精选人性本恶的事实论据20句
1、因为从1930年代开始，西方的性善论逐渐壮大，并终推翻了性恶论成为主流。背后的推手是心理学的发展，只不过当时尚未成熟，依然在善恶中纠结，错把向善当做了本善。
2、要……就要加强、加大、完善……。
3、Slogan：组织管理不是思想体系，而是专业的科学技术，定律和效应如同数理化的公式般清晰。
4、经济学的一个前提假设(公理性假设)是：人之初，性本恶。人不仅以追求自身利益大化为目的，而且是机会主义的，一有机会就会损人利己，做出坑蒙拐骗、贪污苟且的事情。
5、而且他们两个说的侧重点也不同，荀子说性恶，是说如果没有礼义的约束，因为资源的稀缺，人们会必然走向争斗和互相戕害；而在这个同时，我不认为人性中就没有蕴藏着向善的强大动力。因为这里是荀子的论证的一个漏洞，如果人性必然会因为对欲望的追逐而走向恶，那么善从何来？我们又是如何走到今天的？用一个日常的经验来说，即使我们都在尔虞我诈、互相背叛、互相欺骗的环境里挣扎求生，可是谁又真的一点都不向往那种可以完全把自己的后背相互交付的兄弟、夫妻、亲人？谁有真的不想让这个社会变的更好一点，让自己的孩子不再需要像自己这样艰难的挣扎求生呢？
6、实际上，孟子和荀子并非是简单的给人下了一个“性善”、“性恶”的结论。孟子的“性善”论原意就是说：“善”来自于心里，仁义礼智等价值观念，“求则得之，舍则失之”。尽管人先天性有善性，后天性也有可能会丧失；而荀子的“性恶”论的原意就是说：“恶”来自于人的本能，但谦谦君子“化性起伪”，“强学而求有之”。换句话说，人先天性没有的善性，通过后天的学习培训还可以具有。从这里我们容易应当看得出，所说“性善”、“性恶”仅仅孟子和荀子在寻找一个论述总体目标过程中所寻找的不同类型的“事实论据”罢了。
7、在《孟子·告子》中，孟子与告子辩论时说：人之向善，犹水之向下。很多人因此认为孟子主张人性本善，但更确切的分析认为孟子强调的是“向善”，而不是“本善”，本质不同。差一字，缪千里。
8、《商君书》中对人的本性有生动的描写，其语曰：民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。上述对人性的描述符合绝大数人的本性，至于能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样道德高度的大丈夫，实属万中无一。因此法家从人性本恶出发，制订出符合国情民情的法律来管百分之九十九以上的人必定能成功；儒家居高临下，从人性本善的角度出发，用万中无一的道德水平来治理天下芸芸众生，必定失败。
9、培根说过：“读史使人明智,读诗使人灵秀”，我们每个人刚来到这个世界时本性都是“恶”的，在不断的学习和摸索中才渐渐的找到了“秩序”，我们通过不断总结前人的经验教训来渐渐形成社会文明，从茹毛饮血到刀耕火种，我们通过法律和知识不断武装自身，抑制内心深处的恶。
10、孟子在这里其实说的也很清楚，他所说的人性善，是说人性可以为善。而那些不善者，不能怪罪其天生的资质。因为每个人都有恻隐心、羞耻心、是非心和辞让心，并且是生来就有，内在于我的，所以人性就是可以为善的。从这个意义上，孟子讲，人性是善的。
11、而人性是由社会属性和自然属性组成的。恶，是指欲望的不受理性控制，从而不符合社会主体价值观。善，是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观，我仅代表我方陈述我方观点。
12、刘鑫是江歌的室友，她们在日本同住。
13、善行是后天的，如果人性本善，罪恶从何而来？
14、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？
15、何为自私？只为自己打算，罔顾他人利益叫自私，比如损人利己、损公肥私等。那趋利就一定要罔顾他人利益吗？当然不是。更何况，通过利他(比如助人)来体现自身价值，本就是人性追求的一种“利”，难道利他也是自私？
16、近代启蒙思想与人本主义
17、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(TheMissionariesofCharity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。
18、很多人在意高级感，其实是追求优越感的一种延伸，不仅悦己，更可以通过展示来收获优越感。就像有人实施断舍离，但极少会不向外人展示。再比如做PPT，尽管对实际工作毫无意义，但对酷炫效果普遍有走火入魔般的追求。
