人性本善还是人性本恶辩论赛(其一)
1、而舍己为人事实不断在发生
2、就是那种学富五车，针砭时事，看到一件事情能讲出特别的观点，看部电影能说出各种关于人生理想家国情怀的感慨的人。
3、继续本方的论证：为“自然本性的恶”、“社会属性的后天教化”、“面对真理，敢于正视”三方面提供现实事例和历史史实的支持。
4、正方三辩陈词解析如下：
5、那为什么对方辩友忽略了
6、①能被教化吗：种瓜能得豆吗、人与鸟、驯兽师与狮子
7、再一次阐明我方立场：人性本善。谢谢大家!
8、我们更有理由相信人类的明天会更好
9、对方辩友不要一再地引语录了
10、到日寇在华北的细菌试验场
11、如果种红豆绿豆长得出西瓜吗
12、正方吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？
13、正方：台湾大学人性本善
14、在西方宗教文化中，人性是恶的，人生下来就有犯罪恶的欲望。据《创世纪》，上帝用泥土造了人类的始祖亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，让两人生活在伊甸园中。伊甸园的树上结着两种果子，一种是智慧果，另一种是生命果，上帝明确禁止他们食用。
15、反方严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？
16、所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？
17、这些问题，是没有标准答案的。
18、那为什么能够教成行善呢
19、虽然孟子和荀子对人性的理解不同，但他们对善恶的标准是一致的。因此他们的方法论是相同的。孟子认为人性本善，所以统治者应该用仁义礼智循循善诱，不让人的善良本性受到污染。荀子认为人性本恶，所以统治者应该把仁义礼智灌输给大众，让大众通过自己符合善的行为，与自己恶的本性斗争。
20、坚持“自然本性的先天恶”(拿起屠刀、学坏一出溜)与“社会属性的后天教化”(善源在制约权衡的节制中产生)，对恶行、善行进行了解释的同时，继续坚持了对正方“环境影响论”进行反击(苍蝇不叮无缝的蛋)。
人性本善还是人性本恶辩论赛(其二)
1、是在人类的智慧之光照耀下
2、关于人性本恶还是人性本善，千年来无数哲学家曾经探讨过，孟子主张“人之初性本善”，荀子则说“人之性恶，其善者伪也”。
3、反方蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。
4、视德和这个从善如流的听德啊
5、(17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”)
6、与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
7、作为一个凡人，不能做到至善。
8、反方姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声)
9、注意！敲黑板啦~学长学姐有话说：
10、所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)
11、他做恶事的时候是不要教不要学
12、(5)正方二辩针对对方立论作驳论，时间二分三十秒。
13、如果恶都是由于外部环境造成的话
14、显得这个中心的课题比较明确啊
15、关于赎罪的问题。在我们汉语的文学中，在我们汉语的文化中是缺席的，因为赎罪问题是西方基督教的概念，基督教首先认为人有原罪，不要认为谁高大，谁，就是正确的。
16、人都是一样的。只要是人，不管你是尧舜这样的圣君，还是夏桀商纣这样的暴君，都有一样的本性。这个本性就是好吃懒做、好利恶劳。人的本性是恶劣的，但人可以用行为来改良自己恶劣的本性。通过符合道德的行为，有的人成为了尧舜，有的人成为了夏桀商纣。
17、我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢！(掌声)
18、你有没有恻隐之心不安不忍之心
19、儒家是一个完整的哲学系统，以人性论为其核心，上承天命观，下启伦理学与各种应用哲学。《中庸》开宗明义肯定这一系统为：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
20、第二大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误。对方辩友借用一种经验事实的法则告诉我们说，我们有恶的果，所以导出来恶就是因。如果真的这样说的话，我们发现是什么呢？每一个人都是恶，尤其对方辩友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一个人都是恶，由此来定出真正的法律，而定出的法律就是善法吗？恶人定出来的是恶法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一个人都恶，我为什么要信任你，好像大家在这个地方，我为什么要相信你呢？你可能在骗我，于是我们这里所有的人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，这样的世界是对方辩友所建构出来的。他告诉我们由于有欲望就建构出来个恶的世界。
人性本善还是人性本恶辩论赛(其三)
1、反方姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)
2、今天对方辩友根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是快乐地去行恶才对，他讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。
3、荀子的信恶论与犹太教的原罪说
