道德经为人处世的名言
1、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
2、·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。
3、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。
4、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6、见富贵而生谗容者，可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
7、·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。
8、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
9、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；
10、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、治人事天，莫若啬。
12、知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——春秋老子《道德经》白话译文：知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、一种叫外欲，一种叫内欲。
15、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
16、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
17、人其生虽同，其死则异，其异有三：
18、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。——战国孟子《孟子·公孙丑下》白话译文：站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
22、凡事当留余地，得意不宜再往。
23、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。
24、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
25、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
26、与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
27、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
28、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
29、物壮则老，是谓不道，不道早已。
30、自奉必须俭约，宴客切勿留连。
道德经为人处世的名言
31、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
32、饮食约而精，园蔬胜珍馐。
33、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
34、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
35、读书志在圣贤，为官心存君国。
36、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。
37、人之所畏，不可不畏。
38、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
39、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
40、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
41、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
42、为人若此，庶乎近焉。
43、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
44、·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。
45、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
46、·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？
47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
48、毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
49、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
50、圣人常无心，以百姓心为心。
51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
52、名与身孰亲；身与货孰多；得与亡孰病；甚爱必大费；多藏必厚亡。
53、多言数穷，不如守中。
54、勿营华屋，勿谋良田。
55、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
56、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；
57、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。
58、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。
59、·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。
60、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
道德经为人处世的名言
61、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
62、一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
63、·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。
64、处众人之所恶，故几于道。
65、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
66、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。
67、孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。
68、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
69、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
70、古代名言 爱国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明志 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》 自强 39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚信 52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》 54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。——《论语·为政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》 知耻 62．行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》 改过 71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》 72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》 厚仁 85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语·雍也》 88．仁者。——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 90．宽则得众。——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》 贵和 99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子·山木》 敦亲 112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》 114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
71、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
72、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
73、守分安命，顺时听天。
74、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
75、·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。
76、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
77、敏而好学，不耻下问。——战国孔子《论语·公冶长》白话译文：不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
78、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
79、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
80、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
81、为无为，事无事，味无味。
82、三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
83、施惠勿念，受恩莫忘。
84、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
85、老子的治家之道是确立正确的家风，不耍花招，不动计谋，不搞伪装，不搞出其不意，治家要充满爱心，循序渐进，正正派派，端端正正，实实在在，光明正大。
86、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
87、·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。
88、居身务期质朴，教子要有义方。
89、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。
90、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
道德经为人处世的名言
91、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
92、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
93、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
94、“以正治家”，治国也好，治家也罢，要有正气，一定要弘扬正气，坚持正义。即用正规、正常、正直之道治理国家，治理家庭，确立、维系家庭的正确秩序。
95、·人为什么会死呢？
96、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
97、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
98、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
99、·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。
100、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
101、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
102、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
103、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
104、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；
105、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
106、天下万物生於有，有生於无。
107、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
108、·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
109、己所不欲，勿施于人。——战国孔子《论语·颜渊》白话译文：自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。
110、器具质而洁，瓦缶胜金玉。
111、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
112、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
113、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
114、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
115、上善若水，水善利万物而不争。
116、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
117、·人的欲望有两种：
118、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
119、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
120、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
道德经为人处世的名言
121、·何为道德?
122、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
123、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；
124、人法地，地法天，天法道，道法自然。
125、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
126、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
127、·如何能做到去欲还本，合于道德呢？
128、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
129、·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。
130、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
131、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
132、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
133、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
134、·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
135、道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。
136、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
137、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
138、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。
139、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——春秋老子《道德经》白话译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
140、·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。
141、·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？
142、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。
143、兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。
144、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
145、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
146、人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。