一、圣经箴言书全章经文
1、所罗门不但是以色列王而已，同时他的智慧超越东方人和埃及人的智慧，所罗门的财宝胜过天下列王；普天下的列王都要来听他的智慧话，示巴女王说：听你智慧的话，是有福的。所以，作者的身份和这卷书的价值是有连带性的，从这节经文我们可以看到箴言的价值。
2、《圣经》中有关健康的经文
3、以色列王大卫儿子所罗门的箴言，这节经文是说明写这卷书的名称与作者的身份和地位。所罗门是“平安”的意思。人在平安的时候，容易放纵自己；所罗门的国度平安，他心中是满有平安，但却写了一本“箴言”，教导人如何行事为人，如何谨慎自守。大卫呢是合神心意的人，他作为大卫的儿子不但极其荣耀，并且得着格外的恩典，因着父亲大卫的缘故，在活着的日子免受其难。
4、做办事殷勤的人(箴22：29)
5、各位弟兄姐妹，箴言书不是简简单单的智慧论集，我们不能只将它当作一份指导我们行事为人的指南，而应该将其看做是福音的一部分：凭我们自己，我们无法寻得智慧。因为上帝是真正智慧的源头。我们只能凭借耶稣基督所成就的救恩，以倚靠祂、敬畏祂的、荣耀祂的方式来寻求智慧。耶稣基督就是“道路、真理、生命”，若不借着祂没有人能到上帝——就是赐人智慧、永生和永福的创造主那里去。
6、意思是：通奸就像怀里揣火碳一样，后必然要自己受害。就算是(看起来情有可原的)因为饥饿偷东西吃，假如被抓住了，就要被罚得倾家荡产，何况是与结婚的人通奸这么离谱的事情呢？
7、追求知识没有错，不过你要有所选择
8、《马可福音》6:31他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
9、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。
10、18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。
11、“藏在怀里的贿赂，平息烈怒”：意思是“恶人收受别人怀里的贿赂，不惜歪曲公正之道。”(箴言17:23)
12、(箴25:13)“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。”冰雪的凉气。这里显然不是指秋收时下雪，因为这时降雪很讨厌的，可能会给农作物带来灾难。“冰雪的凉气”指的是冰凉的饮料，在秋收炎热的日子里是很受人欢迎的。在机械冷藏的技术发明以前，利用冰雪冷藏是有雪地带的富人所享有的特权。忠信的使者。在电讯发达的今天，很难理解即使是强大的国王也十分依赖他们的使节。使节奉派外出，全权负责处理事务，可能要花好几个月的时间来完成任务。使者的忠心信实，代表了王托付了正确的人。如中国古代的苏武守节，蔺相如的完璧归赵……。还有我们圣经当中，“忠心又有见识的好仆人。”这些忠心信实的人，令差遣他们的人心里舒畅。
13、我们必须照着他的旨意祈求。
14、12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。
15、我们需要了解整本圣经！仅仅引用一节经文是不够的。
16、(箴22:11)“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。”与上一节的亵慢人不同，心地纯洁的人无论到哪里去都谈吐温柔，营造和平的气氛。这样的人连宫廷都欢迎，因为他的称赞是出于真心的。就如(箴16:13)“公义的嘴，为王所喜悦。说正直话的，为王所喜爱。”(太5:8)“清心的人有福了，因为他们必得见神。”“清心的人”指心里清洁的人，他们的心里没有掺杂，(诗七十三25)除神之外，别无所求所慕。“他们必得见神”‘看见神’就是与神面对面有亲密的交通，也就是得着了神。我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，像忙碌的马大。撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心(林后十一3)。
17、人捏起炭火在衣兜里，他衣服哪能不烧着呢？
18、《圣经》是一部宗教主题思想鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。
19、26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
20、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。
二、
1、圣经对于酒精饮料有什么观点？
2、这是不是说我们可以在任何时候向神祈求任何东西，他就必会赐给我们呢？在圣经的其余内容中，我们找到了其平衡点：
3、因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁。(彼前1:6)
4、今天的人，把属世聪明用到，却不认识神的智慧。不认识上帝的人，人生观，价值观，都与神的心意偏差甚远。愿我们基督徒，都能做神所喜悦，按着神的心意而行的人。感谢神，愿神祝福祂自己的话语，阿们！
5、白话释义：假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？
6、5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，
7、这样，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)圣灵在这里给我们知道，凡事重要的，是必须讨神喜悦，让基督居首位，所做的一切都应蒙神看中。人若能这样做。
8、早的《圣经》中译本可追溯到7世纪的“景教本”，由景教传教士阿罗本(Alopen)等人根据其叙利亚文《圣经》所译，现已失传，部分译文散见于敦煌文献中。元代天主教传教士约翰·孟德高维诺(MonteCovvino)用蒙文译出《新约》和《圣咏集》，但译本也已失传。
9、你说话时是多从自己的感觉出发，还是听者的角度考虑?
