二十句阳明心学的精髓的八字精选
1、这样会产生一些错误的观点，毕竟王阳明这样的思想家是在有物质基础，有政治基础上才产生自己思想的。
2、王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理。
3、宅命相配、人天同构——“命理派风水：如何依命理进行择房和安居”下周日开课
4、王阳明认为，平时对善恶的判断往往出于对利益、毁誉、得失的考虑，这不是真良知。若真从良知出发判断，答案也许完全不同。只从利益考虑，而不从是非出发，不是从良知出发，就容易残害自己的良知。所以，他强调：学者的真切功夫还应当用在“致良知”这个根本上，也就是“能实致其良知”。
5、这样，当你徜徉在阳明缔造的心学世界里，你就可以实现从必然王国到自由王国的飞跃。
6、好了，你要泡人家，可能是好事，也可能是坏事，因为你可能被拒绝，也可能被接受，泡到了可能成为你的老婆，也可能成为你的小这个时候你就有善恶之分。不过，你可能对“恶”这个东西会选择遮蔽、逃避，就是不管三七二十一——等于我就是要这个“月亮惹的祸”。
7、王阳明：人生是场修行，福祸在这四个字
8、就像我们看电影，屏幕上是情节起伏跌宕的故事、语音动作接续发生，而实际只是一张张底片快速连续播放的结果。
9、许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。
10、有一位企业家，我问他，假如时光可以倒转，现在让你回到你学致良知以前的那个状态——那个状态也不错，你也是成功的企业家，有名有利，呼风唤雨——你开一个价，你觉得我们支付什么样的价钱，你愿意回到致良知以前的状态？
11、不要试图去消灭情绪，那是不可能的！我们能做的就是在发生情绪的时候，能够及时觉察并恢复中正平和的情绪，依靠良知去处理这件事！也不要去对抗和压制这种情绪，越对抗，越想消灭，情绪就会越高涨，我们要像船过水过痕地去顺其自然地感受它，初不要做价值判断就行了就行了！
12、在王阳明看来，人人都是圣人，人人都有良知。关键是很多人的良知被遮蔽了。有个典故，王阳明抓住一个小偷，他不是简单粗暴地打屁股教育，而是想以德服人，于是大吼一声：把你的良知交出来！
13、崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”
14、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
15、我们单位领导上任第一天抓廉洁，每天一个廉洁感言，四年之后上千感言感动了单位所有别人，结果调任几天就进去了，可能上亿，所以，王阳明的思想精髓是“知行合一”。！！！！！
16、有人问：“佛教也十分重视心的修养，但是它不能用来治理天下，这是怎么回事呢？”
17、他提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的高官员负责平叛。当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情，想与宁王奋不顾身地作战，王阳明问他兵法的要义是什么?这个下属答不上来。王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。
18、王阳明心学实际上可以用好多个关键出题串起来了解，关键是心外无理、心外无物、知行合一和致良知。乍看之下，心外无理和心外无物是唯心主义的出题。可是古代中国哲学家实际上不可以简易以唯物、唯心主义来区划，王阳明也是如此。他虽然是阳明心学大成者，但并非简单唯心主义哲学家。心外无理是王阳明然后陆九渊“心即理”讲的。
19、前面4个字叫做：简而易行。因为简洁所以才容易理解，才容易实践，才容易践行。这也正是阳明心学伟大之所在——简洁而有力量。每个人不需要繁文缛节，只需要回到自己的内心，你就可以打开自己心灵的宝藏。每个人都可以。人有南北，良知没有南北；企业有大小，良知没有大小。因为“简而易行”，所以我们繁忙、任务繁重的企业家群体，也可以去学习阳明心学，去践行致良知。
20、中国有5个圣人，一个是孔子，一个是王阳明，0.5个是曾国藩。
四十句阳明心学的精髓的八字精选
1、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
2、此刻，我的心就像宇宙一样无垠，就像夜空一般晶莹。体现了王阳明洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。
