一、圣经箴言书全章经文
1、所罗门不但是以色列王而已,同时他的智慧超越东方人和埃及人的智慧,所罗门的财宝胜过天下列王;普天下的列王都要来听他的智慧话,示巴女王说:听你智慧的话,是有福的。所以,作者的身份和这卷书的价值是有连带性的,从这节经文我们可以看到箴言的价值。
2、《圣经》中有关健康的经文
3、以色列王大卫儿子所罗门的箴言,这节经文是说明写这卷书的名称与作者的身份和地位。所罗门是“平安”的意思。人在平安的时候,容易放纵自己;所罗门的国度平安,他心中是满有平安,但却写了一本“箴言”,教导人如何行事为人,如何谨慎自守。大卫呢是合神心意的人,他作为大卫的儿子不但极其荣耀,并且得着格外的恩典,因着父亲大卫的缘故,在活着的日子免受其难。
4、做办事殷勤的人(箴22:29)
5、各位弟兄姐妹,箴言书不是简简单单的智慧论集,我们不能只将它当作一份指导我们行事为人的指南,而应该将其看做是福音的一部分:凭我们自己,我们无法寻得智慧。因为上帝是真正智慧的源头。我们只能凭借耶稣基督所成就的救恩,以倚靠祂、敬畏祂的、荣耀祂的方式来寻求智慧。耶稣基督就是“道路、真理、生命”,若不借着祂没有人能到上帝——就是赐人智慧、永生和永福的创造主那里去。
6、意思是:通奸就像怀里揣火碳一样,后必然要自己受害。就算是(看起来情有可原的)因为饥饿偷东西吃,假如被抓住了,就要被罚得倾家荡产,何况是与结婚的人通奸这么离谱的事情呢?
7、追求知识没有错,不过你要有所选择
8、《马可福音》6:31他就说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。
9、因为嫉妒成了人的烈怒;报仇时候他必不留情。
10、18这些人埋伏,是为自流己血,蹲伏,是为自害己命。
11、“藏在怀里的贿赂,平息烈怒”:意思是“恶人收受别人怀里的贿赂,不惜歪曲公正之道。”(箴言17:23)
12、(箴25:13)“忠信的使者,叫差他的人心里舒畅,就如在收割时,有冰雪的凉气。”冰雪的凉气。这里显然不是指秋收时下雪,因为这时降雪很讨厌的,可能会给农作物带来灾难。“冰雪的凉气”指的是冰凉的饮料,在秋收炎热的日子里是很受人欢迎的。在机械冷藏的技术发明以前,利用冰雪冷藏是有雪地带的富人所享有的特权。忠信的使者。在电讯发达的今天,很难理解即使是强大的国王也十分依赖他们的使节。使节奉派外出,全权负责处理事务,可能要花好几个月的时间来完成任务。使者的忠心信实,代表了王托付了正确的人。如中国古代的苏武守节,蔺相如的完璧归赵……。还有我们圣经当中,“忠心又有见识的好仆人。”这些忠心信实的人,令差遣他们的人心里舒畅。
13、我们必须照着他的旨意祈求。
14、12我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了。
15、我们需要了解整本圣经!仅仅引用一节经文是不够的。
16、(箴22:11)“喜爱清心的人,因他嘴上的恩言,王必与他为友。”与上一节的亵慢人不同,心地纯洁的人无论到哪里去都谈吐温柔,营造和平的气氛。这样的人连宫廷都欢迎,因为他的称赞是出于真心的。就如(箴16:13)“公义的嘴,为王所喜悦。说正直话的,为王所喜爱。”(太5:8)“清心的人有福了,因为他们必得见神。”“清心的人”指心里清洁的人,他们的心里没有掺杂,(诗七十三25)除神之外,别无所求所慕。“他们必得见神”‘看见神’就是与神面对面有亲密的交通,也就是得着了神。我们若为许多的事思虑烦扰,就会失去那上好的福分,像忙碌的马大。撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心,要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心(林后十一3)。
17、人捏起炭火在衣兜里,他衣服哪能不烧着呢?
18、《圣经》是一部宗教主题思想鲜明的作品,具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写,强调了神与人立约的关系,提出人守约则得赐福,背约则受惩罚的观念。
19、26你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。
20、他若被发觉,就须七倍偿还;将他家中所有的财物交出来。
二、
1、圣经对于酒精饮料有什么观点?