10、用第三人称代词指代神的时候。希伯来文原文都是使用阳性名词，翻译到中文对应中文中的“他”。所以，不可能出现中文圣经用“她”指代神的情况。楼主所说的‘她’是指智慧。而不是神，把这个混淆了。如果有疑问可以找我。554006595
11、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
12、因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。(林前4:17)
13、“生命树的果子，十字架就是我们的生命树，《启示录》2:7”“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
14、(箴言25:26当代译本)
15、当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出20:12)
16、他(保罗)一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。(彼后3:16)
17、上帝为什么在圣经里留下这些健康原则？
18、与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
19、使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲：我们若能晓得与分辩，处世为人便能权衡轻重，知所先后，但仍要领受仁义，公平，正直的训诲。“仁义”指端正的行为；“公平”是规矩的意思；“正直”也就是行平稳的道路。这三个特点乃是先知们经常要求人们所应当做到的，也是荣神益人的原则。
20、你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。(约15:7)
三、
1、隔离原则：《利末记》13:46“灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”
2、《罗马书》12:1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”《哥林多前书》9:25“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”《哥林多后书》7:1“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
3、我们必须怀着对的动机向神求对的东西事。这样，圣经就解释了圣经。
4、怎么理解“正直人的路是平坦的大道”?
5、看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？
6、食用量原则：过量食用有害健康，《箴言》23:2“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”
7、于是，戒贪的目的就不是如佛教中所说为了提升自我，使自己成佛，因为这本身就是陷落在自我贪恋的死循环之中。戒贪的目的在基督信仰中就跳出了自我，乃是朝向那一位至高者，圣经说“我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。”(箴22:19)又说，“只要终日敬畏耶和华(箴23:17)”，“我儿，你要敬畏耶和华(箴24:21)”。这正是“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)所以，属天的智慧乃是回归到智慧的源头那里，而属地的智慧只是人有限的本性在普遍启示所显明的知识中打转。
8、圣经在本质上是一个启示，传递一个从神而来的连贯一致的信息。神通常不会单用一节经文或者甚至是一卷书来详论一个主题。他把真理星星点点地播撒在他的道中，并赐给我们。
9、10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
10、什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
11、然后就是，提到的知识也并不是指“人的知识”，而是指“神的知识”，所以，圣经中的智慧和知识是同一回事，表示认识神的知识是我们人生真正的智慧。
12、内容为“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
13、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
14、人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？
15、贼因饥饿而偷窃充饥，人不藐视他么？
16、《箴言》20:1“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”《士师记》13:7”、“却对我说：‘你要怀孕，生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”《路加福音》1:15“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”
17、箴17:22:喜乐的心，乃是良药．忧伤的灵，使骨枯干。首先在主里问候你，主内平安！你要的是基督教网站上对这段经文的解释吗？圣经灵修版上是这样解释的：有喜乐的人会热情地欢迎或鼓励他人。喜乐不但使人对目前的工作充满热诚，也令人对前途有积极的态度。这种人就像良药一样受人欢迎。我个人认为，这段经文讲的就是无论你处在什么样的景况中，都要保持乐观的心态，保持对上帝的信仰，它是一剂良药，帮助你快乐地生活，面对人生的挑战，而如果一个人总是忧伤和悲观，这个人注定会陷入痛苦中无法自拔，身心健康都会受到影响。这是我自己对这节经文粗略的理解，希望能够帮到你，愿神与你同在，赐你属灵的领悟力，帮助你更好地理解神的话语，在灵性生命上有所长进！
18、20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
19、圣经是现存古老的书籍，历经十六个世纪才得以完成。圣经包括旧约和新约两部。
20、15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，
四、
1、《创世纪》1:29神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
2、30:7我求你两件事、在我未死之先、不要不赐给我．30:8求你使虚假和谎言远离我．使我也不贫穷、也不富足赐给我需用的饮食．30:9恐怕我饱足不认你、说、耶和华是谁呢．又恐怕我贫穷就偷窃、以致亵渎我神的名。这是一位智者的祈求，祈求两件事远离言语方面的罪。祈求生活上的知足。合适的环境生活，过着知足感恩的人生路程。
3、第三个特点是：必须用盐调和才有味道，像利剑，锐不可当。
4、人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。
5、雅各的确是爱利亚的(第30节)，但是他却爱拉结更多。这，在神的眼中，就好像是利亚“失宠”了(第31节)。同样地，耶稣的意思不是要我们按照字面意思去“恨”我们的父母及其他家庭成员，他乃是要我们爱他远远胜过于他们——到一个地步，就好像我们恨他们一样。
