一、孔子论语十二章原文
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
2、《论语》以孔子为中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。另外，围绕孔子这一中心，《论语》还刻画了一些孔门弟子的形象。比如颜回的温雅贤良，子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，给人留下深刻印象。孔子简介孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
3、翻译：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
4、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
5、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”
6、(和人)和睦，和而不同
7、译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
8、《学而》翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？
9、古义：()；今义：()
10、于：介词，对，对于。
11、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”
12、试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”
13、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
14、7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
15、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
16、孔子说：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
17、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
18、焉：于此，意思是在其中。
19、《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？
20、孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
二、孔子语录论语十二章
1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
2、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
3、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
4、第三句讲为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。“君子”在《论语》一书中有多个义项，有时指有道德的人，有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。
5、试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样？”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”
6、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
7、16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
8、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
9、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
10、翻译∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
11、2有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”
12、军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气.
13、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
14、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
15、子曰：“为故而知新，可以为师矣。”
16、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
17、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
18、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
19、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
三、孔子论语十二章原文及注解
1、译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2、译文：孔子说：“饭疏食饮水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3、善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从(学习)；今义：跟从。
4、忠：竭尽自己的心力。
5、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。
6、译文：孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。”
7、传：传授，这里指老师传授的知识。
8、6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
9、习，古义：()；今义：()
10、《论语》是()的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以()体为主，记录了孔子及其弟子言行。
11、寓意：每个人都应该有雄心壮志，坚定信念，坚持不懈。
12、肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
13、20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
14、颜回是孔子得意的门生之他对孔子以“仁”为核心的思想有着深刻的理解，而且贯穿于自己的言论和行动中。孔子对其品德修养尤其赞赏有加，反复赞叹“贤哉，回也”。这一章回环曲折，一唱三叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，读起来情真意切。
15、者：代词，“……的人”。
16、以上就是我整理的《论语十二章》翻译及原文，感谢阅读。
17、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
18、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”
19、《论语十二章》中阐述个人道德修养的句子是：(1)人不知而不愠，不亦君子乎？(2)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(3)人不堪其忧，回也不改其乐。(4)不义而富且贵，于我如浮云。(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(6)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
20、人不知而不愠，不亦君乎？”
四、《论语十二章》原文
1、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”表现了孔子淡泊名利
2、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
3、名词活用为动词，吃饭
4、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
5、孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
6、译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”
7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
8、论语12章，孔子感叹时光流逝的句子是：子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是时间像河流的水一样，不分昼夜的流逝。
9、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
10、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。
11、翻译：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
12、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
13、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语》十二章翻译孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
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15、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
16、试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
17、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
18、试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”
19、原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
20、孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯著胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
五、孔子论语12章原文
1、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
2、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
3、(心)以上所有，终一个目的：入心。而乐之
4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
5、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
6、孔子说：“学了(知识)又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
7、译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
8、试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧？”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”
9、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
10、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”
11、孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
12、本文整理了《论语十二章》翻译及原文，欢迎阅读。《论语十二章》翻译子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
13、译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之是由孔子的弟子以及再传弟子编辑而成，记录了孔子及其弟子的言行，通行本《论语》全文共20篇。《论语》以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。
14、《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参却称“子”，因为此书是孔子弟子及再传弟子所记，再传弟子中有的曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”皆有“多”义，不是确数。
15、孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流动
16、(原文)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”(评析)“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
17、试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”
18、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)
19、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
20、字词解释：焉：于此，在其中，择：选择，善者：好的方面，优点，从：跟从、学习。
1、试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”
2、试译：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”
3、9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
4、1子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”
5、字词解释：而：表转折，却。罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从，殆：疑惑。
6、★阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；
7、现在常有“而立之年”“不惑之年”等说法，出处就是这一章。本章是孔子自述七十岁的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。
8、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”
9、一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，后都可能和这个根源性的东西发生共振。
10、逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
11、寓意：要坚定信念，广泛学习，理论联系实际，多学、多想、多问。
12、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
13、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”
14、试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。”
15、试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”