荀子十大经典语录精选145句

admin 句子大全 2023-11-04 08:34:34

荀子十大经典语录

1、知之曰知之,不知曰不知;内不自以诬,外不自以欺。

2、为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门,而仁义存焉。(《庄子·胠箧》)

3、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。(《孟子·离娄上》)

4、说得到,也能做得到,这种人就是国家之宝。

5、服从真理而不服从君主,服从道义而不服从父命。

6、元曲《西厢记》“别人行甜言蜜语三冬暖,我跟前恶语伤人六月寒。”

7、春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是:不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”.才能抛开宿怨,一切向前看;只有“不念旧恶”,才能在新的基础上团结起来,搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达,不斤斤计较。

8、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。

9、生死俱善,人道毕矣。

10、子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”(《论语·尧曰》)

11、鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈。

12、“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”这句话的意思是:一句忠言,即使是在三冬天(指严寒的冬天)都感到温暖,一句恶语,即使是在六月天(指炎热的夏天)都感到寒冷。

13、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义,那就好比想长寿而自刎其颈一样。

14、从道不从君,从义不从父。

15、—《荀子·劝学》

16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。(《孟子·离娄下》)

17、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”——《子罕》

18、赠人以有益之言,比赠人以金石珠玉更显珍贵

19、“道阻且长,行则将至。行而不缀,未来可期。”

20、以鸟兽困窘之时的行为为喻,说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

21、先秦儒家代表人物荀子在《荀子》《荣辱篇》“故与人善言,暖于布帛。伤人之言,深于矛戟。”

22、民不畏死,奈何以死惧之!(《老子·七十四章》)

23、从一个人的正常心理来看,一般都是厌恶虚假的而看重真心实意的人的。

24、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

25、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性,强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

26、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。

27、战国中期:《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展

28、“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”这句话给人一个警示:为人要好好说话。说话是一种技巧和艺术,展示着一个人的修养与品德,做人不能居高临下,更不要狂妄自大。一个会说话的人,人缘都是特别好,面带微笑不卑不亢,让人感到温暖。而不会说话的人,总是一张嘴就让人不舒服,有的虽然是好心但话到了他的嘴里,就变了味,让人感觉寒冷。

29、—《荀子·子道》

30、君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。

荀子十大经典语录

31、国人皆曰可杀。

32、大凡是人,往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

33、嘴巴说好话,行动做坏事,这是国家的妖孽。

34、礼以顺人心为本

35、—《荀子·性恶》

36、齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣弑其君可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君。”(《孟子·梁惠王下》)

37、相形不如论心,论心不如择术

38、定居一定要选择适当的邻里,交游一定要接近贤士。

39、贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。

40、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人,兽到困窘之时就会用爪抓人,人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

41、荀子名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国人,先秦著名思想家。荀子学识渊博,继承了儒学并有所发展,还能吸收一些别家之长,故在儒学中自成一派。

42、本,根本。礼以顺应人心为根本。

43、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。

44、恶之者众则危。

45、“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”这句话明晰了一个道理:做人要懂得尊重。“人无完人,金无足赤。”人活世间,不可能十全十美,也不可能一帆风顺,也就是说谁活着都不容易。因此,当别人有了难处,出现错误,不要恶语相向,讽刺挖苦,要懂得包容体谅,尊重别人也就是尊重自己。

46、圣人无常心,以百姓心为心。(《老子·四十七章》)

47、口言善,身行恶,国妖也。

48、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的,达到了“诚”的要求也就到了修身养性的高境界了。

49、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”——《述而》

50、—《荀子·强国》

51、说明意在劝人行仁行善,要善始善终。

52、人主有能以民为务者,则天下归之矣。王也者,非必坚甲利兵、选卒练士也;非必隳人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣,而事皆不同,其当世之急,忧民之利、除民之害同。(《吕氏春秋·开春论·爱类

53、说明为人应当诚实的道理。

54、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。

55、说明人性的弱点:看问题不全面,往往惑于表面现象,结果“只见树木,不见森林”,“捡了芝麻,丢了西瓜”。

56、—《荀子·荣辱》

57、故言必有三表。何谓三表?子墨子曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利,此所谓言有三表也。”(《墨子·非命下》

58、乱则国危,治则国安。-一《荀子·王霸》

59、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》

60、但他着眼于现实社会的变化,提出了自己独到的政治观点,即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序,进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响,从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法,君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。

荀子十大经典语录

61、说明“仁”正反两个方面的标准。

62、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者,意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

63、这句话出自战国时期诸子百家经典著作《荀子修身》。

64、这句话的意思是:道路险阻而又漫长,但是走的话就会到达目的地;如果可以坚持不懈,(那么美好的未来就值得期待。)

65、不知儿子的为人,看看他的朋友就清楚了;不知国君是否贤明,看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

66、叔向问晏子:“意孰为高?行孰为厚?”对曰:“意莫高于爱民,行莫厚于乐民。”又问曰:“意孰为下?行孰为贱?”对曰:“意莫下于刻民,行莫贱于害身也。”(《晏子春秋·问下》)

67、语录体为主《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语师生谈话录,没有过多修饰.《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步.

