爱与包容的哲学
1、有些事，需忍勿怒；有些人，需让勿究。水深不语，人稳不言。学会谈下性子，学会忍住怒气，学会顺其尊重。做人要精一半让一半，做事要求一半随一半。太精无路，太苛无友。懂得退让，方显大方；知道包容，方显大度；知道尊重，方显大气！
2、仁者爱人的思想大概就基于此
3、（2）“泛爱众”、“仁者爱人”、“仁者无不爱”,要用对待家庭成员间的友善态度来对待一切人.具体表现就是要设身处地为他人着想,对他人有理解、宽容的态度和心理,“己所不欲,勿施于人”,“推己及人”；如果有能力应该帮助别人,“己欲立而立人,己欲达而达人”.
4、爱情可能有，但很难实现与持存，世俗所认为的爱情就是进入婚姻。那是基于经济关系或亲情牵制，主要是功利目的，所以进入婚姻后的爱情，大部分是以搭伙过日子的现实状态呈现。
5、包容是对犯错者的一种无声的教育，是对敌人的一种无形的感化。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相合”的佳话;鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举;李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世;而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放，文化繁荣的高潮。在生活中，人与人之间常常因误会造成了伤害，带来的是心灵的负累，真正的仁者会选择一份包容。如果我们都能从自己做起，包容地对待他人，定能获得许多意想不到的结果。帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。包容是一种文明的象征，进步的标志。
6、（1）家族成员间的亲善关系.孔子解释仁的根本涵义时说：“君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与!”孝就是指子女要尊敬、顺从父母、长辈；悌就是弟对兄要恭顺.反过来,父母对子女必须慈爱,兄对弟要友善和爱护.孔子认为这是“仁”的出发点,因为一个连父母兄弟都不爱的人是不可能爱其他人的.
7、你爱哥们，那是朋友好的时候，他要是落难了呢？你要陪他酩酊大醉，陪他没完没了倾诉，甚至自己也陷入苦楚的时候还要强颜欢笑，包括好人做到底，你还得买单，即使他醒后忘了留给你一声谢谢啊。
8、十、对天地的爱称之为“智”，这是神圣的源于自然、生于自然、回归自然的同源之爱。这是人从家庭、社会走向自然的后一爱---这是天地人之间的大爱；这是人生之爱的后归宿；这是天人合一的高境界。因此，家庭是临时的客栈、社会是暂时的车站、大自然才是我们永久的家园。
9、这是家庭第二爱；是心连着心、打断骨头连着筋的亲人之爱。
10、四、对老师的爱称之为“敬”，这是直接的文明传承的师生之爱；这是人从家庭走向社会的第一爱---也是第一次脱离父母呵护走进校园接受老师“传道、授业、解惑”的教学之爱。古人云：“敬其人而信其言”。
11、真正的爱是永远的焦虑、担扰，是对被爱者的自由所抱有的恐惧和期望。是对对方的“真心”的「永无止境的试探和对无望的爱的永怀希望的追求」。
12、七、对上司的爱称之为“忠”，这是敬业的忠于职守的事业之爱；这是人从家庭走向社会的第四爱---这是人有了职业后和上司打交道的同事之爱。
13、守一辈子的彼此奉献不计较得失的爱。
14、一是就人和物的关系而言，前者比后者更重要。孔子言“君子不器”，具有人格尊严的人（君子），不能将自己混同于自然界的任何器物，人的价值高于物，人不是工具而是目的。
15、孔子仁学思想的主要想体系：
16、仁”是儒家思想的核心和基础.“仁”包括三个方面的的基本涵义：
17、“有容，德乃大”、“君子以厚德载物”说的就是包容的意思。“包”是一种人文精神;“容”是一种人生境界。“包容”是从以人为本的基础上升华的对他人、对异质的谅解、尊重与容纳。包容是一种境界，一种修养，一种品质，也是一种美德。
18、佛菩萨爱你，他要规劝你修行、觉悟、念佛并从无间道上把你从罪业里淘出来，往生净土。
