行必果是什么意思
1、出处：春秋孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”(行必果是什么意思)。
2、子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上
3、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”
4、人无信不立的意思就是：一个人在社会上没有了信誉度得不到周围人群的认同感,你这个人就无立身之地.
5、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。但也可以说是再次一等的士了。”
6、出处：《论语·子路》：「子贡问曰：『何如斯可谓之士矣？』……曰：『言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。』」
7、适逢其会：意思是恰好碰上那个时机、机会。出自于清代·李汝珍《镜花缘》。
8、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
9、——选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》
10、指，出言必不让人怀疑，行为必定不弄虚作假，言行一致的，就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。
11、在孔子与徒弟子贡的一次对话中，孔子说了“言必行，行必果”，从其字面的意思来看，不管做什么事情，都要言而有信，答应别人的事一定要做到，否则就是失信于人。自从这句话问世以来，一直被视作为人处世的原则，能做到“言必行，行必果”的人，是言而有信的君子，世人也都喜欢与这种人交往，背信弃义则令人唾弃。
12、孔子、儒家的确是将信放在了高的位置。子贡曾经跟孔子讨论一个国家的治理什么重要，孔子认为是粮食、军队和信用。如果只能留下一样，孔子宁可不要粮食和军队，而只留下信。因为民无信不立。《大学》也认为，信是止于至善的其中一个高境界：与国人交止于信。
13、拼音：(yánbìxìn，xíngbìguǒ)。
14、(出处)战国·孔子《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”
15、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
16、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
17、我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。
18、子贡道：“请问次一等的。”孔子道：“宗族称赞他孝顺父母，乡里称赞他恭敬尊长。”
19、一个领导干部要取得群众的信任，必须做到言必信，行必果。
20、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
21、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
22、子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
23、孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能承担一定民族使命的人。其次是孝顺父母，服从哥哥的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于当权者，孔子认为是器量狭小的人，根本算不得士。孔子所培养的就是具有前两种品德的“士”。
24、君子一言,驷马难追：一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上.指话说出口,就不能再收回,一定要算数.
25、译文：子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”
26、《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
27、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉①！抑亦可以为次矣。”
28、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
29、 (解释)：背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
30、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
31、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
32、出处：《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”
33、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
34、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
35、指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。
36、①硁硁(kēng)然：形容一个人见识浅薄又固执的样子。
37、言必行，行必果(yán bì xìn，xíng bì guǒ)
38、这是孔子一时的心血来潮，还是儒家的一贯思想呢？我们可以到他的继承者孟子那里看看。
39、我们可以从儒家的思想实质为这种抑信崇义寻找原因。
40、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
41、读音： yánbìxìn xíngbìguǒ
42、曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人，何足算也?"
43、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”
44、如果恪守承诺，违反良知做出错事，就是孔子反对的小人行径的“言必信、行必果”了。如果对承诺有所变通，虽然没有践行承诺，却保全了更高标准的道义要求，这更值得称道。
45、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？
46、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡d称弟焉。"
47、北宋初期的名相赵普，虽然是武将出身，不太喜欢读书，但他却对《论语》爱不释手，并留下了“半部论语治天下”的典故。在《论语》一书中，有很多名言警句，历经千年而愈发经典，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，至今被不少人当做座右铭，以此来提醒和鼓励自己。
48、孔子一方面对信推崇备至，同时又不将信推到一个至高无上的位置。他认为言必信行必果是小人行径的对话环境是这样的：
49、言必行行必果，读音：yánbìxìn,xíngbìguǒ
50、子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上是士了。”
51、子贡又说：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上呢？”
52、换句话说，人的自我修养，诚意正心，使自己行为符合儒家崇尚的道是重要的，如果其他行为标准违背了这个标准，都要为之让道。如果固执地遵守信，妨碍道的遵循，义的要求，那就要变通。如果固执地执行信，违背人的诚，不能诚意正心，使违心地做事，也应该考虑变通。
53、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
54、曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"
55、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
56、子贡问道：“怎样才可以叫作‘士’呢？”孔子道：“自己行为保持羞耻之心，出使外国，很好地完成君主的使命，可以叫作‘士’了。”
57、意思是：指说出的话一定要足以信任，行动一定要有结果。
58、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
59、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
60、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
61、火心要空,人心要实：烧火的时候,要把中间空出来,这样火才能烧得旺；人的心要实实在在,不虚假,这样才能交到真正的朋友.
62、这是为领导者背信弃义寻找理论依据吗？显然不是，因为孟子明确说出了为什么不一定言必信、行必果，因为还有一个比信更高的准则：义。义者，宜也，做合适的事，做道义上该做的事。
63、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
64、知识扩展：本篇出自《论语》，共有30章，本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
65、言必信，行必果：指说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。出自于《论语·子路》。
66、子贡又道：“请问再次一等的。”孔子道：“言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白而只管自己贯彻言行的小人呀！但也可以说是再次一等的‘士’了。”
67、近义词：言而有信(yánéryǒuxìn)
68、出处：春秋孔子《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”
69、曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”
70、拼音：yánbìxìn，xíngbìguǒ。
71、鲜为人知的是，在“言必行，行必果”的后面，孔子他老人家还说了6个字，许多人都将其真正的意思理解错了，这6个字就是“硁硁然小人哉”。“硁硁”的表面意思是信誓旦旦、理直气壮，但却是个贬义词，通常用来形容固执、浅薄。整句话的意思是，说了就要去做，做就要做出结果，这与那些固执浅薄的小人没啥区别。
72、(拼音)yánbìxìn，xíngbìguǒ
73、《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
74、孔子说:"说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。但也可以说是再次一等的士了。"
75、俄语翻译：твёрдовыполнятьсвоиобещáнияидействоватьрешительно
76、历史上曾经有过这样的例子：有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟在她的身后哭哭啼啼吵着闹着要跟她去。曾子的妻子骗孩子说：“你快回去吧，等妈妈回来给你杀猪吃。”孩子听了妈妈的话乐颠颠地回去了。