68、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

69、—《荀子·大略》

70、批评我而又批评得恰当的,他便是我的老师;肯定我而又实事求是的,他便是我的朋友;讨好奉承我的,他便是我的仇人。

71、—《荀子·儒效》

72、不知其子,视其友;不知其君,视其左右。

73、春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·公冶长》

74、—《荀子·非十二子》

75、天之道其犹张弓与!高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。(《老子·七十七章》)

76、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。(《孟子·梁惠王上》)

77、恶人无知己。恶名言英国剧作家兼诗人约·德莱顿《一切为了爱情》

78、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

79、春秋末期:《论语》《墨子》语录体为主

80、—《荀子·哀公》

81、战国末期:《荀子》《韩非子》专题论文第一阶段:《论语》《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

82、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之灭绝。(《管子·牧民》

83、赠人以言,重于金石珠玉

84、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法,而不应该停留在外表的体貌特征上。

85、出自《论语》、《孟子》、《墨子》

86、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

87、察看一个人的外貌,不如用心体察他的心理;体察他的心理,不如考察他做事的方法

88、民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。(《孟子·尽心下》)

89、马骇舆,则君子不安与舆;庶人骇政,则君子不安位。马骇舆,则莫若静之;庶人骇政,则莫若惠之。选贤良,举笃敬,兴孝悌,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然后君子安位,传曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也(《荀子·王制》)

90、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍,自己机智而对他人的愚蠢也可容忍,自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容,自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

荀子十大经典语录

91、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”《论语·为政》

92、唐代诗人白居易

93、人心恶假贵重真。

94、—《荀子·不苟》

95、赠人以言,重于金石珠玉。

96、子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已”(《论语·雍也》)

97、说明要加强道德修养,就应该注意周围环境。

98、对于所知道的东西就说知道,不知道的就说不知道;这样,对内是不欺骗自己的良心,对外是不欺骗他人。

99、在利与义之间要舍利而取义,强调的是一种修身原则。

100、第二阶段:《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,

101、居必择乡,游必就士。

102、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《子罕》

103、战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是:全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责,诅咒那些给国家和人民带来严重危害,罪大恶极,不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

104、惩恶而劝善。春秋时期史学家,盲人左丘明《左传》

105、说明君子要有容人的雅量,不可以自己的标准衡量一切人。

106、—《荀子·解蔽》

107、荀况,战国末期思想家荀子《荀子·正论》

108、“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”这句话给人一个启示:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。良言、恶语都是一两句话的事,但就是这一两句话产生的结果是不同的,一个微笑、一声问候能够给人带来浓浓暖意,使他人得到战胜困难、不断进取的力量,甚至会给身处绝境的人带来生的希望,这就是“良言”的力量。相反,一个看来不经意的话语,比如起个外号、嘲笑一下别人的缺陷等,日积月累,让人变得冷淡、泄气、退缩、萎靡不振,这就是“恶语”的代价。懂得“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,才能小善为之,小恶不为。

109、其持之有故,其言之成理。

110、一一《荀子·非十二子》

111、相形不如论心,论心不如择术。

112、—《荀子·修身》

113、不被荣誉所诱惑,不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事,自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

114、知之而不行,虽敦必困。一一《荀子·儒效》

115、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者,进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生,但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负,只能郁郁而终。

116、与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。

117、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也[17]。(《孟子·梁惠王下》)

118、不诱于誉,不恐于诽。

119、尊重贤能的人,是“仁”的表现,鄙视道德不好的人,也是“仁”的表现。

120、贵贤,仁也,贱不肖,亦仁也

荀子十大经典语录

121、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路》)

122、孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·粱惠王下》

123、从道不从君,从义不从父

124、恶意是狡诈的。关于恶的名言古罗马政治家西塞罗

125、说明修身养性要有闻过则喜的雅量,要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样,才会有利于自己道德的修炼进步。

126、礼以顺人心为本。

127、见《荀子·正论》。恶(wǜ务):憎恨。本句太意是:憎恨这人的多了,这人就危险了。得人心则安,失人心则危,因此遭到憎恨的多少,就是一个人(或一个国家)危险与否的标志。

128、—《荀子·非相》

129、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”——《子张》

130、礼者,人道之极也。

131、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

132、君子养心莫善于诚,致诚则无他事矣。

133、“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”是一句合成俗语,出自于《荀子》《荣辱篇》、明朝《增广贤文》和元曲《西厢记》中词句的改编。

134、生是人的开始,死是人的终结。开始与终结都做得好,那么他的为人之道就完善了。

135、礼,所以正身也;师,所以正礼也。

136、赠人以善良之言,好比冬天的衣服一样让人感到温暖;说伤害别人的话,比用矛戟刺人还要厉害,为人说话不可太刻薄。

137、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

138、利少而义多,为之

139、居必择乡,游必就士

140、利少而义多,为之。

141、子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(《论语·阳货》)

142、口能言之,身能行之,国宝也。

143、利益少,但是道义多,这样的事要做

144、明朝《增广贤文》“好言一句三冬暖,话不投机六月寒。”

145、善恶不可以同道。

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