论语十二章原文及翻译注音
1、译文：孔子说：“饭疏食饮水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
2、冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
3、尧曰第二十 (主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)(论语十二章原文及翻译注音)。
4、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”
5、这里的“知天命”不能等同于“宿命论”，应该理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能够自然地与社会、与他人和谐相处了。“从心所欲，不逾矩”，其实是指主观意识和社会规则达到了高度统不管怎么做都能与社会要求相契合了。
6、字词解释： 焉：于此，在其中，择：选择，善者：好的方面，优点，从：跟从、学习。
7、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”
8、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
9、大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
10、 学圣贤经典，能不能现学现卖？马上就会几招，回去就用，用了就赚钱？可能，也不大可能。有人也许从中悟到什幺，琢磨出一个新办法，或者改掉一个错误，或者避免一个可能的危险。有人也许觉得没什么呀。思想这个东西就是这样，它是用来“指导”你的行为的。但能不能指导，每个人和每个人都不一样。如果思想那幺简单实惠，就不是思想了。当然，这种思想存在了2500年，而且受到如此高的礼遇，肯定是起了作用的。
11、寓意：我们要有正确的学习态度，愿意学习，生活在贫困和满足中。不管我们处在什么样的环境中，我们都应该把学习当作一种乐趣。
12、孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
13、试译：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢？”(论语十二章原文及翻译注音)。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
15、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
16、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
17、 一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，后都可能和这个根源性的东西发生共振。
18、试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”
19、17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
20、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
21、(翻译)孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
22、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 课文探究
23、寓意：学者们十分重视道德修养，注重查清和填补空白，反思自己是否做到了好。
24、孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
25、 (翻译)孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
26、孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
27、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
28、泰伯第八 (主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
29、(翻译)孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
30、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”
31、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
32、寓意：学习方法不仅要强调“温故而知新”，而且要强调“知新”和新旧知识的融合。
33、朱熹认为，这句话重在讲为学，“传”指受之于师，“习”则熟之在己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人重视品德的修养。
34、分析文义 子曰：“ 贤(品德高尚)哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(忍受)其忧，回也不改其乐(乐于学)。贤哉，回也！” 句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 课文探究
35、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”
36、(常识)今天我们讲古人很智慧，大道理都是他们早就讲过的，而且中外相通，孔孟、老庄等观点，和沉思录，和古希腊哲学家心有戚戚焉。这也很好理解，不是古人太智慧我们太笨，而是人类的大道理就那么几条，古人总结出来了，后人不信，再经历，再总结，然后还是那样。这就是真理，就是常识。所以，常识靠谱。
37、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
38、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
39、颜回是孔子得意的门生之他对孔子以“仁”为核心的思想有着深刻的理解，而且贯穿于自己的言论和行动中。孔子对其品德修养尤其赞赏有加，反复赞叹“贤哉，回也”。这一章回环曲折，一唱三叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，读起来情真意切。
40、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
41、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
42、(8)子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》。
43、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
44、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
45、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
46、孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
47、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
48、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
49、尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。(周武王)说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
50、司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
51、字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间，立：独立做事情，惑：迷惑、疑惑，逾：越过、超过，矩：规范、规范
52、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
53、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
54、《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
55、试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”
56、孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。
57、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
58、《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
59、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
60、(翻译)孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
61、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。
62、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
63、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
64、分析文义 子曰：“学而(表转折)不思则罔(迷惑)，思而(表转折)不学则殆(有害)。 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。” 课文探究
65、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。
66、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”
67、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
68、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)
69、子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
70、试译：子夏问什么是孝。孔子说：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳；有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗？”
71、(翻译)孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
72、颜渊请教如何才能达到仁的境界。孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。
73、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”
74、字词解释：川：河、河流，逝：流逝，斯：这，舍：舍弃。
75、(翻译)孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。
76、试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”
77、(1)孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”。
78、曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”
79、(7)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
80、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”
81、季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
82、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。