4、“人之初，性本善。性相近，习相远。”这十二字的《三字经》开篇，大概每个上过学的人都能背诵。但你们真的相信这句话吗？就我的观察来看，恐怕认为“人之初性本恶”的人是要比认为性本善的人来得要多一些。我有过一个认为性本恶的语文老师，他说教一个人好，难上加难，教一个人学坏，轻松到不用教都会。这话也算说的一针见血。
5、人类的进化过程同样可以证明人性本恶。
6、不瞒大家说，我一直是人性本善论的忠实拥护者。
7、正方将“恶行”归咎于“外在环境”的影响，将“善行”产生的原因则解释为：由“人性根源点”的“善端”引发，借此提出了“善是人性之本”的论证。
8、攻击反方“人性”的概念设定，指出命题设定的狭隘：
9、人性本善是一个字词。出自《水信无分于东西》中的孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么。由作者孟子所著。
10、主席：经过了精彩激烈的自由辩论之后，我们的节目到这里暂时告一个段落，广告过后我们再见。主席：欢迎各位回到辩论会现场，现在我们请反方第四位代表蒋昌建同学总结陈辞，时间四分钟。(掌声)
11、这里只讲真东西，喜欢我们内容的小伙伴别忘分享哦~
12、正方一辩的陈词解析如下：
13、那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。
14、第人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”(掌声)
15、(1)人性：包括社会属性和自然属性。
16、中国传统文化的儒释道啊都强调
17、借此我们要感谢那些在人类教化途中
18、如何理解荀子的人性本恶？
19、摘要：以孟子和荀子为代表，儒家的性善论和性恶论在两个完全不同的路线上探索人性。这一期我们就来讨论这个简单的问题，人性本善，还是人性本恶。这个问题相信你们一定都被问到过。那你认为人性本善，还是人性本恶呢？
20、人性是复杂的，道德标准多来自意识形态的争夺；
人性本善还是人性本恶辩论赛(其四)
1、所以人随时随地都可以放下屠刀
2、反方：复旦大学人性本恶(胜)
3、如果一个鸡蛋没有缝的话
4、那要那么多儒学家干什么
5、但他们忘记了当他们说人性本恶时
6、大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？
7、在这一轮陈词中，正方二辩紧密衔接了本方的一辩陈词，以“人性根源点论”(人与鸟)和“真正道德论”(教化者背后的动机)为基础，结合鲜明的例子向正方的“后天教化论”发起了强势进攻。
8、正方第二位代表蔡宗达同学发言
9、那么也增强了整个辩论队伍的气势啊
10、也相信该往善的方向去移动
11、难道这个水那个肥还情有独钟吗
12、对本能和欲望的合理节制
13、纠正他就是因为他会变好
14、然后告诉我们说人性本恶
15、据考证，周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？
16、(19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”)
17、反方严嘉：为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？
18、武师兄和“少林点穴秘籍”
19、这事发生之后，我傻乎乎地去知乎搜索“人都是自私的吗”，“人性本恶还是本善”等问题，试图寻找一个道理，来让我对此不那么介怀。
20、我一直觉得大家多年情谊，不至于因为一点小小得失而斤斤计较，然而其实是我太年轻了，一点也没有深度。
人性本善还是人性本恶辩论赛(其五)
1、可是，亚当夫妇违背上帝的命令，偷吃了智慧果，顿时变得聪明起来，为自己的裸体感到羞耻，于是，采摘了树叶遮挡住私处。他们还没有来得及偷吃可以长生不老的生命果，就被上帝发现了。上帝大为震怒，将他们逐出伊甸园。
2、无论是从性善论的孟子也好
3、那我就要称赞对方辩友一句
4、很多人认为人性本恶。而且他们也喜欢拿外面的熊孩子做例子。
5、按照对方辩友的这种逻辑
6、自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。(笑声)
7、反方蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)
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9、接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？
10、人的天性是做对自己有利的事，很多时候，为了“利己”，就会不知不觉地去“损人”。这样一来，每个人都在得到自己为自己争取来的利益的同时，也受到了别人带给自己的伤害。时间长了，“伤害”所带来的痛苦超过了“利益”所带来的甜头，于是，人们就彼此商量道：我们定个契约吧，我不伤害你，你也不要伤害我了，我们都利己而不损人，好不好？而这个契约就是我们所说的“善”。
11、人性本恶这个基本的命题
12、不会受到任何处罚的时候
13、此观点呢做了进一步的深入展开
14、我是一个金庸迷，也许之后我也会引用很多金庸笔下的故事。《射雕英雄传》相信大家都听过看过读过，都知道靖哥哥是谁。郭靖就是一个儒家人性本善的典型代表人物。他天生一股痴傻般的善良，哪里需要正义，靖哥哥就出现在哪里。第一次见到假扮成小叫花子的蓉妹妹，靖哥哥就把自己身上所有的钱，一件貂皮大衣，和一匹宝马送给了小叫花黄蓉。郭靖的善，是孟子所讲人性本善，那种善不是做作，也不是风格，而是娘胎里带出来的本性。
15、为善不为人知的升斗小民
16、照您的推论不就是泯灭人性吗
17、是日常生活一再向我们显示的道理
18、都从这个金庸先生的武侠小说中
19、如果说荀子说恶就是恶的话
20、那么要请问本来的性到底是什么