19、四、爱是包容的，爱是给予的，爱是相互的，爱是付出的，爱我所爱的，爱是不变的。
20、面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。坦然淡然，万般皆自在。
21、包容是一种人格的修养，心灵的恬静。包容是“大肚能容，容天下难容之事”的涵养，是一个人卓识、心胸和人格力量的体现。有了这种修养和恬静，就能在人生的道路上笑口常开。包容是“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞”的度量;是一种崇高的境界，高尚的品质。有了这种境界和品质，就会心旷神怡，海阔天空，就会变得豁达，变得坦荡。“冤家宜解不宜结”，学会化干戈为玉帛”。在生活中不知道要遇到多少意想不到的事情，与人交往，难免会出现一些矛盾，产生一些疙瘩。这就需要我们学会包容，与人为善。包容是一种无声的教诲，心灵的感化。“事物只要温和，就会迎刃而解，反之，则适得其反。”
22、云谷禅师对了凡先生所说的“宽容、温和、慈爱”，就是放下自己内心的戾气，换一种眼光去接纳自己应该面对的人和事。
23、包容如闻淡淡幽兰，尊重如睹春日青山！
24、五、对朋友的爱称之为“信”，这是密切的志同道合的友情之爱；这是人从家庭走向社会的第二爱---经常和邻居、同乡、同学战友等熟人打交道的友谊之爱。
25、爱是人对自己、他人或事、物的愉悦关系和喜欢状态，爱的本质是忍耐。
26、二、感人肺腑的唯美爱恋，两小无猜的金童玉女，却经不起岁月的洗礼和时间来证明，爱不能是一纸空文，她也需要宽容与理解，否则就没有面包与牛奶之品，也没有幸福与快乐之说！
27、用哲学的思维。殖入每件事物的本质中去？产生了人性的生物感性思维？基本称为爱的源泉？
28、③孔子主张的“爱”是“差等之爱”，差等的标准就是礼。孔子对仁的论述十分宽泛，但都是遵循着一个原则，就是礼。
29、①仁的根本：“孝悌”。孝悌即孝顺父母，敬爱兄长。此种观念受当时的宗法制影响，在这样一个以血缘纽带为基础的等级严密的社会中，孝悌的作用将是很大的，孔子认为，只要君主将此种血缘亲情发挥好，老百姓就会兴起仁德。
30、由己及人是仁。凡事能够站着对方的立场思考便是仁爱的表现。
爱与包容的哲学
31、萨特和波伏娃可能窥破了这层窗户纸，所以他们选择一辈子不结婚，一辈子开放性关系，却能一辈子忠于彼此。
32、包容宽容直接体现了和而不同的思想。从辩证法角度看，就是矛盾对立统一，具有普遍性。要尊重差异，求同存异，和睦共处。
33、一、宽容别人，就是善待自己。宽容，也许是一个给别人的微笑，也许是一句给别人鼓励的话语，也许是一个温暖的拥抱，也许是一句亲切的问候，宽容，其实就是一句温暖的话语。宽容，是我们每个人都应该要学会的真正道理。
34、体恤怀慈为仁。能够体谅别人，能让帮助别人就是仁爱的行为。
35、包容是一种非凡的气度，宽广的胸怀;是对人、对事的包容与接纳，有了这种气度和胸怀，就会海纳百川，包容万物。雨果曾这样感叹：“世界宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的胸怀。”古老的东方也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。由此可见，包容超越了国家、语言、民族和文明的界限。人类之所以倾心包容，推广包容，倡导包容，是因为人的天性是狭隘的、自私的。而包容则表现了一种广阔的襟怀与无私的风范，体现了人类所追求人性美好的境界。
36、上帝爱你，他得忍受你的贪婪、幼稚、放纵和自私。
37、②孔子还提出“爱人”的主张。爱人是仁之本的推衍和泛化，是从血缘关系中外化出来的一种认识，它的具体方法是“推己及人”以及“己所不欲，勿施于人”
38、在你包容对方的同时，并不是对于对方的施舍，而是对自己的成就，因为你跨越的是自己本性之中的问题，克服的也是人性之中的缺点。
39、二、对兄长的爱称之为“悌”，这是亲近的手足之情的同胞之爱；
40、包容是一种生存的智慧，处世的哲学。包容是看透了人生以后所获得的那份从容、自信和超然，有了这种智慧和哲学，就会面对人生，从容不迫。
