爱默生说你对世界大贡献
1、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
2、道德思想
3、孔子在中国历史上早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。
4、孔子的伟大之处在于有效地维持了国内稳定，有效地维护了封建等级制度，有效地弱化了整个国家的对外实力。
5、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
6、用的上的人尊其为孔子，其思想和学说可用性很强。用不上的人称其为孔老二，认为中华之愚腐皆受其所赐。孔子的作用在各人眼中虽不同，但一个人能让那么多华人，甚至还有外族都知道，本身就很伟大。
7、《诗》是民间歌谣寺庙诗歌集锦。
8、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
9、经济思想
10、孔子的经济思想主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
11、儒家孔子和法家秦始皇的理念都是皇帝专权运用的手段，孔子的伟大之处是使人变成顺民，用发展来解决社会矛盾，为社会创造了财富，促进了封建王朝的进步。法家秦始皇是用残酷斗争来实现统治，例吞并六国，焚书坑儒，建大型工程，都是靠屠杀掠夺和残忍暴政来达到这一群体对另一群体的统治，财富和发展是靠掠夺和杀死逼迫下完成的，是奴隶社会大部分的延续，是统治方搏夺另一方人权的社会。因此，不适合人类发展，很快就被推翻。所以说，孔子的伟大之处是由斗争转化到发展，也是由敌我矛盾转化成中华民族的内部矛盾，也促成了中华民族无论遇到外侵和灾难，都有始终会聚在一起的信念。
12、孔子的高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
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14、他早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
15、西人有人称二千六七百年前到二千一二百年前的几个文明圈文化大发展时代为枢轴时代。孔子文化思想在这个时代有什么特殊贡为其他文明文化、宗教创立者不及呢？就是文化内外一贯，又有理性精神。
16、在那个时代，印度人承之前的婆罗门教传统而有沙门思潮，有正统六派、佛教、耆那教。基本思维都是轮回、业报、四大之类，假设有另一个或多个世界，可无法理性证明。
17、三十岁时便以礼学一鸣惊人，后立馆授业为生也游说于列国，期间整理编辑創说，死后弟子将他的遗作整理为书。其中言行集为《论语》计二十篇。
18、政治思想
19、孔子的伟大之处就是在文化发展的关键时代承继伏羲、文王之后的文脉，发扬光大，形成学派典籍，成为中国文化主体。为汉代成为东方文明秩序建立者奠定了文化，形成了中国文化宏大架构和理性底色。此后，不仅使中国有了文化主导，有了文明特性。而且，在宋明时代再经新儒家发而明之，为中国近代发展奠基文化，又传播西方，启蒙了西方，引起西方启蒙运动和法国大革命。
20、孔子的伟大在于为地球上的人类定了终身，除了孔子，别无二人。为什么？这个终身，是终身模式，人类从人之初到今天再到未来，脱离不了。这个终身模式是:性身养性齐家治国平天下。不服不行，不信不行，我们还可再看五千年。
21、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
22、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
23、這個思想，那個思想歷史會證明，行之年代會證明的，國之民眾有體現的，中國幾千年奴隸制社會，國不能強盛，任列強橫行國土，眼見之而無力之，乃近代國人毛澤東等老一輩革命同志攤翻中國幾千年奴隸制，讓中國民眾過上好日子，乃至抗行列強，國之安全，國之強大，這就是國之民眾體現出，孔子思想與毛澤東等老一輩革命家的思想，誰利國利民，
24、孔子在时收集经他增改創作教授的书有六个方面，称为六艺或六经分别命名为“《礼》《诗》《乐》《书》《易》《春秋》。
25、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
26、《礼》是礼仪含周礼与孔子所阐礼记。
27、《乐》早已佚失，有些之前就存在。
28、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
29、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。教育思想
30、孔子生于公元前551年鲁国鄹邑(今曲臬)，家境贫苦但十分好学。
爱默生说你对世界大贡献
31、孔子晚年时期的高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
32、孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
33、克己复礼