3、薛侃在清除花中草时，顺便问道：“为什么天地之间善难培养，恶难铲除？”
4、先生说：“这是因为你只知在静中涵养，却没有下克己功夫。如此碰到事倩，脚跟势必站不稳。人应该在事情上磨炼自己，才能立足沉稳，才能达到‘静亦定，动亦定’的境界。”
5、心即理也。即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的高主宰，也是普遍的伦理道德原则。“心外无物”是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是的“无”。
6、先生曰：“吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看到幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”
7、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
8、恭侃站出来说：“有这份自信心，才是圣人的真血脉啊！”
9、心外无物，这儿的物并非我们一般实际意义里的客观现实，反而是心有行为主体——人参加在其中的事，如事亲、治民、恋人这些，这种事儿离不了人参加，也就离不了人的心，所以说心外无物。王阳明举了一个知名的案例，他说道山间花卉而开摇架，但如果离开人良心，他们也就没存在的价值了。这种客观现实的实际意义是人所给予的，离开人的内心、人良心，事情也就没存在的价值了。
10、侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”
11、事无善恶，功名与否，做与不做，并不重要。重要的是：决定做了，就把心放在事上，坚定地做下去，就不要为外物牵绊，本着一颗良知的心去做就行了，成败毁誉其实并不重要了。
12、薛侃说：“物的本身毕竟没有善恶。”
13、陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界。儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的。
14、曰：“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”
15、王阳明是中国历史上伟大的哲学家之他还可以当之无愧地被称为伟大的文学家、政治家和军事家。他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的学问。用到政治上，王阳明成了第的政客;用到战争上，王阳明则成了可怕的军事家。
16、(解读)一个‘傲’字，是人生大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
17、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
18、工作生活忙乱，皆因得失之心。处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
19、谦虚其心，宏大其量。
20、王阳明是中国历史上伟大的哲学家之他还可以当之无愧地被称为伟大的文学家、政治家和军事家。他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的学问。用到政治上，王阳明成了第的政客；用到战争上，王阳明则成了可怕的军事家。
六十句阳明心学的精髓的八字精选
1、王阳明：读书五重境界，也是人生五个阶段!
2、特别是当今社会，浮躁不堪，阳明心学真真正正地能够荡涤你的心灵污秽，强大你的心灵，强大自己，让你心如止水，心如磐石，不如如山，让你真正地磨炼做事，活在当下，自在活泼，不避毁誉，活出自我！
3、阳明先生在龙场悟道之后讲的重要的一句话就是“圣人之道，吾性之足”。每个人心中都住着一位大英雄，我们只需要把他唤醒。所以，致良知4年的旅程，大体上可以用八个字来概括。
4、一个活在当下的人，心里是没有负累的。做事专注而认真，事情过去之后，每次都是新的开始，过去未来都不能打扰他，日子反而过得淡定从容。
5、如果事情已经发生，那么就是沉没成本，不必太放在心上，想办法挽救与总结经验并重新出发才是重要的。
6、王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的。
