处世名言书法
1、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫
2、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
3、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
4、愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，也会刺伤自己。所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，导致事后的追悔莫及。
5、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》
6、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
7、 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
8、有人问林肯，何不把敌人消灭?林肯说：「把敌人变成朋友，从某个角度来看，不是也可以说我已经把敌人消灭了吗?」
9、清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常！
10、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》
11、除去四字成语或吉语之类，一首小诗或词，未尝不是一种趣味，尤其是如果是写茶的内容，则更妙。比如苏轼《一夜帖》，虽不是诗词，但一句“却寄团茶一饼”，平添许多地气。
12、见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。
13、编辑：极简主义的禅ID：chan99mini
14、没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。拉法特
15、言，心声也；书，心画也，声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
16、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪，柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
17、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。
18、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
19、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
20、不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。——恽寿平
21、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
22、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》
23、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤
24、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》
25、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年《颐园画论》
26、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
27、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》
28、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》
29、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
30、1夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！朱文长《续书断》
31、 所谓融会贯通就是“悟”。下联突出“穷”字，强调治学须追本溯源，穷极端涯，方可左右逢源、触类旁通，达到“官知止而神欲行”的化境，也即“有神”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”之句或系从中化出。此联语句朴实自然，不事雕琢，而抑扬顿挫、音节铿锵。其中“翻”、“自”两字，在“疑”和“悟”、“穷”和“神”之间翻转衔联，平中有奇，直处见曲，令人回味。 (朱惠国)
32、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》
33、1道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。康德，德国哲学家
34、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
35、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
36、 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
37、 上联说，虽然看尽了天下奇观，可以增长见闻，但不如掌握书本。下联说，尝遍世间滋味，觉得五味虽然适口，却不如菜根之香。
38、清华校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。这句话的意思是：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
39、每当疲惫的时候，那就停下脚步，遥想追逐的远方，恢复力量再上路。
40、实现梦想往往是一个艰苦的坚持的过程，而不是一步到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。
41、以牙还牙是一条死路，你不过是跟他一般见识。抽开身，退一步想，你就可以宽恕。
42、陋室铭客厅大幅励志书法诗词房正品字画十字绣
43、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载《艺概》
44、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载
45、 此联尽管也是谈道德修养和读书治学，但与同类对联比较，显得更为平易亲切。上联谈为人之道，并不从立名立节的高处着眼，而是从“闻善心喜”这样为人应有的品性谈起；同样下联谈读书治学，也是从“见奇书手自抄”这样易见易为的日常情事入手。因此本联尽管平平淡淡，却是劝人为善和培养高尚情趣的名言。联语提倡心善手勤，文字通俗易懂，质朴自然。 (朱惠国)
46、1体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声
47、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
48、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚吕坤
49、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地，大胆地，而且永远地微笑着。
50、沉默是一种态度 ，拖也是一种工作 方法 。
51、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
52、书之要，统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》
53、春去秋来,岁月如流,游子伤漂泊。回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨。茅屋三椽,老梅一树,树底迷藏捉。高枝啼鸟,小川游鱼,曾把闲情托。儿时欢乐,斯乐不疑可作，儿时欢乐,斯乐不可作。
54、12)夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》
55、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》
56、宽恕犹如一项重要的求生技能，帮助你在一片误解、痛苦、怨恨和憎怒的狂乱中，理出方向。
57、人人存善念，并能日行一善，则个人家庭社会一定安乐祥和。
58、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。达芬奇
59、 这副格言联指明对人对事应取的态度。上联写对人。要任用一个人就要对这个人有所了解，与人交友要能宽容，这样才能达到“人和事就”的目的。《资治通鉴·汉纪》云：“举大事者不忌小怨”。下联讲对事。无事不自寻烦恼，有事要勇于承担，应有“事在人为”的气魄。联语明白晓畅，颇能发人深省。上下联反复嵌入“人”、“事”二字构成对仗，可谓别出心裁。 (朱迎平)
60、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。高尔基
61、 读书、治学之方，前代学人已多有阐述，此联从“疑”“穷”两字入手，去熟出新，颇有独到之处。上联强调“疑”。朱熹《读书八要·七》：“节节是疑，群疑并出，以至废寝忘食，才是融会贯通”。
62、 痴人说梦，谓对傻子说假话。语见《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦耳。”《五灯会元·道行禅师》：“痴人面前不得说梦。”意谓对蠢人说荒唐话，恐他相信。后比喻愚人凭荒唐想象说根本办不到的事。上联是反语，即使对方是愚痴之人，也不妨与他坦诚说话，意谓对人对事不抱成见。下联说，如果你有高度的诚心，就可以有预见。“至诚”句，《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知”，即至诚的人，是祸是福，一定有预感。 (唐音)
63、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
64、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》
65、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
66、18)学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
67、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》
68、持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
69、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
70、阳气明而华壁立，阴气大而风神生。——王羲之
71、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐.张怀灌《评书*石论》
72、见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。
73、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。