2、这是不是说我们可以在任何时候向神祈求任何东西,他就必会赐给我们呢?在圣经的其余内容中,我们找到了其平衡点:
3、因此,你们是大有喜乐,但如今在百般的试炼中暂时忧愁。(彼前1:6)
4、今天的人,把属世聪明用到,却不认识神的智慧。不认识上帝的人,人生观,价值观,都与神的心意偏差甚远。愿我们基督徒,都能做神所喜悦,按着神的心意而行的人。感谢神,愿神祝福祂自己的话语,阿们!
5、白话释义:假若已经引导人们做了坏事,而又承受那些痛苦,你们悔恨自己又怎么来得及?
6、5使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,
7、这样,“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)圣灵在这里给我们知道,凡事重要的,是必须讨神喜悦,让基督居首位,所做的一切都应蒙神看中。人若能这样做。
8、早的《圣经》中译本可追溯到7世纪的“景教本”,由景教传教士阿罗本(Alopen)等人根据其叙利亚文《圣经》所译,现已失传,部分译文散见于敦煌文献中。元代天主教传教士约翰·孟德高维诺(MonteCovvino)用蒙文译出《新约》和《圣咏集》,但译本也已失传。
9、你说话时是多从自己的感觉出发,还是听者的角度考虑?
10、用第三人称代词指代神的时候。希伯来文原文都是使用阳性名词,翻译到中文对应中文中的“他”。所以,不可能出现中文圣经用“她”指代神的情况。楼主所说的‘她’是指智慧。而不是神,把这个混淆了。如果有疑问可以找我。554006595
11、因为妓女所求的只是食物;淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
12、因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。(林前4:17)
13、“生命树的果子,十字架就是我们的生命树,《启示录》2:7”“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
14、(箴言25:26当代译本)
15、当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出20:12)
16、他(保罗)一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。(彼后3:16)
17、上帝为什么在圣经里留下这些健康原则?
18、与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。
19、使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲:我们若能晓得与分辩,处世为人便能权衡轻重,知所先后,但仍要领受仁义,公平,正直的训诲。“仁义”指端正的行为;“公平”是规矩的意思;“正直”也就是行平稳的道路。这三个特点乃是先知们经常要求人们所应当做到的,也是荣神益人的原则。
20、你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。(约15:7)
三、
1、隔离原则:《利末记》13:46“灾病在他身上的日子,他便是不洁净。他既是不洁净,就要独居营外。”
2、《罗马书》12:1“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”《哥林多前书》9:25“凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”《哥林多后书》7:1“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”
3、我们必须怀着对的动机向神求对的东西事。这样,圣经就解释了圣经。
4、怎么理解“正直人的路是平坦的大道”?
5、看看这些小人吧,他们尚且顾及规劝的话,顾及发出错误言论,何况我掌握着你们或短或长的生命呢?
6、食用量原则:过量食用有害健康,《箴言》23:2“你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上。”
7、于是,戒贪的目的就不是如佛教中所说为了提升自我,使自己成佛,因为这本身就是陷落在自我贪恋的死循环之中。戒贪的目的在基督信仰中就跳出了自我,乃是朝向那一位至高者,圣经说“我今日以此特特指教你,为要使你倚靠耶和华。”(箴22:19)又说,“只要终日敬畏耶和华(箴23:17)”,“我儿,你要敬畏耶和华(箴24:21)”。这正是“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)所以,属天的智慧乃是回归到智慧的源头那里,而属地的智慧只是人有限的本性在普遍启示所显明的知识中打转。
8、圣经在本质上是一个启示,传递一个从神而来的连贯一致的信息。神通常不会单用一节经文或者甚至是一卷书来详论一个主题。他把真理星星点点地播撒在他的道中,并赐给我们。
9、10我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
10、什么赎价,他都不顾;你虽送许多礼物,他也不肯干休。
11、然后就是,提到的知识也并不是指“人的知识”,而是指“神的知识”,所以,圣经中的智慧和知识是同一回事,表示认识神的知识是我们人生真正的智慧。
12、内容为“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”
13、若被找着,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。
14、人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?
15、贼因饥饿而偷窃充饥,人不藐视他么?