7、怎么才对?看到自己的念头，并且不做任何抵抗，让心中的念头自然而充分地流动。心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。所以禅宗《坛经》里六祖慧能说：“道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流;心若住法，名为自缚。”
8、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
9、知行问题是中国哲学中一个十分古老的命题。中国哲学天生具有实践品格，所以求知问学与道德践履，就成了一对既相辅相成又彼此冲突的概念。用《中庸》里的语言表述，知又称为“道问学”，行又称为“尊德性”。理想的状态当然是二者不可偏废，但在具体的修学实践中，学人经常会顾此失彼或者是此非彼。朱熹和陆九渊就曾在这个命题上分歧巨大、争执不下：朱熹强调“道问学”，即以求知问学作为人格完善的前提；陆九渊强调“尊德性”，即以体认本心作为圣贤之学的关键。到了王阳明的时代，历史无疑赋予了他整合二者并且超越二者的使命。正是在这个意义上，王阳明提出了“知行合一”的命题：“……圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”(《传习录》卷上)
10、王阳明做出投江自杀的假象，骗过了尾随之人，并搭上了前往福建的船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴，船只几乎倾覆。王守仁此时毫不畏惧，写下了这首诗。
11、曰：“然则无善无恶乎？”
12、人有南北，良知没有南北；企业有大小，良知没有大小。因为“简而易行”，所以我们繁忙、任务繁重的企业家群体，也可以去学习阳明心学，去践行致良知。
13、王阳明心学和象山学还是很接近的，象山学直接承接孟子，认为道德靠对本心的体证来实现，王阳明的良知和这个很接近，但是第王阳明的良知学说把天理、本心、诚意都打通了；第王阳明的修行方法是“致良知”，就是说我们其实做每一件事的时候内心都会判断对和错，但是出于私欲会压制内心的判断，致良知就是让我们坚持内心的判断，持之以恒就会让良知做主；第知行合能够做主的良知既是知又是行，所以知行合一。王阳明的心学是属于唯心主义范畴的，他否认了物质对于心(即精神)的决定作用。但是，这也不能掩盖他的“致良知”理论的光彩，这是其理论精彩的地方。
14、主办|阳明教育研究院，正和岛阳明学院
15、应对天地万物，人若能条件刺激般地明确他在实际条件下是好的或坏的，那便是人之本然之良心。小羚羊见了妈妈就去亲密，见了狮子座就跑，因为他清楚地了解，狮子是亲密不可的。这就是“知善知恶是良心”。应对具体事物，取其有利的物品，除掉有危害的物品，便是知至。农户给禾苗上肥，那就是“行善”，拔出杂草和稗子，那就是“去恶”，这就是“行善去恶是知至”。
16、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
17、出版社：河南文艺出版社
18、王阳明游南镇，一友指岩中花树，问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
19、先生曰：“不是圣人终不与语。圣人的心忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。”
20、这是王阳明晚年为珍视重视的提法。怎么叫“致良知”，有总结的四句教：
八十句阳明心学的精髓的八字精选
1、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
2、朱熹理学提出“存天理灭人欲”，所谓的天理就是儒家的三纲五常，是一系列严格的道德准绳和行为规范，这种天理下，所有人都被压得死死的，也就越来越扭曲越腐朽。
3、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
4、程朱理学与阳明心学的真正分歧
5、有人问：“在《论语》上，孔子说：‘中人以下，不可以语上’，向愚蠢的人讲高深的学问，都不能使他们进步，若什么都不与他们讲，能行吗？”
6、(解读)这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
7、君子之学务求在己而已.毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地;故君子无入而不自得,正以其无入而非学也.若夫闻誉而喜,闻毁而戚,则将惶惶于外,惟日之不足矣,其何以为君子?
