太宰治名言图片
1、所谓“一寸好牙魔”是有点真，如果你得到一寸幸福，就会有一尺恶伴它。
2、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。(太宰治名言图片)。
3、或许，他意识到自己沉浸在太田静子牛奶浴一般的文字中，自我厌恶的同时，又想不出别的书写方法。
4、就像布剪错了一样。错误的材料无法缝合在一起，所以他们不得不放弃，剪下其他的东西。
5、人生就是在不断的选择中度过的，选择可能是对的，也可能是错的，对于未来，谁都不能够预测。可是对于选择，特别是一些重大的选择，则需要我们慎重的对待，做出符合自己内心与道义的决定。
6、每到用餐时间，生为六男，11个兄妹中的倒数第太宰治总是坐在饭厅靠近门口的末席上，而父亲与家业的继承者，则坐在对面另一敞开的房间里。两间房仅有10cm的高低落差，作为区隔。(太宰治名言图片)。
7、谁都无法做到无所不知，那就是所谓的“可能性”。
8、却不能靠这些去保护和救赎人。 ----大宰治
9、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
10、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。
11、人以“万物之灵长”自居，其实和其他动物并没有什么本质上的差别，您说对吗？
12、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。
13、阿德勒是个体心理学的先驱，《自卑与超越》作为阿德勒的代表作，以自卑情结为线索，不仅对人为什么活着这个问题做了讲解，并且还对儿童早期记忆、梦、爱情和婚姻等内容做了论述，值得一读。第五本：马歇尔·卢森堡《非暴力沟通》第六本：叔本华《人生的智慧》这本书在我读完之后，感触颇深。我买这本书的时候只有不到二十块钱，可是书中的内容，赋予了它更多无形的价值，我希望更多人能够读这本书，而又能重视它，于是我做了一个大胆的决定，标价50元进行售卖。
14、书中将挫折和奋斗，劳动和爱情、痛苦和欢乐等纷繁复杂的日常生活情景与宏大的时代背景相结合，深入的展示了人们在历史进程中的曲折人生道路。第三本：古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》这本书由法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞所著。这是一本对大众心理学进行研究的著作，通读整本书，你会发现“群体”一词出现的频率高。
15、父亲建造了大的家宅，没什么情趣，只是巨大而已，大约有30间房，是津轻地区上品的住宅之一。这个家里，做着被人指脊梁骨的蠢事的，只有我一个。
16、吾将成为伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。——太宰治
17、就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。
18、所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》
19、据说那条终结束太宰治生命的河流、那条松子想跳却没跳成的玉川上水，生前的太宰治曾时常伫立在旁，看着水流，思考着人类难以得到的幸福。
20、看过这样一段话：“只有不幸福的人才会思考自己是否过得幸福，因为幸福的人每天沉浸在快乐之中，感受不到幸福。”
21、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
22、罪。你说说罪的反义词是什么?。。。当然是法律。
23、太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。
24、昭和6年，太宰治与初代同居，后又开始从事共产主义运动，为此几次搬家，在此期间，他发现自己一直信任的妻子在认识他之前早已与人有染，内心受到极大的打击，于是，他去青森警察署自首，为自己的共产主义革命生涯划上了句号。昭和10年，太宰治在镰仓山企图自缢未果。
25、畅销作品《斜阳》也是借鉴母亲太田静子的个人日记创作完成的；
26、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。
27、太宰治小说的叙述像下意识的碎碎念，分不清他在写故事还是喃喃自语，因为他虚构的故事与真实的生活是纠缠交织的。
28、所谓世间，不就是你吗？——太宰治《人间失格》
29、后来，他在《苦恼年鉴》中，轻描淡写地形容自己家的大宅：
30、在网络流行语日新月异的新时代，听说大家都争相做起了“积极废人”，毕竟要努力跟上丧文化的步伐才不会被同龄人抛弃。
31、这段时间网上经常有叫嚷台海南海中日中美以及中印大可决一死战的网文，信口雌黄的有退休军政外交官员、所谓专家和意见领袖、愤青、喷子、屌丝。很建议他们读读太宰治，对社会和自己有个清醒认识。
32、我读高中时，每当听到母亲这样说，都会浑身颤抖，想拔腿逃离。