16、《箴言》20:1“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。”《士师记》13:7”、“却对我说:‘你要怀孕,生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃,因为这孩子从出胎一直到死,必归神作拿细耳人。”《路加福音》1:15“他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。”
17、箴17:22:喜乐的心,乃是良药.忧伤的灵,使骨枯干。首先在主里问候你,主内平安!你要的是基督教网站上对这段经文的解释吗?圣经灵修版上是这样解释的:有喜乐的人会热情地欢迎或鼓励他人。喜乐不但使人对目前的工作充满热诚,也令人对前途有积极的态度。这种人就像良药一样受人欢迎。我个人认为,这段经文讲的就是无论你处在什么样的景况中,都要保持乐观的心态,保持对上帝的信仰,它是一剂良药,帮助你快乐地生活,面对人生的挑战,而如果一个人总是忧伤和悲观,这个人注定会陷入痛苦中无法自拔,身心健康都会受到影响。这是我自己对这节经文粗略的理解,希望能够帮到你,愿神与你同在,赐你属灵的领悟力,帮助你更好地理解神的话语,在灵性生命上有所长进!
18、20智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声,
19、圣经是现存古老的书籍,历经十六个世纪才得以完成。圣经包括旧约和新约两部。
20、15我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路,
四、
1、《创世纪》1:29神说:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。”
2、30:7我求你两件事、在我未死之先、不要不赐给我.30:8求你使虚假和谎言远离我.使我也不贫穷、也不富足赐给我需用的饮食.30:9恐怕我饱足不认你、说、耶和华是谁呢.又恐怕我贫穷就偷窃、以致亵渎我神的名。这是一位智者的祈求,祈求两件事远离言语方面的罪。祈求生活上的知足。合适的环境生活,过着知足感恩的人生路程。
3、第三个特点是:必须用盐调和才有味道,像利剑,锐不可当。
4、人若在管中窥豹,必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路,因为他们思想不开通,不能领会新的意见。你要寻求了解你,又有丰富经验之人的意见,因为他们可以帮助我们开话眼界,增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议,并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥,成功的机会也会更大。
5、雅各的确是爱利亚的(第30节),但是他却爱拉结更多。这,在神的眼中,就好像是利亚“失宠”了(第31节)。同样地,耶稣的意思不是要我们按照字面意思去“恨”我们的父母及其他家庭成员,他乃是要我们爱他远远胜过于他们——到一个地步,就好像我们恨他们一样。
6、今天的灵修分享就到这里,愿神大大的赐福于你,阿们!……
7、神的救赎是把愚昧人变成智慧人,而箴言就是人得救以后的生活方式。真正的敬虔不只是在教会里,而应该体现在家庭、学校、公司、商场等所有地方。因此,无论“愚人、少年人、智慧人、聪明人”,都需要这“箴言”,远离恶人的引诱;不与恶人合伙作恶,不贪恋财利,若交友不慎会自害己命。所以,真智慧是从敬畏神而来,人怎样对待智慧,智慧也会怎样对待人;人若离弃智慧,必然会遭智慧离弃。“那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切地寻找我,却寻不见”。
8、25反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。
9、(英译)(admonition; Proverbs)
10、《圣经·旧约》中的一卷书
11、耶稣是神(西2:9)。神不可能变成有罪的!
12、33惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”
13、白话释义:归类于发扬善良,揭示丑恶,用来勉励告诫后面的人。例句:劝戒友人好让他不要犯严重错误。
14、因此,我们若是查考整本圣经的话,就会免犯严重的错谬。
15、《圣经.旧约》中的一卷书
16、我们晓得万事都互相效力,
17、(箴二十二29)「你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,」凡是把他的技艺呈现在雇用他的人面前,必能站在接下去的经文中那些汲汲营营钻求功名者之上。参第11节,并二十七18注释。(阿曼尼摩比,三十11──这是他末了之言──给老练的书记有类似的确据)——《丁道尔圣经注释》神看重、欣赏尽责的人。殷勤工作的人,必为在上者所悦纳与看重,因而能承担重任。一个在小事上不忠心的人,别人不会将更大的事托付予他。愿意我们成为一个可靠的人,凡事尽心、尽力,以讨神的喜悦。我们不单因为报酬而殷勤服侍我们的雇主,乃有更高的动机,就是我们爱神、敬畏神;这样显出的殷勤,必为神所悦纳。——《新旧约辅读》
18、第二个特点是:有意义。句子短,却能把意思表达出来。
19、箴言书,又称为智慧书。本书的主题是崇尚智慧,即“敬畏上帝”。若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话,箴言则较适用于日常生活。箴言对实际生活提供了可行的建议。这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃,更包含从经验所得的属灵洞见。箴言语言精炼,充满智能,容易掌握,并能处处付诸实践。它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩;作者假定读者已经持守了这些。这卷书是以神为中心,藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福,并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。
20、义人在恶人面前退缩,好象趟浑之泉,弄浊之井。
五、
1、圣经页面版本不同,读圣经用卷,章,节。有六十六卷。一千一百八十九章。三万一千一百零二节。神版九十三万一千六百九十六个字。上帝版九十六万九千二百字之多。圣经所用单字三千二百五十六个字。太,一章十七节,这样亚伯拉罕到大卫共有十四代。大卫到迁至巴比伦的時候也有十四代。从迁至巴比伦的時候到基督又有十四代。
2、但愿箴言这卷书能给我们带来属天的智慧与聪明!