8、来书又有云：“人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺。觉则自入于逆、臆。夫逆诈，即诈也。臆不信，即非信也。为人欺，又非觉也。
9、有位朋友问：“做功夫时我想让这良知没有中断，而在应付事物时则感到照顾不过来，若去事上周旋，又觉得看不见良知了，到底该怎么办呢？”
10、此心不动随机而动是王阳明的著名八字真言，意思是我的心是空的，我此时此刻没有欲念，没有任何贼，而你的心很多造成你巨大负担的贼，贼一动，我会立即知道，我会理解，而同时我会洞察到其中的一切虚妄，抓住有利机会，对此作出实事求是，符合规律的行动。
11、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。
12、先生说：“在心如此，在物亦如此。世上儒者只是不懂这一点，舍心逐物，把格物之学认错了。成天向外寻求，只做得一个‘义袭而取’，终身仅是行而不明，习而不察。”
13、王阳明：人人都曾自命不凡
14、曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辩人时，就把做一件大己私，克去方可。”
15、第一点，你要有信仰，而且是铁一般的信仰。相信天理良知，相信正义必胜，相信真理必胜，相信人民必胜，这就叫信仰。所谓信仰，是可以用生命去捍卫的东西，当你还没有确立这样的信仰的时候，你是漂浮不定的，你的力量、你的能量是没有根的。
16、“致良知+领导力”的下一个意识叫做“看齐意识”，这意味着你与谁同行——你走多远取决于你与谁同行。你是否与中华民族伟大复兴、中国梦的蓝图看齐，你是否向阳明先生所代表的中华优秀传统文化看齐，你是否向身边心中澎湃着正能量的企业家看齐？这将决定你三五年之后你的未来、你的出路。
17、先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
18、沧海横流方显英雄本色！在艰难的时候，就要看人的耐力和定力。王阳明他因为秉公直言，得罪了当时的奸臣刘瑾，被廷杖差点残废。被贬为贵州龙场，大太监刘瑾赶尽杀绝，派杀手暗杀他。
19、继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。
20、文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。
一百句阳明心学的精髓的八字精选
1、王阳明曾言：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”意思是说，只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门。
3、今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
4、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。
5、而我们平常都是怎样的呢？念头起来了，要么跟着它走，被念头绑架；要么是对不好的、自己不认可的念头自责和压制，这就与自己的内心发生了对抗。无论哪种，人往往都是不自觉的，这就是执迷的症结所在。
6、君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已。是故不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣。自信则良知无所惑而明，明则诚矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣。自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险”，“简以知阻”，子思所谓“至诚如神，可以前知”者也。
7、在法律与道德的阶梯上，在保障自己基本生活保障的基础上，去做自己喜欢做的事情——不要管别人如何说——因为你永远无法让所有人满意，因为你做得再好也会有人说你的不是！听从你的心就足够了！
8、在中华民族崛起和中华文化复兴的历史前沿，作为企业家，你要领会中央的意图，你要理解政府的产业政策，你要抓住政商关系的核心。在今年两会期间，习主席讲过政商关系用两个字来概括，就是“亲”和“清”。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，“亲”就是儒家的精髓；“清静天下正”，“清”是道家的精髓。中华文化如此博大精深，可是，“亲”和“清”两个字，就已经把它的本质解释出来了。今天不管你是学《中庸》、《大学》、《论语》、《道德经》、阳明心学或者其他的古圣先贤的思想，抓到“亲”和“清”这两点，在政商关系上，你就不会犯错误。
9、人情诡诈，如何识别？本心致良知就会光明，光明就会让一切丑恶与污垢无处藏身，就能知道险阻所在。
10、第三点，要有铁一样的纪律，没有规矩不足以成方圆。互联网时代，个体确实开始崛起，但也伴随着沉沦。所以，如果没有规矩、没有纪律，何以打造成一个有战斗力的团队？所以，致良知一定不是小善，致良知一定不是小爱，致良知要致出自己的能量以及团队的能量。
11、所谓“此心不动，随机而动”，大约也就是此种境界吧!
12、先生说：“天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。”
13、陆澄问：“安静时我觉得自己的想法很好，一旦碰到事情，就不是那么回事了,就心乱如麻了，这是什么缘故？”
14、王汝中、黄省曾陪先生坐。
15、人人都可以成为尧舜，不过不自知而已。
16、这很容易让人想起禅宗的经典嘴仗，“本来无一物，何处惹尘埃”PK“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”王阳明的心学也一直被质疑外儒内禅，这里暂且不讨论。
17、什么叫“四句教”？
18、作为企业，我要向优秀的企业看齐，同时，我们要和整个社会的发展协调、融合起来。这个世界看起来纷繁复杂，可是，当你回到那个本质的时候，它又如此清晰而简洁。
19、只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。
20、没有人的一生是顺风顺水的，圣人王阳明也会有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。