一、笛卡尔哲学思想
1、韩星丨朱熹《白鹿洞书院揭示》考论及其现实意义
2、而笛卡尔对此提出了比较隐晦的挑战，“我思故我在”这句话，出自笛卡尔的著作《方法论》，而这本书的副标题就是：“为正确引导自己的理智，并在科学中寻求真理”。所以，笛卡尔开创了西方“理性主义”的哲学，也正因为此。
3、有目的因。笛卡尔方法论的目的在于探求上帝之道。笛卡尔之梦中，“教堂”的反复出现，以及自己被风吹向了教堂，都在暗示他的心灵指向。吉尔松《中世纪哲学精神》也谈到了这一点。甚至可参见《现代性的神学起源》一书。
4、大学毕业后，多年在辽宁社会科学院以学术研究为业，后来到沈阳故宫博物院当了八年院长，期间还兼任过许多名誉性的虚职。现为北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院特约研究员、上海师范大学丝绸之路研究中心研究员、黑河学院远东研究院客座教授。
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6、在回到法国后，伏尔泰的哲学思想进一步发展成熟，在隐居期间写作了《形而上学论》。伏尔泰果断的放弃了那种滥用理性，在纯思维领域中玩弄逻辑游戏的经院哲学，他大胆的说：“毫无疑问我们的初观念乃是我们的感觉。”
7、为什么笛卡尔要证明上帝存在呢
8、其实总结起来的话，笛卡尔的哲学思想主要有这样的几个。第一：科学要为人类服务。笛卡尔认为，任何的科学都应该是对人有好处的，所有的科学都应该让人更好地掌握自然。第二：怀疑一切，笛卡尔对外面的一切都是很怀疑的，笛卡尔认为我们所有的观点都来自于我们自己的感受，而感受是会欺骗大家的，因此笛卡尔提出了怀疑一切这样的哲学观点。
9、赵法生丨忽视宗教对西周文明的影响，就无法搞清楚其人文精神
10、还提出了“我思故我在” 的原则，强调不能怀疑以思维为其属性。
11、心形线的平面直角坐标系方程表达式分别为：
12、科学要为人类服务。笛卡尔认为，任何的科学都应该是对人有好处的，所有的科学都应该让人更好地掌握自然。
13、正在思考的“我”是什么呢
14、笛卡尔还说，既然我并不是完满的，那么我就不是存在的实体，必然有一个更加完满的实体作为我的依靠，而我的一切都来源于他，因此上帝是存在的，而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于它。
15、笛卡尔的哲学，有两个重要的特征，第他完成了从柏拉图开始的物质和精神的二元论；第他在对于外部世界上，属于严格的“决定论”，或者换个词汇，就是唯物主义。
16、笛卡尔更进一步，这个正在思考的“我”是什么呢？这个“在思考的我”是一个有理性的动物吗？当然不是，因为我们还可以追问，它是什么动物？什么又是理性？
17、我思故我在，灵魂与广延性的二元论者，推崇理性看待事物，怀疑感官，主张唯理论，把几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。
18、笛卡尔认为，我们不应该从信仰开始而是从怀疑开始(这恰好与圣·奥古斯丁及大多数中世纪神学家的看法相反，他们认为信仰第一。)，笛卡尔虽然得出了正统神学的结论。但是他的读者对他倡导的方法，远比对他得出的结论更感兴趣也更为重视。
19、笛卡尔认为，要想重建哲学的基础，关键在于科学的方法。首先，数学这种抽象而可靠的方法完全可以改造为哲学的方法，其次，形式逻辑三段论也能够使我们的推理严密而精确地进行，于是笛卡尔开始创立一种包含几何学和形式逻辑的新方法，努力避免两者的缺点并吸收其优点，从而进行严密地推理并且获得新的知识。
20、在伽森狄看来，生命的初期，我们存在着，却没有思想或者说没有严格意义上的思想，这是一个经验的事实，硬说“我思故我在”，那是对这个事实置若罔闻。在婴儿时代，“我在”，但我却未必“思”，“思”是从无到有、从不成熟发展到成熟的。“我在”是第一性，“我思”是第二性。
二、笛卡尔哲学思想
1、笛卡尔不停地游历、思考和探索，在广大的世界中吸取知识的营养，但总觉得自己无知。有一次，一位朋友问他：“你学问那样广博，竟然感叹自己的无知，岂不是大笑话吗？”笛卡尔回答说：“哲学家芝诺不是解释过吗？他曾画了一个圆圈，圆圈内是已掌握的知识，圆圈外是浩瀚无边的未知世界。知识越多，圆圈越大，圆周自然也越长。这样的边沿与外界空白的接触面也越大，因此未知部分当然显得就更多了。”
