一、老子治国之道名言
1、“信言不美，美言不信。”(第八十一章)
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
3、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
4、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
5、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
8、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
9、《老子》名言名句翻译
10、夫两者各得所欲，大者宜为下。
11、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
12、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。
13、慎终如始，则无败事
14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
15、孔子说能够爱人就是仁，能够知人就是智，作为一个，把正直之士提拔起来，安排在邪曲之辈的上层，以上之正直感化下之邪曲，就可以使邪曲之辈也学成正直之人了。舜当皇帝时，从许多人中选择了皋陶做助手，管理行政司法工作，天下再也没有冤枉事，坏人也远遁了，变好了。商汤举用伊尹，伊尹助汤成天下大业。用有才能、学问、道德的人作领导，上正则下化，天下皆正矣。
16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
20、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
二、诸子百家关于治国的名言
1、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
2、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。;老子励志名言名句大全
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
4、美言可以市尊，美行可以加人。老子的名言警句篇2俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
6、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
7、0道可道，道；名可名，名。
8、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。
9、血脉无郁滞，五藏无积气
10、它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
11、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
12、轻诺必寡信，多易必多难
13、但现实来看，没有哪个君王真正能够得道，故而老子又从反面提出告诫，他说“侯王无以贵高将恐蹶”，真正得道的君王都是遁形于大道之中，默默对天下施以“道”用，他自身高到人们根本意识不到的程度。
14、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、是以圣人处无为之事，行不言之教。”
17、无为而无不为多言数穷，不如守中。
18、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
19、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
三、孟子关于治国的名言
1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
2、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
3、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
4、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
5、知人者智，自知者明。
6、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
7、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
8、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
9、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
10、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
11、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
12、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
13、“道可道，道；名可名，名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
14、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
17、万物之始，大道至简，衍化至繁。
18、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
19、执古之道，以御今之有
20、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
四、老子治国之道名言名句大全
1、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
2、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
3、知足不辱，知止不殆。
4、处在这样一个你争我夺的社会里，老子主张事事退让，不与人争。
5、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
7、天下大事当于大处著眼，小处下手
8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
10、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
11、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
12、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
14、将欲取之，必固予之。
15、知者不言，言者不知。
16、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
17、以其无私，故能成其私
18、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
19、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。
20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
五、庄子治国之道
1、老子说并不是，君王这种称呼不过是欺名盗世，让底下人认为自己没有忘记“贵以贱为本”的道理，实际走的还是“贵”的路子。
2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
4、功成事遂，百姓皆谓我自然。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
7、“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。”(第四十一章)
8、祸兮福气倚，福兮祸所伏
9、老子认为，天下柔弱的东西是水，但它能在坚硬的东西中穿来穿去。向坚强的东西攻击，没有什么力量能胜过水的。所以，弱能胜强，柔能克刚。水那样的品质，接近于得道。
10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11、夫唯不盈故能蔽而新成知人者智，自知者明。
12、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
13、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
14、天网恢恢，疏而不失。
15、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
16、圣人无常心，以百姓之心为心
17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
18、亲们:这个前一半的问题太大了?简约的说仍然是这条章句中的:"治大国若烹小鲜!""无为之治!"《道德经》归纳治国之道各有27条章句条文.但是道为体德为用,正道善德常胜,歪道恶德常败,生尅制化永恒不变!但可以读学《论语》中相关章句条文以佐证理解.
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”关于老子名言名句3道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
20、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?
1、飘风不终朝，骤雨不终日
2、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
4、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
5、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
6、不言者，非不教也，乃不干预万物之谓也。
7、“无欲则刚”若说成“欲不欲则刚”就具有践行性了，也就与老子的“不争”有关系了。
8、“道可道，道;名可名，名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。