老子名言名句及翻译
1、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
2、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”(老子名言名句及翻译)。
3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
8、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(老子名言名句及翻译)。
9、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
10、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
13、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔；执无兵。——老子语录
14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
15、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
18、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
19、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
20、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
23、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
24、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
28、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
30、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
32、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
33、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
34、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
35、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
36、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
37、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
38、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
39、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
40、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
42、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
43、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
45、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
46、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
47、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
49、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
50、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。
51、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
52、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
53、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
54、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
55、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
56、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
57、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
59、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
60、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
61、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
62、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
63、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
64、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
65、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
66、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
67、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
68、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
69、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
72、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
73、原文句子：持而盈之，不如其已；古文今译：执持盈满，不如适时停止；
74、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言
75、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
76、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
77、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。