33、这句名言可以用另一句名言来作注脚，那句名言就是爱尔兰剧作家萧伯纳的话：
34、不管怎么说，母亲都不太高兴。因为她不太喜欢珍珠。
35、“对于胆小鬼来说，幸福本身令人心生畏惧。棉布都会让他们受伤。他们甚至会被幸福伤害到。”
36、我是从大学时期开始慢慢养成阅读习惯的，从一开始的只读文学小说，到后来不同领域的书籍阅读。
37、“女性，不，更加极端的说，婚姻是你必须面临的对决，也是真实生活的代表。”
38、太宰治大受打击，长期使用镇痛药，甚至药物中毒。
39、我觉得幸福真的是个很奇妙的东西，有人觉得有钱就是幸福，有人希望家人团聚就是幸福，每个人对幸福都有不同的理解和定义。
40、「コミュニケーション下手の大先輩」と言われる作家江戸川乱歩。
41、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
42、这是我生平第一次远走他乡，但在我眼里，陌生的他乡，比起自己出生的故乡，是一个更让我心旷神怡的环境。——太宰治
43、人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。
44、现实中的我们很多人都像主角一样，小心翼翼地把自己藏起来，表面上积极开朗，其实内心已经溃烂不堪。常常在独处的时候对一切事物感到厌恶，对生而为人感到痛苦。
45、在“生而为人，我很抱歉”之后，是一句“不要绝望，在此告辞”。
46、太宰治，成了民间伤痛文学作家的宠儿，也成了第二个“鲁迅”。
47、就在这时候，树叶、草变得透明，已看不见它们的美丽，我轻轻触摸草地。好想美丽地活下去。”
48、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
49、现实中很多人为了赚钱，真的是违背自己的良心，和初的意愿，活成了自己都讨厌的人。但也仅仅只是为了活下去，更想活好。倘若人人都能够活好，也就没有人愿意戴着面具生活，变得人面兽心。
50、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
51、幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛砂金一般。
52、“你身体看起来不够强壮，应该不适合写小说。还是写日记吧。”
53、本来想民之能今晚去死来民之能，自他是今们才再中午的时候，家有一地年却人于着真然民时得到了一套象着大服，灰白蓝花色象着，是适合夏们才再穿的象着大服，于是能于想民之能先水第金金水到夏们才再吧，反正我反正我差劲了30多年了，也不差这几们才再。
54、这句话的影响相当深远。后来，在电影《被嫌弃的松子的一生》里，松子也曾以“生而为人，对不起”作为临终遗言。
55、正因为太宰治始终背负着对那些曾经交往过的女性的罪恶感，才会在与太田静子越来越亲密的同时，也想肩负起对家人的责任。
56、“我太专注于自己的麻烦了，完全没有意识到其他人也在努力活下去……”
57、“《斜阳》完成后，我要送你蓝色的石头。就蓝宝石如何？”
58、管他是不是人面兽心。我们只要活着就行了。——太宰治
59、“樱桃”就像一条锁链，也就是说《樱桃》这部作品是以人物之间的相互关系的问题为主题来进行创作的。但是作品的中心主要并非作者与孩子们之间的关系，主要是“父亲·丈夫”和“母亲·妻子”之间的关系。
60、“生而为人，我很抱歉”这句话，是太宰治引用当时一位诗人的话，当这句话变成太宰治和《人间失格》的代名词时，当被嫌弃的松子在墙上刻下这句话时，当这句话成为积极废人自我调侃的口头禅时，是否有人真的了解太宰治——
61、经由作家井伏鳟二做媒，太宰治于1939年(昭和14年)成婚。对方是师范学校毕业成为教师的女子，石原美知子。
62、「死ぬものは皆、生きている間に目的を持ち、だからこそあくせくして命をすり減らす」
63、「とにかく作品そのものは、底の知れない悪作です。その悪作である理由を一行ずつ照明してあげることもできます」
64、可是耻辱还是在阴暗中伸出手来，扼住了太宰治的命运。
65、。。。落魄的中产阶级。咱们只活在罪恶的回忆里。
66、他甚至认为自己当初写下那些安抚人心的作品，都是不对的。
67、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的责任。但于我而言，瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。
68、再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。
69、这位给予世界文学界巨大冲击、被认为是能够代表20世纪德国文学的作家卡夫卡，不用说大家都知道他是处在20世纪文学高峰位置的大作家，不过，他的每部作品中都笼罩了一层无法言喻的绝望之感。
70、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
71、失败与屈辱好像一直都与我同在，我一直都是黑暗中的残兵败将。因此，就这种程度的绝望，不足以让我退缩。——芥川龙之介