19、人性的善恶之争早该结束，因为科学的定论早已有之。但不知为何，国内对此的认知仅局限于心理学的专业领域，应用领域完全空白。
20、陈世峰跟踪她们到住处后，
精选人性本恶的事实论据40句
1、激发动物性会怎样？
2、还转移视线说江歌妈妈的私生活。
3、(点评：运用了反证法，隐藏了必要条件推理“只有人性本善，人才会心甘情愿遵守道德规约”)
4、……是……的基石//奠基石//生命线//引擎//新引擎//动力//驱动力//助推器//发动机//底线//兜底网//保护伞//防火墙//孵化器//源头活水//灵丹妙药。
5、第要把每一天当作生命的后一天来过。对自己好。对爱你的人好。能爱的时候一定要去爱。
6、郭沫若：“一个人伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会伤心的现象无过于正义的沦亡”。(理论论据)
7、她剪了新发型开心的拍照上传朋友圈。
8、A、我们都希望做正常人
9、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
10、后来孟子说人性本善，荀子说人性本恶。作为儒家思想的两位大成者，可以认为孟子的性善论强调的是教育的可能性，而荀子的性恶论则强调的是教育的必要性。两者即对立又统可以说相辅相成，不能简单的认为此二者是对立的。
11、平克通过卷帙浩繁的论证和书写，告诉人们，人类文明的繁荣是一项系统工程，既要靠优良的社会和国家治理机制，又要靠每个个体持续向善的理性努力，两者缺一不可。实际上，平克持有这样一种历史观：无论有没有上帝，无论人性是恶是善，无论暴力基因是否减少，历史的必然蕴含在人类的理性努力之中。尽管历史不乏悲剧的偶然，但从长远来看，偶然的挫败如同运气在个人生活中的作用，在理性的努力面前都不值一提。同样，对于人类文明的未来而言，真正重要的是，每一个人是否都在为哪怕一丁点的人类进步而不懈努力，而努力的方向，历史或多或少已经向我们指出了路径和方法。
12、对方构建的恶的世界有三大错误，一是从经验事实的法则里归纳出来的错误，对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶。
13、平等，让人类重新审视自己与他人的关系，移情能力进一步增强，对不平等的容忍力越来越低。尽管有基督徒为废除奴隶制做出了贡献，但实际上，让奴隶制得以废除的思想来源不是基督教，而是近代启蒙运动中的人人平等思想。如果废除奴隶制还不能说明什么，那么，当今社会对黑人、女性和同性恋者平等权利的争取，冲在前线的不是宗教信徒，而是自由主义者。
14、与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
15、(点评：利用矛盾律，很好地抓住了对方一辩的逻辑谬误)
16、传统观点认为，基督教催生了资本主义经济。但事实上，基督教从来不鼓励商业活动，视借贷为畏途，视金钱为罪恶。真正的商业经济肇始于国家内部的相对稳定和安宁，人们可以不再通过侵略他国这一“零和博弈”手段获取资源或财富，完全可以靠人与人之间“正和博弈”的合作来获取财富。人们开始明白，合作不仅有利于自己，也有利于他人。伴随着合作，人与人之间的交流沟通越来越多，越来越学会站在对方角度思考问题，移情能力也开始显著提高。
17、常见的表现就是虚荣心：腰有十文必振衣作响；省吃俭用、甚至借钱也要买奢侈品；更有人全力打拼，只为在亲友面前显摆、嘚瑟一下。这一切，都是对优越感强烈追求的表现。
18、趋利=自私=恶？那是语文没学好导致的逻辑缺陷
19、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USAToday)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(JohnF.Kennedy)。
20、(点评：如果“善行比比皆是”可以证明“人性本善”，那么“恶行比比皆是”是否可以证明“人性本恶”？违背了充足理由律)
精选人性本恶的事实论据60句
1、河北省保定市的“良心油条哥”刘洪安：自主创业开早点摊，自备“验油勺”，炸“良心油条”，保障消费者的健康。
2、社会由人构成，如果外在环境中的恶与人的本性没有关系，那么恶从哪里来？我方认为本能和欲望不是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶。
