道德解释名言
1、
(1)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》
(2)、“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
(3)、荆柯“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”
(4)、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
(5)、1一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若
(6)、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
(7)、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
(8)、(译文)：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
(9)、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
(10)、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。
(11)、这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的可贵得多
(12)、千人同心，那么就能发挥千人的力量；万人异心，那么就连一人的力量也无法使用。
(13)、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
(14)、(杨震)四次迁升至荆州刺史、东莱太守。当他赴任时，道经昌邑，以前他所推举的荆州茂才王密为昌邑令，前来谒见，到夜晚怀揣十斤金送给杨震。杨震说：“故人知君，君却不知故人，为什么？”王密说：“夜深无人知道。”杨震说：“天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道！”王密惭愧地离开了。
(15)、在一切道德品质中，善良的本性是世界上需要的。——罗素
(16)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
(17)、(解读)出自《论语·卫灵公》，意思是：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工具重要。
(18)、(译文)：研究事物原理而后获得知识，获得知识而后意念诚实，意念诚实而后心志端正，心志端正而后提高自身修养，提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。
(19)、人对社会有两种态度：一种人永远用乐观的、积极的态度看世界。一种人用悲观、消极的态度看世界。实际上这是划分人的心理平衡与不平衡的标准。只要你乐观积极地看世界，这世界就很美好。
(20)、那神圣恒久而又日新月异的，那使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
2、
(1)、1感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
(2)、(译文)：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
(3)、P8 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——明‧东林d领袖顾宪成所撰《名联谈趣》
(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
(5)、它的主旨就是热爱祖国。“位卑未敢忘忧国”成了后世许多忧国忧民之士自励的名言，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思相近，在九下名言警句的讲解中我们已经详细讲解了。
(6)、1如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯
(7)、(译文)：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
(8)、(解读)出自《韩非子·有度》说明依法治国的重要性。没有一直强的国家，没有一直弱的国家，严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。
(9)、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的好的考验。马克思
(10)、(译文)：上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
(11)、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
(12)、10出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
(13)、(译文)：人生大学问的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才的高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
(14)、不依法办事，国家就不可能安定团结；不遵纪守法，人民就不可能安居乐业。强调依法治国，建设法治国家的重要性
(15)、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
(16)、倘若要钟爱你自己的使用价值，你也就得给全球创造财富。
(17)、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是需要的。——罗素
(18)、(译文)：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(19)、法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。
(20)、上天赐给你的不接受，反而会受到责备；时机来到却不迎接，反而会遭到祸殃。
3、
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(2)、1我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。——富兰克林
(3)、海外百国对中国垂涎三尺，潜藏着巨大隐患，在此形势下，不容稍有疏忽，要时刻把国家安危放在心上，绝不虚度年华。
(4)、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
(5)、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
(6)、《史记卷四十一越王勾践世家》另《史记卷九十二淮阴侯列传》
(7)、1人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。——契诃夫
(8)、于是，在这个深秋的早晨，新一期的名言警句解读又与大家见面了！
(9)、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
(10)、1守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
(11)、(解读)落地生根，出自《人民日报》19解释：比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。落叶归根，出自宋·释道原《景德传灯录》卷解释：飘落的枯叶，掉在树木根部，比喻事物有一定的归宿，多指客居他乡的人，终要回到本乡。
(12)、古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
(13)、(译文)：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
(14)、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基
(15)、 国家即使强大，如果好战必定灭亡；天下即使平安，忘掉战争也必定危险。
(16)、真心的对别人产生点兴趣，是推销员重要的品格。——佚名
(17)、(解读)商鞅。出自《商君书·定分》。命：生命。这句话的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
(18)、政治家处理国务时，常考虑是否合乎礼节，而从不关心是否符合道德规范————马克·吐温
(19)、一种美德的幼芽、蓓蕾，是宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯
(20)、问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
4、
(1)、善于发现他人的潜质和特长，真诚地欣赏和赞美他人的优点和闪光点，给予他人积极的评价。
(2)、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——恩格斯
(3)、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温
(4)、结交朋友要情意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
(5)、人类在道德文化方面高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
(6)、音乐是可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生
(7)、 (1)郑观应对西方富强原因进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。(2)设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。出自郑观应《盛世危言议院上》
(8)、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯
(9)、1修养的本质如同人的性格，终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
(10)、我常常仰天长叹痛哭流涕，哀叹百姓生活的艰难辛苦。表达了屈原关注百姓生活，悲悯百姓艰辛的忧国爱民情怀
(11)、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德
(12)、为人处世要质朴，教育子女要以正确合宜的方法。
(13)、(解读)出自《d的十九大报告》我们坚决维护国家主权和领土完整，绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演。一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。解读：针对一切分裂势力，全国人民对于分裂势力零容忍。
(14)、道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系:虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念;不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异;同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
(15)、我奉劝天帝(这里指朝庭)能重新振作精神，不要拘守一定规格，降下更多的人才
(16)、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语》
(17)、(译文)：孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
(18)、音乐是可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生
(19)、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种____的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
(20)、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
5、
(1)、每一个人都会开列出一张长长的清单，要求他的朋友应具备哪些美德与良好品格，但却很少有人愿照着自己的清单去培养自己的品德。——爱迪生
(2)、道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。——杨贤江
(3)、P42 人而无信，不知其可也。——《论语‧为政》
(4)、释义：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
(5)、“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵也。”
(6)、我认为，与制度结合的自由才是的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
(7)、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能有力
(8)、独自学习而没有朋友相互交流切磋，就会孤陋寡闻。
(9)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》
(10)、(译文)：孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
(11)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(12)、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
(13)、(解读)出自《孟子·滕文公上》。释义：为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
(14)、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
(15)、1青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
(16)、(译文)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
(17)、仅有社会道德上的矮个子才会规定获得需有的体面地的看待。
(18)、草堂前的枣树你听任邻居去打，因为她是没有食物又没有儿女的一个妇人。要不是因为困顿穷苦，她又怎么会去打别人家的枣子呢？那妇人一见你插篱笆就以为你不让她打枣，虽未免多心；但你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要不让她打枣呢！朝廷征收的赋税就已经让她穷到了骨子里了，想到了连年的战乱啊，泪水更是沾满了手巾。
(19)、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
(20)、1与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
(1)、容易发怒，是品格上为显著的弱点。——但丁
(2)、品性是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。——莎士比亚
(3)、(译文)：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
(4)、1但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
(5)、(译文)：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
(6)、1作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
(7)、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 ——嵇康
(8)、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
(9)、 “欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”(课本P31探究与分享)
(10)、“天行健，君子以自强不息”(P70阅读感悟)
(11)、1立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
(12)、释义：孔子说：“一个人不讲信用，不知道他还可以做什么。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
(13)、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”对执法司法状况，人民群众意见还比较多，社会各界反映还比较大，只要是不作为、乱作为特别是执法不严、司法不公、司法腐败问题比较突出。(2014年1月7日《在中央政法工作会议上的讲话》)
(14)、天的运行刚劲有力，君子应该像它一样，发愤图强，奋斗不已。
(15)、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
(16)、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜
(17)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵也。
(18)、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
(19)、人类在道德文化方面高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
(20)、历史时间让人于诚，诗导致高贵典雅的人，数学课让人崇高，自然哲学让人低沉，社会道德让人沉稳，而伦理学和修辞学则让人擅于争执。
(1)、(解读)出自《千字文》，意思是：结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
(2)、10虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
(3)、我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格，以降下更多的人才。
(4)、(译文)：短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
(5)、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
(6)、自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。
(7)、人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。