关于家的论语
1、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
2、《孔子家语·卷二》记载孔子借伞的故事。
3、《孔子家语》一直以来被当成是伪作，即非孔子所说。实质上《孔子家语》堪称中华文化第一书，比《论语》重要太多了。
4、孔子连忙拦住子路，说：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是借不出来的。”
5、谈夫妻关系的，易经里有一句（坤，妻道也），论语里也有一句（唯女子与小人为难养也），但是更详细的，实在没有。其实，家庭也是个小社会，论语里面的话，变一变，也可以用的。例如：有朋自远方来，不亦说乎——小别胜新婚，等等！
6、二是，《论语》作为儒家的经典著作，是由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，历来对此意见比较统一，虽然也有人对其版本有不同的意见，但无大的分歧；而《孔子家语》的真伪则遭遇较大质疑，甚至一度被认定是伪书，影响了它的流传。
7、子路说：“我能把我的东西拿出来和朋友一起享用，就是用坏了都不心疼。难道老师借把雨伞用用，子夏都不肯吗？”
8、一是，《论语》篇幅短小，语言精练，内容丰富，集中体现了孔子的思想；而《孔子家语》则相对内容驳杂，篇幅庞大，字数远远超过《论语》。
9、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
10、因此孔子家语只能作为具有相当学力和水平的专业教材使用。而论语简单，朗朗上口，语言简练，适合初学者入门
11、子路提议说：“咱们到子夏家借把雨伞吧！”
12、通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。
13、我觉得小孝就是指对父母长辈的孝道，只有尊重长辈，才能家庭和睦。中孝指的是对你生活有影响的群体的尊重，做到人人平等，尊老爱幼。所谓大孝也许就是佛家所讲的众生平等了吧！能把对自己父母的爱放到每任何人身上，即便是自己的仇人。做到这点是很不容易的！
14、“我不是那个意思。”
15、孔子和弟子们外出，天要下雨，可都没有带雨具，正好路过子夏的家。
16、古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，要先进行自我修养；要先进行自我修养，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
17、《论语》作为儒家经典，长盛不衰，在今天中华传统文化回归的大潮之下，大有兴盛之态势，已成为文化研究的显学。
18、显然，《论语》是儒家经典，是孔子弟子整理的孔子的言论，是儒家的根本经典，也是中华文化定鼎之作之一（另外的为《易经》、《道德经》）。
19、孔子问道老子。儒道同源，源自伏羲。
20、孔子家语和论语比较，优点是详细，很多问题都有很明确的回答，事件记载都比较清晰。缺点是太长，内容太多，系统研究儒学有用但作为初学者入门太深。
21、中华文明的源头，肇始自伏羲。伏羲画卦，文明肇始，于是《易》之八卦诞生。经三皇五帝、夏、商，至商末周初，文王姬昌被囚羑里，推演六十四卦，文王演之在前，周公述之在后，于是《周易》诞生。事实上，周之前，尚有《连山易》、《归藏易》，可惜已经失传。西周之后，至于春秋，春秋末期，出现了大量的哲学流派，其中以道家、墨家、法家、儒家为流行。老子著《道德经》，开创了道家学派，老子、庄子、黄老之学、魏晋玄学，一脉相传。孔子是儒家学派的创始人，其弟子依据其言论，整理出《论语》，称为儒家治世经典。儒家讲究“礼治”，可以更好地维护封建王朝的统治秩序，因此西汉汉武帝后期，采用董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的理念，儒家势头终于压过了西汉初期盛行的黄老之道，成为封建时代治国理念的主流。实际上，历代封建王朝都是儒家、道家、法家并用，用儒家维持秩序，用道家实施德化，用法家约束不尊德化和秩序的不法分子。
22、孔子感慨地说道，“咱们不能硬让人家去干自己不愿意去干的事。只有这样，咱们大家相处的时间才能长久些！”