3、中企管理就是激发动物性
4、她说她在屋内没有听到声音，
5、威斯特布路反抗议活动
6、人性的底层逻辑：对优越感、成功、人格统一的无尽追求
7、谈到人性，中国人张口就是“人之初，性本善“。《三字经》们”的正统思想就像西方世界的“神创论”，容不得怀疑。和大多数中国人一样，我以前也毫不怀疑人性本善。但随着阅历的丰富和对生活思考的深入，我发现“人性本善”并不能解释现实生活中存在的问题，相反，“人性本恶”却能揭示人类社会发展的规律。这迫使我改变以前的想法，接受“人性本恶”的事实。
8、据考证，周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？
9、第从社会属性角度出发。
10、怎样坚守良知(怎么办)：可以加强自律，培养道德，营造讲道德、守良知的氛围
11、在上篇里，我们至少在孟子、荀子两人的观点中可以发现，荀子批判了孟子的论点，但没有完全驳倒孟子的论据；可是荀子的观点依然成立了，为什么？因为他们在逻辑上其实没有针尖对麦芒。孟子讲的性善，说的是性可以为善，而且比为恶有着更强烈的动力和根源；荀子讲的性恶，根本上是性本欲，亦可以说是性可以为恶，或者说是性必然走向恶。在这个角度讲，性可以为善，可以为恶，其实没有冲突。
12、(点评：充分条件推理，目的是想用“反证法”，用“人行恶时不快乐”来证明人性本善，但显然违背充足理由律)
13、古人云：“人之初，性本善。”也许在古人的理念中，每个人来到人世间，生命之神就赋予了我们良知。(论证良知就是良心)
14、想到这些，不免觉得很可怕。
15、很多国人以为“人之初，性本善”代表了儒家思想，所以常说“中国受儒家文化影响，奉行人性本善”。但这是近千年前(南宋)的伪儒曲解，其实孔孟都没这么说过。
16、人性由社会属性和自然属性组成。社会属性是后天形成的，自然属性指本能和欲望。我们说人性本恶，恶指的是本能和欲望的扩张。人性本恶，但人有理性，可以通过教化加以改造向善的方向发展。
17、(点评：抓住了对方归纳推理的不严谨性进行批驳)
18、我们之所以尊重尧、禹以及君子的原因，在于他们能够改变先天的恶性(化性)，建立后天良好的人事作为(起伪)；良好的人事作为建立起来了，便会产生礼法义理。
19、第帮助周围的弱势群体，减少贫富之间的差距，提高自己的安全。
20、每个人生来都同时具有善和恶的特质，两种特质随着人生的进程不断纠结挣扎、此起彼伏，构成了人性的复杂，而恶的特质总是更容易被唤醒。
精选人性本恶的事实论据80句
1、孟子越来越高，自程、朱理学兴起后，孟子非仅次孔子而且有的地方可以说是大大超越了孔子。朱熹的老师程颐便说：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义；仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。”
2、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家晚上好，感谢正方一辩的精彩辩论，然而梦想归梦想，现实归现实，人性本恶。这是一个不争的事实。开宗明义，本性，乃人之初，是未受外界环境影响的人性，乃是先天。
3、可是，如果站在社会管理者和执法者的角度，则更要警惕人性随时堕落的可能性。面临权力、财富、美色，每一个人都有堕落的可能，都有做坏事的可能，这个时候，绝不能说，人性本善，而要警惕地说，人性本欲，人性本恶。
4、人性到底是善还是恶，这个问题困扰了我很久很久，而大概从人类开始考虑这个问题开始，这就是一个难以确切回答的问题。而今天，我想回到我们中华文明的源头去看看，这到底是怎么回事，想给自己一个确切的答案。
5、“掺沙米”、“注水猪”、“黑心棉”、“豆腐渣工程”、“大头婴儿奶粉”、“夺命疫苗”、“个人信息泄露”、“网络黑客”、“破译密码”、假冒伪劣、坑蒙拐骗、山寨盗版……
6、很多犯罪的人到后都良心发现，所谓良心未泯，说明有良心在。
7、江歌妈妈看到那样惨死的女儿，
8、后天的礼仪教化，对一个人也很重要。有一句话，我很赞同：生活有一点我不太喜欢，就是它总是让更懂事的人，承担着糟糕的感受和结果。
9、如果威胁了会怎样呢？无论动物还是人，都会变的暴躁、易怒、充满攻击性，同时思维能力大幅下降，甚至完全丧失。常说：恐惧和愤怒是思维的杀手，就是这个道理。
10、人类历史可以说交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血，可见本恶的人性不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