2、(8)《十六一十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版第151页。
3、那为什么笛卡尔这句话，如此重要呢？
4、那些万恶的军阀是怎样办教育的
5、而且笛卡尔进一步说，思想和我们的身体结合，让我们产生思维活动、用眼睛去观察世界、用耳朵去倾听世界、用所有知觉系统去感知外界。也就是说，心灵的本质就是思想，是思想让心灵得以存在。如果我停止了一切思维活动，那么这个“我”就不存在了。甚至严格意义上讲，我只是一个在思维的东西。
6、这两者的见解主要还是受到当时科学发展的影响。。很难说他们借鉴了谁的思想。。因为在他们之前有很长的一段时间是所谓的宗教哲学期间。。还有那个说黑格尔的朋友..你太搞笑了。。
7、“元善”:程伊川“天理”思想特点及哲学旨趣
8、卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动卓越的代表人物之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。他的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
9、二者的不同之处在于：笛卡尔的思想认为精神与物质彼此独立，互不依赖，确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，而柏拉图则认为精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，没有意识不能产生物质。这是二者思想的区别。
10、是不能的，因为我们在梦里的时候，我们同样可以看到和感觉到身体的存在、甚至能感觉到光和热，但实际上，这些东西都是不存在的，所以，我并不能确定我的身体作为一种物质是存在的。
11、我们没有看到太阳，太阳就不存在吗？当然不是，是因为有一个“上帝”能感知一切，因而这句话也隐喻了上帝的存在，因为，贝克莱本身也是一个教会的主教。
12、(1)参见约翰·托兰德著，张继安译：《基督教并不神秘》商务印书馆1982年版，第80页。
13、近读到了关于笛卡尔的哲学思想，想写下点自己的观点供大家评析，同时也想通过和大家交流捋清下思路。感谢蓝乌鸦为我提供了一个这么好的平台。
14、笛卡尔在《谈谈方法》中把他的方法论归结为四条：
15、笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。
16、笛卡尔承认物质世界的客观实在，认为具有广延性的物体是占据空间的实体，因而广延与空间是同一的。由此出发，笛卡尔认为虚空是不存在的，我们通常所说的虚空是指在一个场所中没有我们假设为应有的东西，但还存在着别的东西。
17、所以，其实直到19世纪，宗教的影响依然是十分强大的，要证明上帝存在，依然是哲学家们首先要考虑的事情。当然，笛卡尔也通过理性证明了上帝的存在，而且十分地巧妙，后面我们会介绍到。
18、笛卡尔其实想表达的是：我确定的，是那个正在思维的、精神的我的存在，并不能确定那个肉体的我是存在的。
19、但是，女王克里斯蒂娜的意志是不容违抗的。她见笛卡尔迟迟不动，就派了一艘由海军元帅指挥的军舰和一个特别使团专程赶到笛卡尔侨居的荷兰，来接这位踌躇不决的哲学家。笛卡尔似乎对此行的不幸后果有所预感，他在给一位朋友的信中说：“20多年来我作过多次旅行，结果都是如此不幸，以致我害怕将来会陷入剪径贼之手或遭到覆舟之祸，或者失去自己的财产，或者失去自己的生命。”
20、就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式。
三、笛卡尔哲学思想的主要特点
1、还在读书和写作，总觉得还应该写点更好的东西。
2、《人是机器》标志着笛卡尔的物理学发展成了机械唯物主义
3、我们不难发现，笛卡尔的这后三条方法对于自然科学的研究是十分有益的。认真细致地观察自然现象，按照由浅到深的层次递进，尽可能多假设的方法来进行分析，这样有利于认识工作的进展。
