荀子经典十句话
1、一勤天下无难事
2、任性、马虎、随便只会导致失败。44。读书有三到：谓心到,眼到,口到。——明·朱熹译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。45。学而不厌,诲人不倦。——《论语》译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。
3、君子务本,本立而道生。——《论语》译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。25．君子耻其言而过其行。——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。26．三思而后行。——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
4、我们这支球队就是为了要夺取总冠军而存在的。
5、因此唐末五代中国的格律诗向杂言诗发展，形成一个对整齐划一而导致形式有些僵化的格律诗的反拨，而终定型为“词”这一杂言诗体制形式。而词，终发展到了“一代之文学”的高度，取得伟大成就。
6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
7、到了《楚辞》，六言句不仅较为常见，而且有连续四句以上的情况出现。《离骚》的基本句式是上七下六，如“驷玉虬以乘笲兮，溘埃风余上征。
8、感悟：注重修心养性，让欲望有限度，才能做人有底线、做事有分寸。
9、志不强者智不达。——《墨子•修身》
10、把努力当成你的一种习惯，而不是一时的热血。
11、《九辩》中甚至出现了连续的六言句：“慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。”
12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。――朱熹
13、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。――莎士比亚
14、——明·顾宪成译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。87。生当作人杰,死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。
15、六言散句早散见于《诗经》。
16、孔融之后，曹丕、曹植兄弟皆有六言诗传世。曹丕有六言诗三首，其中《黎阳作诗》和《令诗》是规范的六言诗；《寡妇诗》形式为六言，但因每句第四字为“兮”字，因而可视为六言别体。
17、（3）一般来说，诗韵必须押同部到底的平声韵。
18、有志者事竟成。——《后汉书•耿列传》
19、释义：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子高的德行就是偕同别人一道行善。
20、杂言诗，因诗中句子字数长短间杂而得名，其句中字数不定，短仅有一字，长句有达九、十字以上者，以三、四、五、七字相间者为多。其特点是形式比较自由，便于无所拘束地表达思想感情。凡是以情致或气势胜的诗人，对于杂言诗都有极大的偏爱。
21、赤子之心
22、——《三国志》译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。58。学而不化,非学也。——宋·杨译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。59。好学而不贰。——《左传》译：爱好学习但不三心二意。60。学如不及,犹恐失之。
23、近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三种，以律诗的格律为基准。（绝句的格律是半首律诗。排律则是律诗的延长）。
24、）82。有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。83。一寸山河一寸金。——金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。84。
25、自信人生二百年，会当水击三千里。
26、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
27、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。96。老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。
28、九、身劳而心安，为之。
29、。时穷节乃现,一一垂丹青。——宋·文天祥译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。知缘斋主人91。哀哀父母,生我劬劳。——《诗经》译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!92。
30、释义：只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。
荀子经典十句话
31、魏曹丕的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整七言诗。以后汤惠休、鲍照都有七言作品。鲍照的《拟行路难》18首，不仅在诗歌内容上有很大扩展，同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵，为七言体的发展开出了新路。
32、原文：天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。——宋·朱熹《四书或问》。
33、诚实是好的政策。——富兰克林
34、多行不义必自毙。——《左传》译：坏事做得太多,终将自取灭亡。28．人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传》译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是好的人。29．不以一眚掩大德。——《左传》译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
35、感悟：凡事，勤则易，惰则难，任何成功，都是勤奋的根茎上长出来的甜果。曾国藩曾说“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。
36、人一能之,己百之；人十能之,己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。31．知耻近乎勇。——《中庸》译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。
37、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
38、诚信者，天下之结也。——《墨子》
39、平起首句不入韵，首句换成“平平仄仄平平仄”，其余不变。（平）平（仄）仄平平仄，(仄)仄平平仄仄平。(仄)仄(平)平平仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。
40、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
41、原文：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——宋·程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》
42、（1）每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘，即“句内相间，联内相对，联间相粘”；
43、完整而规范的六言诗是在建安时期才出现的。现存早完整的六言诗，是孔融的三首六言诗。孔融是建安七子之一，诗文俱享名于当时。
44、释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。
45、。利于国者爱之,害于国者恶之。——《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。89。读书本意在元元。——宋·陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。
46、听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
47、人生的经历就是你的财富，这种财富是无价的!