6、今天的灵修分享就到这里，愿神大大的赐福于你，阿们！……
7、神的救赎是把愚昧人变成智慧人，而箴言就是人得救以后的生活方式。真正的敬虔不只是在教会里，而应该体现在家庭、学校、公司、商场等所有地方。因此，无论“愚人、少年人、智慧人、聪明人”，都需要这“箴言”，远离恶人的引诱；不与恶人合伙作恶，不贪恋财利，若交友不慎会自害己命。所以，真智慧是从敬畏神而来，人怎样对待智慧，智慧也会怎样对待人；人若离弃智慧，必然会遭智慧离弃。“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见”。
8、25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
9、(英译)(admonition； Proverbs)
10、《圣经·旧约》中的一卷书
11、耶稣是神(西2:9)。神不可能变成有罪的！
12、33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
13、白话释义：归类于发扬善良，揭示丑恶，用来勉励告诫后面的人。例句：劝戒友人好让他不要犯严重错误。
14、因此，我们若是查考整本圣经的话，就会免犯严重的错谬。
15、《圣经.旧约》中的一卷书
16、我们晓得万事都互相效力，
17、(箴二十二29)「你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，」凡是把他的技艺呈现在雇用他的人面前，必能站在接下去的经文中那些汲汲营营钻求功名者之上。参第11节，并二十七18注释。(阿曼尼摩比，三十11──这是他末了之言──给老练的书记有类似的确据)——《丁道尔圣经注释》神看重、欣赏尽责的人。殷勤工作的人，必为在上者所悦纳与看重，因而能承担重任。一个在小事上不忠心的人，别人不会将更大的事托付予他。愿意我们成为一个可靠的人，凡事尽心、尽力，以讨神的喜悦。我们不单因为报酬而殷勤服侍我们的雇主，乃有更高的动机，就是我们爱神、敬畏神；这样显出的殷勤，必为神所悦纳。——《新旧约辅读》
18、第二个特点是：有意义。句子短，却能把意思表达出来。
19、箴言书，又称为智慧书。本书的主题是崇尚智慧，即“敬畏上帝”。若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话，箴言则较适用于日常生活。箴言对实际生活提供了可行的建议。这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵洞见。箴言语言精炼，充满智能，容易掌握，并能处处付诸实践。它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。这卷书是以神为中心，藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福，并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。
20、义人在恶人面前退缩，好象趟浑之泉，弄浊之井。
五、
1、圣经页面版本不同，读圣经用卷，章，节。有六十六卷。一千一百八十九章。三万一千一百零二节。神版九十三万一千六百九十六个字。上帝版九十六万九千二百字之多。圣经所用单字三千二百五十六个字。太，一章十七节，这样亚伯拉罕到大卫共有十四代。大卫到迁至巴比伦的時候也有十四代。从迁至巴比伦的時候到基督又有十四代。
2、但愿箴言这卷书能给我们带来属天的智慧与聪明！
3、集思广益和自作主张，你通堂偏向哪方?
4、做忠心信实的人(箴25：13)
5、旧约共有三十九卷，几乎都是以希伯来文写成的(部分是亚兰文)，早的书卷完成于公元前1400年以前，相当于我国的商朝时期；晚的书卷也完成于公元前400年左右，相当于我国的战国时期。
6、受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。
7、滋养精神的营养，与供养身体的饮食一样重要。我们所读的书刊，与朋友的交谈，所听的音乐，所看的电影与电视，都是日常生活中的精神食粮。你应当用心辨别，因为滋养你心志的精神食粮会影响你整个人的健康与发展。因此，热切地寻求知识，就是智慧的表征。
8、所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼前4:19)
9、箴言的意义是把从天上来的智慧，实验在地上的人生里；把历代的箴规，都集中在日常的生活中，凡是谨守遵行的，不但得着智慧，而且敬畏耶和华，远离恶事，诗词都是短小，精悍，有力，使人容易存记在心，明白人生真谛的，神是全能，全知的神，人若认识神；便懂得他的法则。敬畏神，就能运行他的旨意。这就是真智慧。有了真智慧，才能在生活中表现出圣洁，公义，良善，温柔的品格和超越的道德，成为一大有智慧的人。所以，箴言的内容足可以作我们生活的指导。
10、换个翻译看看义人在恶人面前屈服，好像混浊了的水泉、污染了的水井。
11、人类历史也在证明，圣经的确是至今保存完整、古老、有价值的书卷。圣经是由40多位执笔者历经1500多年，用三种不同的语言(希伯来文，亚兰文，希腊文)在三个不同的大洲(亚洲、非洲、欧洲)写书完成的。圣经的执笔者各具有不同的社会背景和文化环境，他们的身份也各不相同，有帝王、政治家、先知、农夫、渔夫、牧人、祭司、医生、税吏、囚犯等。
12、(箴二十八9)「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。」 〔吕振中译〕「转耳不听指教〔同词：律法〕的、他的祈祷也可厌恶。」 (箴二十八10)「诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里，惟有完全人，必承受福分。」 〔吕振中译〕「使正直人误入坏路的必掉在自己所挖的坑里；惟独纯全人必继承美业。」
13、14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
14、错误教义的一个明确的标志就是，它们只用某些经文来做文章，而忽视其它经文。
15、你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(弗5:25)
16、贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，
17、“敬畏耶和华是智慧的开端”。箴言中所说的智慧，并不是人的学问智力、权谋策略，而是敬畏神的人在生活中作出明智选择的生命之道。这种智慧并不是让人更成功、更富有、更受欢迎，而是让人得着更丰盛的生命。智慧人并不是学位高，而是拒绝肉体、善用生命，愚昧人也不是智商低，而是体贴肉体、虚度人生。
18、箴17:3鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。箴17:4行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。箴17:5戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。箴17:6子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
19、不能再吃生命树的果子之后，上帝在人的食谱中加入什么？