4、对心胸卑鄙的人来说，他是嫉妒的奴隶；对有学问、有气质的人而言，嫉妒却化为竞争心。
5、(9)《十六一十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第149页。
6、上帝是不是真的存在这些基本的问题，都需要我们重新审视，并一一证明它们的正确性。
7、经过多年从世界这本大书中的学习，笛卡尔觉得他可以建立一种新的科学的哲学了，他认为只有这样才能真正造福人类。1625年，他回到巴黎，先住在他父亲的朋友家里。那时，他在学术界已颇负盛名，来访者络绎不绝。生性喜欢安静和沉思的笛卡尔不胜烦恼，觉得这里不是适合思考问题和科学研究的地方，于是，他卖掉了的采邑，避居荷兰，在那里住了20多年。他潜心从事科学研究，总结他多年游历所得到的收获。他一直保留着早年的习惯。每天早晨醒来，总是围着被子在床上呆几个小时，静静地思考哲学问题。到了晚年，他越发担心肺部会出毛病，所以冬天几乎足不出户，过着安静的隐居生活。有人风趣地评论说，苏格拉底惯常在雪地里终日沉思，但是笛卡儿的头脑只有当他身暖时才起作用。
8、笛卡尔的“怀疑”方法，后来被认为在哲学上和科学上都十分重要。
9、字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。
10、到达斯德哥尔摩后，他的担心得到了证实。这一年瑞典的冬天奇冷，连当地人都说从未见过这么寒冷的天气，用笛卡尔抱怨的话说，“就是人的血也会结成冰”。然而，克里斯蒂娜认为她的头脑在清晨是清楚的，所以要求笛卡尔每周3次在天亮前赶到王宫给她上课。清晨不到4点，笛卡尔就得哆哆嗦嗦地起床，爬进冰冷的马车，冒着刺骨的寒风，赶到王宫给女王上课。这大大违反了他晚起的习惯，对他简直是一种难以忍受的摧残。4个月后，北国的严寒终于使他得了肺炎，不久就离开了人世。
11、这世界究竟有没有鬼神？——钱穆、顾颉刚谈鬼神
12、柏拉图的思想主要是：是西方唯心主义的创始人，他指出，世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
13、第那就是笛卡尔的哲学成就了。
14、由此可见，理智直观的作用是为演绎提供进行推理的基本原理，演绎就从这些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，终形成科学知识的体系。
15、笛卡尔的思想主要是：笛卡尔主义认为，精神和物质是两种不同的实体，精神的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，精神没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。
16、反抗与绝望：农村社会转型中的未婚青年自杀
17、因此我想将那些哲学思想是如何推导出来的过程，以及在推理过程中可能遇到的一些问题展示给大家。在其他地方能找到的笛卡尔的主要哲学思想的概括和他的生平在这里就不再一一详述。
18、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。
19、然而，在哲学方面，我们关心的是第一条方法，这条方法后引导出了“我思故我在”的命题。
20、但是笛卡尔强调，他的演绎法不同于经院哲学所滥用的演绎三段式，而是综合了逻辑学、几何学和代数这三门科学的优点的新方法。他试图用精确的数学语言取代亚里士多德的日常语言来作为演绎法的基础，以数学方法为基本模式来重建逻辑学的大厦。笛卡尔创立的解析几何把自从毕达哥拉斯学派以来彼此分离的代数与几何统一起来，这使他更加有信心在数学的牢固基础上“建造起更高大的建筑物来”。笛卡尔开创的这种以天赋观念或天赋原则作为公理和前提，循序渐进地推出具有普遍必然性的知识系统的理性演绎法，被17—18世纪西欧大陆的许多哲学家所推崇和沿袭，他因此而成为近代唯理论哲学的开山鼻祖。
四、笛卡尔哲学思想论文