48、七言体是古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。它起于民间歌谣。
49、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。36．言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》译：提出批评意见的人,是没有罪过的。
50、丈夫志四海，犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
51、四言诗是古代中国诗歌体裁的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。
52、近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指初唐之后，形成的又一诗歌体裁。
53、感悟：饱读诗书，不仅让人学有所成，更让人气质才华自然横溢，高雅光彩。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
54、释义：天下难把持的是人的内心，而天下容易受到沾染的是人的欲望。
55、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦著名思想家、教育家、哲学家。荀子学识渊博，是儒家学派的代表人物，也是先秦时期百家争鸣的集大成者。
56、不日新者必日退
57、欲无度者，其心无度
58、。吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。76。天下兴亡,匹夫有责。——明·顾炎武译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。77。生于忧患,死于安乐。——孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。
59、学之广在于不倦,不倦在于固志。——晋·葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。64。学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同。——黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。
60、六言诗属古风类诗文，已不多见到了。
荀子经典十句话
61、基本的格律包括：字数、句数、平仄、押韵和对仗（绝句不要求对仗）几个方面，主要有三点：
62、小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
63、释义：事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。
64、感悟：万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。修身修心也是终生不辍、持续永恒的。只有如此，人才能向善向上，不断前行。
65、。博观而约取,厚积而薄发。——宋·苏轼译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。66。差之毫厘,谬以千里。——宋·陆九渊译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。
66、。读书破万卷,下笔如有神。——唐·杜甫译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。56。少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。57。读书百遍,其义自见。
67、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁
68、东汉七言、杂言民谣为数更多，如东汉末年的《小麦谣》、《城上乌》（司马彪《续汉书·五行志》）、《桓灵时童谣》"举秀才"（葛洪《抱朴子·审举》）都是很生动、通俗流畅的七言和杂言民间作品。相传汉武帝曾会聚群臣作柏梁台七言联句，但据后人考证，实系伪托，并不可靠。
69、四言体盛行于西周、春秋战国时期，除《楚辞》外，其他诗作出现不多。
70、感悟：言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是基本的道德操守。如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。
71、说明五言诗形成于此一时期。古代本有五言诗起于李陵《与苏武诗》的说法，但后人多加以否认，如苏软题(文选动便说：“李陵、苏武，五言皆伪。”又有说五言起于《古诗十九首》，也未获广泛赞同。大抵五言诗系吸收民歌的形式而成。
72、释义：商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上“苟日新，日日新，又日新”的铭文警示自己。“苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。
73、一、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
74、——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7．己所不欲,勿施于人。——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去。
75、。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人100。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
76、积累知识，胜过积蓄金银。——欧洲谚语
77、如六朝时的《子夜歌》：“落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。”
78、——《周易》译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。11．君子藏器于身,待时而动。——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。
79、中国古代经典励志名言100句1．天行健,君子以自强不息。——《周易》译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
80、仄起首句不入韵，首句换成“仄仄平平平仄仄”，其余不变。(仄)仄(平)平平仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。(平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄平平仄仄平。
81、初唐以后,产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
82、原文：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”——《礼记·大学》
83、口言之，身必行之
84、相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。78。位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。79。人生自古谁无死,留取丹心照汉青。——宋·文天祥《过零丁洋》译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!80。
85、四、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
86、释义：告子认为自己有能力治理国家，墨子告诉他：“从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？”
87、先秦时期除《诗经》，《楚辞》已有七言句式外，《荀子》的《成相篇》就是模仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文。
88、诚信为人之本。——鲁迅
89、（2）除首尾二联外，中间几联必须对仗；
90、仄起首句入韵(仄)仄平平仄仄平，(平)平(仄)仄仄平平。(平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄平平仄仄平。
荀子经典十句话
91、。见侮而不斗,辱也。——《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。98。天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。
92、想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。48。强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。49。玉不琢,不成器；人不学,不知道。——《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理。
93、人而无信，不知其可也。——孔子
94、三、口言善，身行恶，国妖也。
95、感悟：“赤子”一词出现很早，初比喻民众或百姓，也用来形容人心地善良、纯洁，人生之初，本来纯真而纯粹，所以《礼记·乐记》说：“人生而静，天之性也。”然而，随着年龄的增长，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影响下产生了好恶之心。这种“好”或者“恶”如果不加以节制，就会“灭天理而穷人欲”。
96、私心胜者，可以灭公。