41、克己复礼曰仁。看见美女发乎情，止于礼。是仁爱的表现。
42、人与人需要共存，人和人的差异性决定了矛盾的存在，而一个人真正的智慧和境界，就是能跨越这个矛盾，抛开自己内心本性的障碍。
43、人们说，爱就是“占有一个人的心”，而不光是占有其肉体。但这样说是自相矛盾的，或仅仅是象征性的说法。因为“心”是不能“占有”的，能“占有”的就不是“心”。
44、爱是在无条件的奉献和自由的获取这两者之间的「永恒的矛盾」，是幸和不幸的不断交替和互渗。爱是在幸福中埋藏着不幸的预感，在痛苦的间歇中体验着片刻的销魂……
45、因为爱的本质不在于占有，世俗的婚姻制度和人的本能诉求却恰恰是要「以满足占有为目的」，所以爱情永远是以异化的形式在现实中沦落。
46、五、轻松一下，留一个笑脸给自己；休闲一下，留一个空间给自己；宽容一下，留一份简单给自己；放纵一下，留一份快乐给自己。祝
47、“仁者爱人”的涵义有二：
48、我从不属于你，我才能真正属于你。当我开始拥有你的那天，也正是我开始背离你的那天。非伟大的两颗灵魂不足以拥有真正的爱情，所有的自嗨与秀，都是掩耳盗铃式的自欺。
49、④“克己”就是“为仁由己”，孔子说：“为仁由己，而由人乎哉。”意思是说，人的道德修养主要是靠自己来完成的，是个人的独立的自由意志的表现，并不受别人的外界条件的影响。孔子视之为“为己之学”，主要就是个人道德知识的修养。
50、三、你笑得流出泪，你哭的惹人怜，你执着让人赞，你坚强让我佩，你宽容让我亲，你可人让我醉。你是我敬爱的、可爱的、挚爱的好同事。春节愉快。
51、天地仁爱有了人，父母仁爱有了我，我与我的外在仁爱，我将拥有一个属于我的世界。
52、仁，二人之爱日仁。男女之爱是仁的范式。仁从亲爱作为起点生根发芽。你爱的与爱你的是仁的根本。
53、这是家庭第三爱；这是人生的新起点；是新家庭的开始；是相
54、八、对属下的爱称之为“廉”，这是有效的执政为民的廉政之爱。这是人从家庭走向社会的第五爱---这是人当了领导后和属下打交道的同事之爱。
55、人们往往把自己看得过重才会患得患失，不要以自已的眼光和认知去评论别人，其实心有多大，快乐就有多大。包容越多，得到越多；尊重越真，收获越大！
56、六、对陌生人的爱称之为“礼”，这是普遍的人与人之间相互尊重、相互礼让的“天同覆、地同载”的同类之爱、同胞之爱、人类之爱。这是人从家庭走向社会的第三爱---和陌生人打交道的恭敬之爱。
57、父母爱你，要忍受你撒娇、任性、啃老、顶嘴，甚至你不知感恩父母亲。
58、一、对父母的爱称之为“孝”，这是浓烈的血浓于水的血缘之爱；这是天下第一爱、人间第一爱、家庭第一爱；这是人生之根、人生之本；这是人间小爱、小孝。
59、九、对祖国的爱亦称之为“忠”，这是炽热的眷恋故土的地缘之爱、也是生于斯、长于斯的同胞之爱;这是人从家庭走向社会的第六爱---这是人生之爱的高体现；这是人间的大爱、大孝。
60、三、对妻子的爱称之为“义”，这是亲密的刻骨铭心的姻缘之爱；
爱与包容的哲学
61、我去，是不是太悲观了～～
62、二是就人和人的关系而言，应当互相尊重和互相亲爱。人与人间的普遍仁爱应以自然的情感为基础，既要自尊自重又要互尊、互爱、互信。墨子主张：“兼以易别”，否定爱有亲疏尊卑的差别。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。又说：“己所不欲，勿施于人”。此即忠恕之道。
63、世界上绝大部分结了婚的情人都是痛苦的，婚外恋的泛滥是无法根治的，道德层面的指责是幼稚的。
64、包容是一种文明，一种进步，是保持文明长久发展的活力和生命力。有了这种文明和进步，就会太平盛世，国泰民安。社会小至家庭，大至国家，要和谐共存，都离不开包容。人们对事物的见解各不相同，如果缺少包容，各抒己见，见面只有争吵，哪里还能一起共事，创造和谐美好的生活呢?一个民族或是一个国家要屹立于世界民族之林，需要的就是一个能够包容一切的胸怀，而一个文明的发展又何尝不是这样，这种发展的'首要条件就是它要拥有强大的包容性。只有这样，一个文明才可能保持长久的生命力。包容不是无限制、无原则、无条件的屈服、放任和纵容，包容也是有限度的。