1、1730年,75岁高龄的马修·廷德尔发表了被誉为“自然神论的圣经”的《基督教与创世同样古老》。在这本书中，廷德尔表达了两个基本观点：第宗教的基础就是理性，信仰的实质无非是对自然律的认识；第宗教的目的在于促进世俗的幸福和道德。这两个基本观点构成了自然神论的思想基础。廷德尔认为，早在基督教产生之前，人们就已经通过自然宗教认识到上帝的永恒不变的真理。福音书并没有颁布一种新奥秘，而只是重申了早在创世之初就已经被上帝赋予人的理性之中的真理，这真理就是普遍的自然规律和道德律。
2、同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。
3、怀疑一切，笛卡尔对外面的一切都是很怀疑的，笛卡尔认为我们所有的观点都来自于我们自己的感受，而感受是会欺骗大家的，因此笛卡尔提出了怀疑一切这样的哲学观点。
4、笔者很不喜欢那种单纯列出一二三四摆出结论，却不让人看出得到结论所必须经历的摸索和矛盾发展过程的做法，这是我写文章的禁地。那种“过河拆桥”不负责任的做法让读者根本无法看清将这一结论得出的推理过程。这也就是教材与理论著作大的区别。但是现如今的学术界教材大行其道，它将那些哲学家文学家用尽毕生心血证明推导出的理论简简单单地用小标题标出来，而不展示这些论点是如何提出又被证明出的。
5、因此，在毕业之后，笛卡尔就抛弃了书本的研究，走向生活实际，在世界这本大书里寻求学问，同各种各样的人交往，收集各种经验，随时随地用自己的理性来加以思考，以便从中取得教益。
6、笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。他创立了著名的平面直角坐标系。
7、为了避免我们所有的知识、观念和思想基于一个错误的支点。
8、在这个“乌尔姆之夜”之后不到两年，笛卡尔结束了军旅生涯。他变卖掉父亲留下的资产，用4年时间游历欧洲的许多国家，其中在意大利住了两年。他在游历中注意“收集各种知识”，“随处对遇见的种种事物注意思考”。他观察自然，认识世界，抓住任何零星的线索，努力寻找它们的源头，记下他的研究成果。同时，他还结识了许多科学家，与他们建立了广泛的联系和友谊。
9、“天赋观念”与理性演绎法
10、笛卡尔主义主要包括以下两个观点：第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，其二是给出了“主体同一性”的假设，即“所有的主体都具有相同的心智框架”，因此主体之间是可以彼此“抵达”的。
11、笛卡尔与克里斯蒂娜早有书信来往，并保持着友好的情谊。当笛卡尔收到女王的邀请信时，一时颇为激动，甚至幻想他能从女王那里得到帮助，来实现柏拉图未能完成的建立“理想国”的伟大事业。但是，一想到斯德哥尔摩的冰天雪地，想到寒冷的气候会对他造成种种不适，就气馁下来。他爱好的是他独立和舒适的生活，爱好的是温暖的火炉和清晨躺在床上的沉思，这些对他来说重于一切。于是他给女王写了一封谦卑恳切的回信，使她相信“殿下是上帝的影象中所创造出的高贵的人”，而被女王召唤是他的莫大荣幸。但是他请求免除他“瞻仰她的优雅风度”的殊荣，因为“在过了20多年的隐居生活之后，我已并非年轻，恐怕受不了旅途的颠簸劳动之苦。”
12、为何乡绅维护了乡村的稳定？
13、而且，笛卡尔对“思维的东西”进行了定义：一个思维的东西，就是一个在怀疑、在领会、在肯定、在否定、也在想象和感觉的东西。为了进一步说明这个称之为心灵的东西，比物体更加可靠和稳定，笛卡尔列举了一个蜜蜡的例子。当蜜蜡刚从蜂房里取出来，它的颜色、形状、硬度、味道，甚至敲击的声音，都可以通过我们的感官感知到。
14、笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。创立了著名的平面直角坐标系。
15、笛卡尔从普遍怀疑出发，确定了心灵、上帝和物体三个东西的存在，他称之为“实体”。他说：“所谓实体，我们只能看做是能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物。”因此真正符合这个定义的实体只有上帝。笛卡尔又说，“实体”的定义可以在相近的意义上运用于不同的对象。所以从相对的意义上说，心灵和物体也可以称为实体，除了上帝之外，它们不需要任何其他东西而存在。
16、所以，称笛卡尔式西方近代哲学的“鼻祖”，西方几乎没有一个严肃的哲学家不赞同。
