亚里士多德友爱论研究
1、博大精深(在思想、科学、艺术、教育、逻辑等领域成就斐然)。
2、瑕不掩瑜(毕竟他是古希腊时期的人，就算有些认识、观点是错误的，但是也掩盖不了他的光芒）。
3、千虑一失(每个人都有局限性，例如他认为重的东西比轻的下落速度快）。
4、亚里士多德倾听了，缜密地思考之后，发出了“我爱我师，我更爱真理”的至理名言；但丁思考了，倾听了，反复地求索之后高喊：“走你自己的路，让别人去说吧！”。
5、“形式因”：苏格拉底的“是什么”——定义，与柏拉图的理念，说的就是形式因，亦即使一事物称其为这一事物的“什么”。
6、只有有德性的人才能达到真正的友爱的程度，而并不是每一个人都能够达到。而且，友爱当中为重要的感情，也不能消逝——互相利用并不是友爱。
7、当然，所谓“智者千虑，必有一失”。生活在知识贫乏和研究手段落后的时代，亚里士多德也不可避免地提出一些错误的观点。如“地球是整个宇宙的中心”“人用心脏思考问题”，还有为人们所熟知的观点“物体下落速度与物体重量成正比”，而这个错误的观点直到2000年后，才被伽利略推翻。亚里士多德知识渊博，受人敬重，但他一直保持着虚怀若谷的品质。
8、亲情领域，亚里士多德认为:“父亲与子女之间存在包含一方优越地位的不平等的友爱。”在这种关系中，友爱在双方之间与配得成比例，父母对子女的爱在时间上更持久、程度上更大。
9、基于血缘关系所建立起父母对子女的不平等友爱是平等主体之间友爱平等观的例外。
10、“目的因”：主要是苏格拉底和柏拉图的“善”。
11、”善的友爱“着眼于”沉思的生活“，是沉思的生活的需要的外在善。如果题主读过亚里士多德的相关著作，相信知道”沉思的生活“的地位是相当之高的，那么从上句话中就能窥探出友爱的地位了。亚里士多德阐述了友爱的五中特点：
12、独立地思考，
13、如果一个掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，并且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
14、亚里士多德一直重视法的作用，认为“法治”优于“一人之治”；法治的意义在于法律获得普遍的服从，而这种法律又是制定得好的；法律和政体（指国家）不可分，其目的都在于谋求正义；法律之好坏或是否合乎正义都以政体如何为转移；法律又不同于政体，它是规章，其作用是执政者借以掌握权力并监察和处理一切违法失职的人。他在《政治学》和《伦理学》二书中，都曾分析了正义的概念，进一步解释了法律与平等的关系。在西方法律思想中，亚里士多德虽然在自然法问题上并没有系统地加以阐述，但他仍然是早提出自然法思想的学者之一。
15、后来亚里士多德又将这四种原因归结为形式与质料这两种原因，后通过潜能与现实这一对概念来说明事物的运动、变化和生成。
16、在西方，只有通过肆无忌惮的表达自身的感情和通过一定的共同生活才能达到对于朋友的友爱的相依相伴的程度。而在亚里士多德那里，友爱，早就应该是通过他人的评价，去接触某一个人，而更为重要的检验一个有爱的为重要的方式通过时间和精力来和一个人交流，来验证它自身有没有德性。
17、他曾说:“我没有任何准备就绪的基础，也没有可供借鉴的原型。我迈出的是第一步，也是很小的一步。我的读者将能够理解我取得的成果，也将会原谅我遭留下来的、需要别人去完善的东西。
18、秋天像一个军事家，默默地思考着刚才的指挥过程。
19、每时每刻都要坚定地思考，就像一个罗马人，像一个赋有完整而朴实的尊严，怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样。
20、“动力因”：希腊哲学从泰勒斯开始就面临着两个问题：一是万事万物的本原问题，一是宇宙生成的动力问题。泰勒斯的两个命题，“大地浮在水上”说的是本原，“万事是充满灵魂的”关涉的则是使万事万物运动生成的动力。后来的哲学家有人以本原中蕴含着冷和热、凝聚与疏散、友爱与争吵……来说明自然万物的运动，总的来说，希腊哲学家比较倾向于宇宙万物生成发展的动力来自其自身，本原自身就包含着运动发展的动力。
21、构建和谐社会无疑是亚里士多德思想的理论基点和他本人的现实追求。亚里士多德认为和谐社会是公平正义、团结友爱、安定有序、民主法治的社会。构建和谐社会，要防范社会出现内乱，要以平等和平衡为指导，实施法治和教育这两大刚柔相济的基本策略。
22、亚里士多德知识渊博，受人敬重，但他一直保持着虚怀若谷的品质。
23、秋天，是一个战场上归来的军事家，他在默默地思考着刚才的指挥过程；秋天，是一个赢得了大选的政治家，他在静静地考虑着未来的施政纲领。
24、秋天，是一个战场上归来的军事家，他在默默地思考着刚才的指挥过程。
25、亚里士多德：“友爱是真实的感情”
26、影响深远(其思想、成就对现代人依然有一定的影响）。
27、当然，所谓“智者千虑，必有一失”。生活在知识贫乏和研究手段落后的时代，亚里士多德也不可避免地提出一些错误的观点。如“地球是整个宇宙的中心”“人用心脏思考问题”，还有为人们所熟知的观点“物体下落速度与物体重量成正比”，而这个错误的观点直到2000年后，才被伽利略推翻。
28、深沉地思考，苦苦地思索。默默地思考，缜密地思考，坚定地思考，
29、“质料因”：希腊哲学初的哲学形态是自然哲学或宇宙论，以探讨“本原”为核心，而哲学家们大多用构成万事万物的材料作为本质，例如水、火、土、气。亚里士多德所说的质料因就是这些哲学家的观点。在亚里士多德看来，水、火、土、气等构成自然万物的质料的确是原因，不过不是惟一的原因，而是四种原因之一。
30、每一方都是因对方自身之故而希望他好2.每一方都既在总体上是善的、令人愉悦的和有用的，又相对于对方是善的、愉悦的和有用的3、善的友爱是持久的4、这种友爱产生于对相同事物的愉悦，并且每一方从这种友爱中得到的东西都是相同和相似的5、这种友爱不受离间。所以亚里士多德也说”像这样的友爱是很少的“。