3、集思广益和自作主张,你通堂偏向哪方?
4、做忠心信实的人(箴25:13)
5、旧约共有三十九卷,几乎都是以希伯来文写成的(部分是亚兰文),早的书卷完成于公元前1400年以前,相当于我国的商朝时期;晚的书卷也完成于公元前400年左右,相当于我国的战国时期。
6、受此主题影响,作者在具体塑造圣经人物时,调用想象、夸张、心理描写等艺术手法,有考虑地选取事件,组织传记情节,对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内,造成对人物道德伦理层次的忽略,更多强调人物是否忠于耶和华。
7、滋养精神的营养,与供养身体的饮食一样重要。我们所读的书刊,与朋友的交谈,所听的音乐,所看的电影与电视,都是日常生活中的精神食粮。你应当用心辨别,因为滋养你心志的精神食粮会影响你整个人的健康与发展。因此,热切地寻求知识,就是智慧的表征。
8、所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼前4:19)
9、箴言的意义是把从天上来的智慧,实验在地上的人生里;把历代的箴规,都集中在日常的生活中,凡是谨守遵行的,不但得着智慧,而且敬畏耶和华,远离恶事,诗词都是短小,精悍,有力,使人容易存记在心,明白人生真谛的,神是全能,全知的神,人若认识神;便懂得他的法则。敬畏神,就能运行他的旨意。这就是真智慧。有了真智慧,才能在生活中表现出圣洁,公义,良善,温柔的品格和超越的道德,成为一大有智慧的人。所以,箴言的内容足可以作我们生活的指导。
10、换个翻译看看义人在恶人面前屈服,好像混浊了的水泉、污染了的水井。
11、人类历史也在证明,圣经的确是至今保存完整、古老、有价值的书卷。圣经是由40多位执笔者历经1500多年,用三种不同的语言(希伯来文,亚兰文,希腊文)在三个不同的大洲(亚洲、非洲、欧洲)写书完成的。圣经的执笔者各具有不同的社会背景和文化环境,他们的身份也各不相同,有帝王、政治家、先知、农夫、渔夫、牧人、祭司、医生、税吏、囚犯等。
12、(箴二十八9)「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」 〔吕振中译〕「转耳不听指教〔同词:律法〕的、他的祈祷也可厌恶。」 (箴二十八10)「诱惑正直人行恶道的,必掉在自己的坑里,惟有完全人,必承受福分。」 〔吕振中译〕「使正直人误入坏路的必掉在自己所挖的坑里;惟独纯全人必继承美业。」
13、14你与我们大家同分,我们共用一个囊袋。”
14、错误教义的一个明确的标志就是,它们只用某些经文来做文章,而忽视其它经文。
15、你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。(弗5:25)
16、贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,
17、“敬畏耶和华是智慧的开端”。箴言中所说的智慧,并不是人的学问智力、权谋策略,而是敬畏神的人在生活中作出明智选择的生命之道。这种智慧并不是让人更成功、更富有、更受欢迎,而是让人得着更丰盛的生命。智慧人并不是学位高,而是拒绝肉体、善用生命,愚昧人也不是智商低,而是体贴肉体、虚度人生。
18、箴17:3鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。箴17:4行恶的,留心听奸诈之言;说谎的,侧耳听邪恶之语。箴17:5戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。箴17:6子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。
19、不能再吃生命树的果子之后,上帝在人的食谱中加入什么?