17、其实，这个故事不可信的地方是，笛卡尔并没有死于黑死病。但在历史上，笛卡尔和克里斯蒂娜的确有过交情。1649年克里斯蒂娜来信邀请笛卡儿到她的宫廷去，做她的哲学教师。克里斯蒂娜聪明过人，多才多艺，精通几国语言。她爱好科学和哲学，想把著名的文学家、科学家、思想家都请到她的宫中，以提高她的王朝在世界上的威望。
18、后一条:“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。”(归纳)
19、郭齐勇丨日见丧失的大学人文精神
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五、笛卡尔哲学思想评论分析
1、总之，我们质疑一切的存在。但当我们质疑一切、否定一切的时候，有一样东西是我们不能否认的，那就是我们正在思考和正在否定的这个主体。
2、这段话说的是什么呢？实际上说的就是灵魂不死！笛卡尔把“我”说成是纯粹的精神，是可以跟形体割裂开来而独立存在的精神，“我”的本质是思想，而思想是“不依赖任何物质性的东西”的。即使没有了身体，思想、精神、心灵仍然不失其存在！这种论述跟宗教形而上学的灵魂不死并没有区别。
3、在书里面笛卡尔说：要获得真正可靠、确定的真理，方法就是要先否定和清空一切，然后再重新审视一个个思想和观念。但是在否定和质疑一切的时候，我们不能否认的，就是我们正在否认这个主体，因为你不能认为一个什么都不是的东西正在否认，因此有了那句：“我思故我在”，就是我可以确定的，就是那个正在质疑的、思维的存在。
4、因为在这句话中，还有另外一个隐喻，那就是：我们可以凭借理性或者理智去追求真理。
5、(2)可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
6、笛卡尔的哲学思想主要包括以下两个观点：第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，其二是给出了“主体同一性”的假设，即“所有的主体都具有相同的心智框架”，因此主体之间是可以彼此“抵达”的。
7、在古希腊语中，哲学就是“爱智慧”，而哲学家就是一群热爱智慧和追求真理的人，我们都知道，哲学是对人类基本和普遍的问题进行研究的一门学术，是研究知识中的知识，比如宇宙的本源、人性的善恶以及社会的道德伦理等等。
8、另外，如复式显微镜、望远镜、气压计、抽气机等的发明；磁体、血压循环等等被发现，都是重要科学成果。
9、与培根一样，笛卡尔也强调方法的重要性，但是与培根重视经验归纳法的做法相反，笛卡尔将理性演绎法当作获取真理性知识的途径。理性演绎法是从一些“不证自明”的公理出发，遵循严格的推理规则，一步一步清楚明白地推演出各种命题或定理，形成完整的知识系统。在这种演绎的过程中，只要作为大前提的公理和推理规则是确实无误的，推出的结论一定具有普遍必然性。在笛卡尔那里，这些公理和推理规则本身就是建立在“天赋观念”的基础之上，而“天赋观念”则以上帝的来作为。
10、笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件：第它们必须是明白清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理；第我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。笛卡尔称这些基本原理为“天赋观念”。
11、笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为”近代哲学之父”是当之无愧的。他以”普遍数学”为方法论，按照分析和综合的方法论规则，把”自我”作为第一原则，建立了”明白清楚”的真理的内在标准，一步一步地推导出关于心灵，上帝和物质的确定知识。
12、一旦推出了上帝的存在，并进一步把天赋观念作为演绎的前提，构建起唯理论的大厦。