11、根据材料我们找出分论点，按照“是什么—为什么—怎么办”列出本文的写作提纲：
12、但如果不得要领，负向激发，也可以让人变成恶魔，如路西法效应。
13、大乘佛学的原始人性本净论
14、激发人性：多巴胺成瘾
15、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
16、比尔·盖茨：“我这一生读过的重要的书”
17、提起西方文化，科学在现代的地位，具有决定性左右一切学术的。但到目前为止，无论科学如何的发达，所有代表西方文化的欧美文明，仍然还没有跳出宗教和哲学的范围，尤其是希腊哲学和“新旧约”的教义。
18、也难怪会有这样思维的孩子。
19、在江歌妈妈实在联系不到她，在网络找她的时候，
20、人格不统一有什么危害呢？往往会：自以为是、以自我为中心；占有欲、控制欲强；情绪不稳、易受负面情绪困扰；经常不择手段、缺少理智、容易伤害别人等等，也就是我们常说的性格偏激、性情孤僻、行为乖张等极端性格。
精选人性本恶的事实论据100句
1、移情、自制、宽容，这些都是人性中的善良天使，但在它们之上，还有一个更重要的天使长，这就是人类理性。理性让人类情感和道德直觉不断升华(并非消灭感性或情感)，理性让人类科技和人类思想不断进步，理性带来人类文明的繁荣与人类暴力的减少。
2、儒家的思想是认为人“性本善”，后来人变坏是受环境的影响。所以他们认为提高社会风气的关键在于教化。法家相对“性本善”提出了一个，亦或是后人总结的“性本恶”，他们的意思是说如果没有强有力的法律约束，人们就会展现出“恶”的一面。
3、至于柏拉图的思想，对于人性的理论，虽有理、情、欲三分的论说，而且认为理性即为人性，它是灵魂中不朽不变的体质，情与欲，则可朽可坏(见《对话录》“菲多”(phaedo)篇及“国家”(State)篇)。由此可见柏氏仍然继承其师苏格拉底的学说，认为人之理性本来是善的。
4、这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。
5、什么意思呢？简单来说，我们和公都子一样，根本就理解错了孟子所说的“人性本善”的意思啊！孟子不是说人一定是善的，而是说每个人都有向善的可能，因为每个人天生就会有耻辱感、有是非心，每个人都爱自己的父母子女，而这些就是人之所以能够为善的根本所在！所以，孟子说的善，是说每个人都能够向善，并且都有向善的可能和根源，而不是说人生来就是善良的，更不是说这个人不会变坏，不是说这个世界上没有坏人。
6、人性向善，但善恶不是人性的底层逻辑
7、在儒家思想中，以孔孟为中心，倡导人之初，性本善。荀子倡导人之初，性本恶。一正一反。故有儒学学者反对荀子，认为荀子有违孔子，孟子的原始思想。
8、荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。
9、恶是外在环境造成的。恶是结果，不是原因。
10、由于“人性”有这些基本的“情”和“欲”，可能趋向于自害害人，甚至达到不可收拾的地步，所以必须要注重人文的教化，于是制礼以防患未然，作乐以调整性情。“三礼”的精神即由此而订定，《春秋》的大义，也由此而建立，为求还于“天性”之初的礼、乐之教，也由此而出发。
11、如长期持续，就会导致疲惫、厌倦、注意力难以集中等状况，并诱发多种疾病。同时，人的道德水准、自觉性、公正度、创造力、解决问题和接受现实的能力等综合素质都全面下降。
12、所以，一个未经教育的，或者没有教育好的人，作恶的可能性要大得多。
13、但在科学方法的指导下，通过大量的实践研究，终于突破了善恶的束缚，找到了可以一以贯之、解释人类主流行为的底层逻辑：本性不是善恶，而是某种追求。
14、人性有两层，如果自然属性的人性即本能和欲望，那人与动物有什么区别？
15、请结合上述材料，围绕“坚守良知”，自拟题目，写一篇800字左右的议论文。
16、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
17、这样，每个人都在明确的边界内大限度地发挥创造性，追求利益大化，整个社会的利益也就实现了大化。
18、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。
19、(点评：运用了反证法，隐藏了必要条件推理“只有人性本恶，世上才会产生恶”。)
20、既然如此，谁说的对呢？