97、。不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。47。欲穷千里目,更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。
98、天下之难持者莫如心
99、看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。5．君子成人之美,不成人之恶。
100、不怨天,不尤人。——《论语》译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。20．不迁怒,不贰过。——《论语》译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。）21．小不忍,则乱大谋。
101、五、生死俱善，人道毕矣。
102、十、大巧在所不为，大智在所不虑
103、可以说，《离骚》的上七下六句式及《楚辞》中大量出现的整齐的六言句，为六言诗走向成熟奠定了基础。
104、报国之心,死而后已。——宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。93。忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。94。大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?——汉·陈蕃语译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?95。
105、释义：君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。
106、原文：事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋·观表》
107、。人之为学,不可自小,又不可自大。——顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。70。好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
108、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
109、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德
110、二、近体诗
111、。盛年不重来,一日难再晨。——晋·陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!）68、言之无文,行而不远。——《左传》译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。
112、到了唐代盛行的绝句，则以四句为基本结构。
113、原文：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——宋·苏轼《和董传留别》
114、——《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。
115、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。知缘斋主人81。小来思报国,不是爱封侯。——唐·岑参《关人赴安西》译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。
116、感悟：与人为善，善与人同。广泛地向别人学习，吸取所有的善，集合到自己身上，以此为快乐，这样主动积极的乐善精神也会自然而然地不断鼓舞自己和别人。
117、以五十步笑百步。——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。33．君子莫大乎与人为善。——《孟子》译：君子大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34．人皆可以为尧舜。——《孟子》译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
118、言必诚信，行必忠正。——孔子
119、——《论语》译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。18．君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
120、格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
荀子经典十句话
121、当仁,不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰。
122、刘勰曾誉之为“继轨周人”之作。但东汉之后，五言诗很快取代了四言诗的地位。钟嵘《诗品序》说，时人对于四言，“每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。
123、——。《论语·秦伯》译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。61。人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。62、知而好问,然后能才。——《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
124、五言诗是每句五个字的诗体。它作为一种独立的诗体，大约起源于西汉而在东汉末年趋于成熟。当然，《诗经》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”汉魏六朝时期的诗作，以五言为主。
125、志当存高远。
126、在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。
127、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
128、西汉时期除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外，还有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韵文。
129、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。43。业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随。——韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。
130、把每位员工经营成创新的SBU并不断经营出高素质的人才的决定性因素就是管理者能否经营自我。
131、这句有名的格言，和西周周公平定东方叛乱后，由周成王发令将殷商遗民交给康叔管理的《康诰》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遗民改过自新，成为新民，以及《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命惟新”，即周虽是一个古老的邦国，但文王能够秉承上天之所命，革新进取，共同奠定了中华民族不断创新的文化基因。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。
132、为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源，而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。
133、在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，娱乐场合还是祭祀场合，流行的诗体是四言诗。
134、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼
135、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。17．君子求诸己,小人求诸人。
136、。书到用时方恨少,事非经过不知难。——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。——《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。
137、其中有单句，亦有偶句。如“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”(《邶风·北门》)，“行役夙夜无已”、“行役夙夜无寐”(《魏风·陟岵》)，“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”(《豳风·七月》)，“置之河之干兮，河水清且涟漪”(《魏风·伐檀》)。
138、六、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
139、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥
140、这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人14．言必信,行必果。——《论语》译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。15．毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
141、要撒布阳光到别人心里，自己心里先得有阳光。
142、这是一个很值得注意的现象。因为，作为一种诗歌体式，如果能够独立成为一首诗，至少应该有四句以上，否则只能算是诗句，而不能算是一首完整的诗歌。
