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
16、不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。
17、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德
18、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
19、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。
20、(解释)想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。
道德经中唯美的句子(前六十句)
1、大地获得母亲这个称号，是完全恰当的。因为一切东西都从大地产生出来。——卢克莱修
2、上善若水，水善利万物而不争，
3、 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
5、译文为：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
6、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
10、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
11、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
13、心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。
14、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
15、1装糊涂。《老子》言：“见素抱朴，少私寡欲。守拙。心头洞明，表面糊涂慎言。口讷的智慧：不逞利口，不论人短。隐忍。知雄守雌，以退为进。包容。以和为贵，宽容大度。做人表面愚拙，内心精明。生存，灵活应变，从容谨慎。交际，精于“糊涂”，广结人缘。处事，故意示弱，假装糊涂。修身，达观生活，知足常乐。
16、 少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》
17、(解释)金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
18、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。——王尔德
19、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
道德经中唯美的句子(前八十句)
1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 —— 《道德经》第六十五章
2、大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
3、唉呦！你们这些小年青啊！没受过苦。我们那里说，地窖里啥时候都得预备着地瓜，粮仓里啥时候都得存点儿陈米，走一步要望三步。这不还没孩子，有了孩子，动一下都是钱，得提早准备着。
4、(解释)无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
5、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
6、道可道，道。名可名，名。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、(出处)《道德经》第二章。
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、(出处)《道德经》第三十三章。
11、(出处)《道德经》第二章
12、(解释)天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
13、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14、说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。
15、(出处)《道德经》第二十七章。
16、 知者不言，言者不知。——《道德经 第五十六章》
17、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
18、译文为： 福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。 福与祸并不是的，它们相互依存，也可以互相转化。 人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。
19、道常无为而无不为。
20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
道德经中唯美的句子(前一百句)
1、急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。——寂莲法师
2、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、做人有没有能力先放一边，重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。
6、夫唯不争，故天下莫能与之争。补充两句，第二章中：夫唯弗居，是以不去。第七章中：退其身，而身先；外其身，而身存。难得糊涂、吃亏是福那是扯淡，老子讲究的是以退为进、以守为攻。争只是杀鸡取卵的做法，不争不是不要，而是因为有更高的追求，不杀鸡以后得到的蛋会更多。这跟无为而治的中心思想是统一的，无为不是什么也不干，后代很多都是曲解。
7、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
8、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 —— 《道德经》第九章
9、道可道，道；名可名，名。
10、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。;道德经中关于做人做事的句子如下：
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
15、老子在道德经七十八章中以水虽柔弱，攻坚强却莫之能胜的超常特性，说明要想成大业，就要以水为榜样，勇于藏污纳垢，勇于承担责任！原句是：天下莫弱于水，而故坚强者，莫之能胜。以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷者主，受国不祥，是为天下王，正言若反。
16、(解释)不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。
17、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
18、不尚贤，使不外不争;不贵难得和可货，使不外不为盗;不见可欲，使不外心不乱。
19、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
20、顺其自作病觉，后是着还想了后为你时治。