孟子有句名言
1、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
3、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。
4、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
5、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
6、对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
8、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。(孟子有句名言)。
9、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
10、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
11、(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
12、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
13、君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
14、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
15、解释：如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？
16、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
17、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
18、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
19、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
20、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
21、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
22、以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。——《孟子·离娄下》
23、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
25、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
26、解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。
27、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
28、解释：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。
29、解释：(君主)光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
30、(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
31、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
32、通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。入则无法家拂士：拂(bì)，通“弼”，辅佐。所以动心忍性。忍，通“韧”，坚韧。这里作“使(他的性格)坚韧”。
33、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
34、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
35、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。