13、笛卡尔形而上学的第三原理是“物质存在”。既然上帝是一个完满的实体，所以我也就确信上帝是不会欺骗我的，因为欺骗和谬误这些非实在的东西与上帝这样一个实在的完满属性不相符合。这就是说，由于确信上帝的实在性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。笛卡尔说：“凡是我们十分明白、十分清楚地设想到的东西，都是真的。”在证明了上帝的存在之后，这条规则就有了根据：它之所以是可靠的，只是因为上帝存在。
14、其次，由于地理大发现，西欧开始世界性的殖民征服，欧洲贸易也走向世界，这为新兴的资产阶级的发展壮大，提供了巨大机会和坚实的基础。
15、笛卡尔十句暗含浓厚哲理名言：
16、林安梧丨元者善之长也——欧阳修词赏析
17、而以上这些观点并不能说明他是一个唯物主义者，因为后面他会说明，这一切的在思维中已经存在的观念以及思维本身，都是上帝创造出来的。这也正是他的“天赋论”的观点。
18、当笛卡尔通过普遍怀疑确立“我思”的存在时，他坚决主张心身二元论，即两者是相互独立、互不干涉的实体。由于这种二元论难以解释心身之间显而易见的相互关系，也无法说明心灵对身体的认识问题。因此笛卡尔仔细研究人体解剖学和生物学，他找到了大脑中间我们一般称为松果腺的腺体，认为它就是心灵与身体这两个运动过程的交换台。这就是笛卡尔的心身交感论。
19、疫情就是命令，防控就是责任。
20、3关于外部事物存在的证明
1、他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。
2、广延作为一种量的特性是可以分割的，因此我们也可以推断，不可分割的物质部分如原子是不可能存在的。
3、再次，随着航海技术的迅速提高，带动了造船业、木材业、钢铁业等等快速发展，科学技术也有了意想不到的突飞猛进进步。
4、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。
5、笛卡尔(1596年—1650年)是哲学史上的二元论者，他的思想具有很大的矛盾性，可以分为唯心主义的形而上学和唯物主义的物理学，前者主要出现在《第一哲学沉思集》(《形而上学的沉思》)中，后者则是《哲学原理》的核心精神。笛卡尔的哲学思想是从他的方法论出发的，也就说《第一哲学沉思集》和《哲学原理》都以他的第一部著作《谈谈方法》为基础。要了解的笛卡尔哲学的脉络，就有必要先了解他的方法。
6、笛卡尔以几何学为模型，将演绎法看做哲学的根本方法。一般说来，笛卡尔的理性演绎法包括两个部分，即直观和演绎。
7、拉普拉斯理直气壮的回答说：陛下，我不需要那样的假设。
8、第在笛卡尔之前，虽然也有搞哲学的，而且算是近代的人，但没有他的成就大。
9、为能更好说明这件事，前面要说的稍微多一点。一西方，进入近代社会，是在1500年前后。
10、以上几段后面还会用到，在这里，笛卡尔话锋一转，开始提出了自己的怀疑主张。
11、简单的办法，就是将整筐苹果全部倒出来，然后一个个去确认哪一个是好的，然后把它重新放回篮子。
12、笛卡尔主义主要包括以下两个观点：第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，其二是给出了“主体同一性”的假设，即“所有的主体都具有相同的心智框架”，因此主体之间是可以彼此“抵达”的。可以说，我们迄今为止依然思考、生活、行走在“笛卡尔坐标系”下。就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了我们无论推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式，这种“范式”有一个简单的等式，即“科学=理性进步”。
13、在《哲学原理》第一章中，虽然笛卡尔还重复天赋观念论，然而第二章论述物质事物的时候，他却开始谈起来了“形而下”的物理学了——笛卡尔认为既然我们通过感官感觉到的对象是有长宽高的东西，而且这个东西异乎上帝、异乎心灵。“这个具有广延的实体，就是我们所谓的物质。”在第四章《地球》中，还把人的知觉归到脑部，他说：
14、除了经验论外，伏尔泰还唯物地承认了物质的客观实在性。他说：“没有一些对象在我们以外，我就不能是可以交往的，那么，怀疑论者们是可以允许我从坚信有一些物体开始的，否则我就必须拒不承认这些先生们的存在了。”
15、(3)将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。
