海德格尔在世界之中
1、【原文】“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄瘠的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
2、【点评】第三段通过引用麦金泰尔的话突出个体与家庭和社会这个“共同体”的不可分割的密切联系，从人的社会属性的角度阐释“在树上”生活的现实意义。
3、【译解】我们怀揣的天然具有超越性追求的热情的灵魂，不屑于传统的社会与家庭古旧坐标的约束，热衷于外界天地的广袤与美丽。但是，当这种期望演变成为对过去观念任意的批判，乃至走向虚无与依靠通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实时，便值得警惕了。（即使我们的追求）与秩序有落差、错位，但从来不能（以此）作为越矩行为的理由和依据。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自恃已稳居在浪潮之巅而立下了自己的沉锚。
4、不要以为世界上的人都在关心你的事。你是不是以为，人人都在盯着你？其实，各人有各人的烦心事，没人管你这档事儿。
5、【原文】现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”中的生活好过过早地振翮。
6、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
7、在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
8、撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。
9、“现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了"为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
10、【原文】在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯西莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
11、思恒久之物是道路。——海德格尔
12、人是被抛入这个世界的2、在与在者的问题3、个体的存在既是世界的存在4、人本来是自由的
13、【原文】我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
14、很少人会真正的去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
15、人大的毛病是，爱以自己的喜好度量其他事物。
16、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
17、哲学家们只是用不同的.方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
18、我们中的每一个人都有一种属己的而有待实现的潜能，并不得不面对自己的死亡。
19、该段文字先肯定了不拘于旧坐标的束缚和超越世俗的热忱，又批评了盲目向往远方的天空而轻率否定脚下土地的虚无主义倾向。这段文字一正一反，论述了“生活在树上”是一种追求理想而尊重现实的理性选择。这里体现了考生对那种因为放纵个性追求而将家庭、社会的期望作为一种“不假思索”的批判甚至走向虚无现象的反思，体现出考生的理性精神。
20、【译解】“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了要害。人的社会性是不可去除的，而我们欲上青云取得成功也无时无刻不需要借助家庭和社会的“风力”。社会与家庭暂且被我们认为是一个没有多少意义的符号，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的形成与傲慢已经超越了我们的理性认知。
21、该段从两个角度分析社会与家庭对个体成长的意义。一是正面阐释，从人的社会属性特征阐释个人的发展需要借助家庭和社会的“风”力才有“欲上青云”的可能；二是反面批评，批评那种一方面因为缺乏阅历而把社会与家庭视为一个贫瘠的符号的偏见与傲慢，一方面自己凭借家庭和社会“无时无刻不在因风借力”却毫无自知的冷漠与麻木。
22、翻译:现代社会改变了传统社会的期望，人们有更多的可能性。但我却不想过早选择，我想先学习“树上的男爵”的生活方式，坚守某种原则。
23、【点评】这一段从引用海德格尔关于“传统”的现代认知开始，以此为背景，借用卡尔维诺笔下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心论点“生活在树上”。
24、因为他对胡塞尔小心翼翼把意识仅仅流于康德的认知层面提出了批判而把“此在”和“此在”的“在世之中”作为了核心，但是“此在”无疑是和胡塞尔晚年提出的生活世界有密不可分关系的。所以海德格尔与胡塞尔的确可以说是继承与发展的关系。
25、这里与多数考生的议论文写法相同，紧扣作文试题的“在不断变化的现实生活中”你对“个人与家庭、社会之间的落差或错位”“有怎样的体验与思考”的提问，作者提出了中心论点：不过早飞翔于天空，也不甘心匍匐于大地，他要选择的是像意大利作家卡尔维诺笔下的“树上的男爵”柯西莫那样“在树上”的生活，既向往天空，又扎根大地。文章观点十分明确。
26、【点评】文章的第一段，从引用海德格尔关于“传统”的现代认知开始，以此为背景，借用卡尔维诺笔下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心论点“生活在树上”。
27、死亡是对现实世界生活的否定。当人面对死亡时，才会停止对世界的忧虑和担心，从陷落中孤立出自己，成为真正的存在。死亡是属于个人的事，他人无法替代，只能靠你自己体验死亡。
28、人必须正视死亡，从恐惧中明白自己活着的重要性。为自己计划未来时，必须包括死亡，人不该只接受生命,而拒绝接受死亡。
29、【译解】在勤勉不懈地追求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭和社会的对接中锻造自己的动态过程。而我们生活与成长的基础便是对不同生活方式、不同角色的感知、觉悟与体认。生活在树上的柯西莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是注重实践自己理念的。倘若我们借助德国学者马克斯·韦伯的“祓魅”理论否定实践的传统光圈，又对不断膨胀的自我赋予“高雅的魅力”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
30、科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
海德格尔在世界之中
31、海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。
32、这一段揭露了现实中某类青年两眼眺望天空，屁股赖在大地的可笑与无知。该段文字充分表现出考生融追求理想的热情与辩证思考的冷静于一体、兼逻辑性思维与批判性思维于一身的良好素养。
33、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
34、【译解】现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为开端。以家庭与社会传统为源头的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来世界，我想遵循意大利作家卡尔维诺笔下“树上的男爵”的生活方式“生活在树上”，而不想过早地脱离大地在天空中振翅高飞（闯荡天下）。
35、主要哲学观点包括以下几个方面
36、【点评】第二段主要分析为什么要生活“在树上”而不是“飞上天空”。
37、人之所以言之凿凿，是因为知道的太少。
38、大家都愿意盲从，好像世界上安全的事就是让自己消失在“多数”之中。
39、乞丐不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
40、胡塞尔是海德格尔的老师海德格尔在弗莱堡大学求学期间胡塞尔是他的老师后来海德格尔接替了胡塞尔弗莱堡大学哲学教席的职务后任弗莱堡大学校长。海德格尔的哲学与胡塞尔的现象学是有联系的但我更乐意称海德格尔为存在主义。
41、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
42、【点评】第四段是对前面第二、三段意义的小结，从人生对生活意义整体追寻过程的视角进一步强化中心论点：“在树上生活”既是向自我追求的理想世界的“攀升”，又是协调外界预期与自我价值追求不断实践和谐发展的过程。
43、这段文字从我们成长的动态发展过程来认识“自我”与“个性”形成的基础和“本色”。明确“我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认”；又用生活在树上的柯西莫为强盗送书、兴修水利的“厚实”理念和丰富的生活实践充实论证观点。作者指出，如果拜伏韦伯为群体价值的“祓魅”理论而丧失现实立场和社会集体意识，进而不断膨胀而为自我价值进行“赋魅”，以为“我即世界”，那就很可能丢失了世界也丢失了自我。这样，作者紧扣中心与立论的基础性材料充分分析与论证，增强了说服力。