143、释义：子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。
144、腹有诗书气自华
145、希望是厄运的忠实的姐妹。
146、。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。51。知不足者好学,耻下问者自满。——林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。
147、燕雀安知鸿鹄之志哉。
148、原文：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”——《孟子·离娄下》
149、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
150、感悟：“学如逆水行舟，不进则退”，说明了进取的重要性。学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守，正如清人张伯行所说：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新机，使其所得有日新之益……若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”
荀子经典十句话
151、原文：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》
152、原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子》
153、生活就是战斗。
154、七言绝句的平仄格式如下：
155、感悟：把言和行（知和行）联系起来考察，作为一个人的修养品德，是中华民族传统道德的重要内容之一。荀子曾说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”所谓“国宝”“国器”“国用”“国妖”，就是按言与行是否一致分出的等次；好的“国宝”是说到做到，而“国妖”则言行相悖，说一套，做一套。
156、没有诚信，何来尊严？——西塞罗
157、释义：大人，原指统治者，后来借指品德高尚的人或伟人；赤子，是初生的婴儿。孟子认为，品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。
158、——明代谚语译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。39．千经万典,孝悌为先。——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是应该先做到的。
159、君子喻于义，小人喻于利。
160、苟日新，日日新，又日新
161、天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》
162、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》
163、——《论语》译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。22．小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。23．过而不改,是谓过矣。——《论语》译：有了过错而不改正,这就是真的过错了。
164、平起首句入韵（平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄平平仄仄平。(仄)仄(平)平平仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。
165、中国古代诗歌整齐划一的格律诗发展到中唐达到巅峰状态（代表诗人是杜甫），因为其形式上的诗美空间已经被唐代的大诗人挖掘而所剩有限；
166、感悟：王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，面对“心中贼”，面对纷繁复杂的欲望，如果不对这些非分的欲望加以节制、而任由其泛滥，后果将会不堪设想。只有不断地砥砺自我和淬炼心性，控制和约束自己心中负面的欲望，才能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。
167、四言体盛行于西周。春秋时期，战国时期，除楚辞外，其他诗作出现不多。西汉时期四言诗不少，如《易林》一书,虽为爻辞,但富有诗意，几与《诗经》并为四言诗矩。明代杨慎大加称誉，叹为“古雅玄妙”。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣，但文士之作，大体还是用四言体。韦孟的《讽谏诗》可为代表。
168、原文：百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》
169、六言诗是旧诗的一种体裁，全诗都是六个字一句。在《诗经》中已有萌芽。其后诗人也偶尔写过六言四句的短诗，如王维的《田园乐》：''桃红复含宿雨，柳线更带朝烟。花落家僮未归，鸟啼山客犹眠。''
170、正是因为《诗经》中有这么多的六言句，挚虞和刘勰论六言诗的起源，才追根溯源到这里。但是，《诗经》中的六言诗仅是散句，既比较少见，又没有两句以上的六言句连续出现的情况。所以，如果以为在《诗经》时代就已经出现了完整的六言诗，显然缺少足够的证据。
171、而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12．满招损,谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。13．人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。
172、善恶随人作,祸福自己招,——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。41。学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。42。
173、七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）。
174、原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路》
175、读书不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
176、二、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
177、欲安其家,必先安于国。——武则天译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。85。捐躯赴国难,视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。86。风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心。
178、为此，人要加强素养，保持一颗赤诚纯真的心灵，避免“人化于物”。所以《老子》说“能婴儿乎”，保持一颗“赤子之心”是具有较高修养的表现。所以《老子》又说“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”，认为道德修养深厚的人，就像婴孩一样柔韧醇厚，只有加强自己的道德修养，才能回归至纯至诚的婴儿状态。
179、四言诗是古代产生早的一种诗体。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。
180、。学不可以已。——《荀子》译：学习是不可以停止的。53。学而时习之,不亦悦乎?——《论语》译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?54。温故而知新,可以为师矣。——《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。
荀子经典十句话
181、与人为善
182、一般分为两大类：古体诗和近体诗。
183、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
184、闲有余日，正可学问。——陈继儒
185、一、古体诗
186、从梁至隋七言体诗歌逐渐增多，至唐代七言诗才真正发达起来。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。
187、七、赠人以言，重于金石珠玉八、利少而义多，为之。
188、言必信，行必果
189、。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。74。学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。
190、五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。
191、——《三国志》刘备语译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。3．见善如不及,见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。
192、朝发轫于苍梧兮，夕余至乎玄圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和珥节兮，望崦嵫而勿迫”。这样一种句式，如果去掉上句的“兮”字，实际上已经具备了六言诗的雏形。
193、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》