16、(4)笛卡尔著，王太庆译：《谈谈方法》，商务印书馆2000年版，第16页。
17、笛卡尔在《方法论》这本书里面确立了“理性”对于真理的地位，由此开创了西方理性主义哲学。
18、“我思故我在”的名言使得中外大众都知道他的名字，笛卡尔。他是17世纪西方现代哲学开创者，同时也是现代数学和物理学的奠基者之一。
19、“我思故我在”，只能说这个观点很浪漫，充满了浪漫主义色彩，很漂亮。
20、深层意思：笛卡尔的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡尔也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。
1、笛卡尔是法国理性主义的奠基人，他认为真理的标准存在于理性之内，他反对宗教，主张人们应当用理性代替盲目信仰。他们的哲学思想在法国乃至欧洲产生了很大影响，并成为古典主义的思想基础。
2、笛卡尔(1596—1650)
3、从这里出发，笛卡尔开始考察“物体的知识，接着又考察各类概念”，包括上帝。
4、“我思故我在”强调的是思维与存在的同一性，但忽略了分离的性，只看到了矛盾中的同一方面，而没有看到对立之所在，缺少了辩证思维，自然会有唯心主义倾向了。
5、在笛卡尔看来，物质的形式多样性都依靠于运动。所谓运动乃是一个物质部分(或物体)由其紧相邻接的物体(或我们认为静止的物体)移近于别的物体，亦即“相对的位移”。它是实体的一种存在方式，不是实体本身。运动是的，静止是相对的。
6、第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，
7、笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人之他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。
8、&#x我思故我在&#x是笛卡尔哲学的第一原理。在确立了哲学第一原理之后，笛卡尔想要走出&#x我&#x狭隘圈子建立某种形而上学，就必须超越自身。因此，他先从&#x我思故我在&#x这个可靠命题里提取出&#x清楚明白&#x这一标准，然后通过阐明不完满的我不可能产生完满的上帝观念这一清楚明白的关系，而从我的上帝观念中推出上帝存在。
9、笛卡尔的“我思”具有划时代的重要意义，为近代哲学奠定了反思性、主体性原则和理性主义等基本特征，标志着近代哲学的开端。他通过怀疑这种否定性的方式将思想的形式与思想的内容分开，由此而确立了主体的独立地位，并且以之为一切思想或认识的基础。然而，他把这一认识论的反思转化成为本体论的结果，亦即认为我是一个思想实体，却是不合法的，同时留下了一道二元论的难题。
10、(12)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第74~75页
11、(5)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第15页。
12、昏庸草包，加速王朝灭亡
13、贺昌盛老师也曾说，一个教材的编纂者地地位竟远远超过了写著作的学者，真是本末倒置。当然，教材的盛行也与本国的教育制度有关——各种形式的考试。教材那种条分缕析列出观点的方式特别适合考生备考。同时，急功近利的畸形求学态度也让很少人能静下心来阅读专著。
14、心灵与物体是两个独立的实体，上帝是笛卡尔二元论必不可少的补充，既了物质世界的真实存在和我们观念的实在性，又了心灵与物体之间的一致性。
15、第他生活于近代。亚里士多德在哲学上再有成就，名气再大，只可惜他生活在古代。
16、笛卡尔的意志观对于广大的哲学研究者和爱好者而言可能是一个比较陌生的问题。虽然笛卡尔哲学思想的精华确实集中在“我思”和“身心二元关系”中，但这并不说明他的意志观就没有学术研究的价值。传统的观念容易让我们忽略掉一些东西。通过对笛卡尔著作的梳理和解读，可以发现意志在笛卡尔的思想体系中具有独特的地位。
17、思维活动需要一个主体来承担
18、既然是怀疑论，那就首先要说明什么是可怀疑的，为什么我们要怀疑。