互助互爱的谚语
1、执子之手.........
2、一门心思
3、造句：爷爷和奶奶结婚50年来,虽谈不上举案齐眉,但也够得上互敬互爱。
4、从孙子仲，平陈与宋。
5、不我以归，忧心有忡。
6、形容“两夫妻感情好相互扶持”的成语有举案齐眉、相敬如宾、琴瑟之好、和如琴瑟、夫唱妇随等。
7、指的是两个相爱的人希望与对方永远在一起的爱情宣言，说一句简单的是：我愿意永远和你在一起
8、于林之下。
9、造句：他们结婚二十多年,相敬如宾,从未吵过嘴。
10、和如琴瑟[hérúqínsè]比喻夫妻相亲相爱。
11、造句：这里幽谷飞泉,温暖如春,花如织锦;这里群山耸翠,村树含烟,阡陌纵横;这里男耕女织,相敬如宾,和如琴瑟。
12、学会相处：学会如何与人交流、交往。不能求全：不能达到心中想要的的目的。
13、后作家毕竟在很多方面与传统观念有冲突，对于他们的某些过激言论，我们不能求全责备。
14、例句：于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么～？（鲁迅《华盖集·这个与那个》）
15、友情，是当你不如意的时候，给你鼓励的那种关怀；
16、死生契阔，与子成说。
17、握紧你的手，让我们一起幸福的、安详的慢慢老去。
18、专心致志
19、“执之之手与之偕老”——出自《诗经·邶风·击鼓》。
20、释义：把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。出自《孟子·告子上》：“今夫弈之为数；小数也；不专心致志；则不得也。”
21、友情，是当你身陷困境，义无反顾向你伸出援手的那份情义；
22、举案齐眉[jǔànqíméi]案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
23、这就是传奇，这就是我的爱情故事
24、有了幸福，还想极乐园；有了极乐园，还想天堂——雨果我的灵魂紧紧地依附在你的身上，你的爱情是我生活中的灿烂之光——歌德不能求全：出处:《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”
25、释义：指一心一意。出自孙华炳《重赏之下》:“他自己又到图书馆借来关于数控的书，什么也不顾了，一门心思钻研起来。”
26、爰丧其马
27、友情，是那种无论你处身何地，都能捎上一句暖心的话语，一声遥远的祝福的那份情意；
28、【白衣送酒】báiyīsōngjiǔ也作白衣不至、白衣酒、白衣来、陶令贫无酒、望白衣等。晋代陶潜辞官归隐后，生活很窘迫，他喜欢喝酒，家贫不能经常有酒喝。有一年重阳节，他因无酒可饮，坐在宅旁菊花丛中，摘菊把玩。忽见一白衣人走来，原来是刺史王弘派人来送酒。陶潜于是立即对菊而饮，大醉方休。(檀道鸾《续晋阳秋》)后用作与重阳节朋友赠酒、饮酒或咏菊的典故。 【伯牙鼓琴】bóyágǔqín鼓，弹奏。春秋时，伯牙善于弹琴，他朋友钟子期则善于听琴。一次，伯牙弹起一支意在吟咏高山的曲子。钟子期就说：“好呵!这一曲气势雄壮，就像泰山一样巍峨峻拔。”伯牙又弹起另一支意在咏吟流水的曲子。钟子期赞叹道：“妙呵!这一曲浩浩荡荡，就像江河水奔流不息!”又一次，伯牙与钟子期到泰山之北游玩，遇到暴雨，就到一座山岩下面避雨。伯牙取出琴来弹奏，开始时，弹的是山风阵阵，大雨淋淋；然后表现风声更紧，暴雨如注；后弹出山崩石裂，惊天动地……每奏一曲，钟子期便用准确的语言将乐曲的意境描绘出来。伯牙感叹：钟子期真是一个难得的知音。后来，钟子期死了，伯牙拉断了琴弦，摔碎了琴，终生不再鼓琴。（《列子·汤问》）后用形容琴曲高妙，或朋友之间心意相通；另作知音，喻指知心朋友。 【陈雷胶漆】chénléijiāoqī也作陈雷、胶漆交、交情陈雷、雷陈等。东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。太守张云推举陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后上书十多次推辞，张云不听从。第二年，雷义也被推举为孝廉，两人同在郎署任职，又都被任命为尚书郎。后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈重也辞病回乡。雷义回到家乡，又被举为茂才，他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发而逃。乡里有谚语云：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”(《后汉书·独行传·陈重》，《后汉书·独行传·雷义》)后以此典形容友谊真挚，交情牢固。 【对床风雨】duìchuángfēngyǔ也作对床风雨、对床夜语、风雨连床、联床雨、对床之约等。唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠”的诗句，白居易有“能来同宿否，听雨对床眠”的诗句，都是描写风雪或风雨声中对床谈心的情景。(韦应物《示全真元常》诗，白居易《雨中招张司业宿》诗)宋代苏轼、苏辙兄弟诗中多次用“对床夜雨”等类似的语词，互相唱和，表达深厚的情谊。后用此典喻指指兄弟或亲朋团聚，倾心交谈。 【范张鸡黍】fànzhāngjīshǔ也作范黍、具鸡黍。黍，植物名，种子可作粮食。东汉时，山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。到了那天，张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。张劭的父母笑着说：“山阳距汝南有数千里，你怎么知道他一定会来?”张劭说：“范式很讲信用，不会失约。”话未说完，范式果然到了。(《太平御览》卷四0七引谢承《后汉书》)后用此典指款待友人，也形容友情真挚。另作范张约、鸡黍期、鸡黍约，指友人之间诚挚不负的约定。 【访戴】fǎngdài也作乘兴船、乘兴王猷（yóu）、访戴船、觅戴逵、寻戴等。东晋名士王徽之，字子猷，居山阴时，在一个雪夜，半夜起来饮酒赏雪，忽然想见朋友戴逵。戴逵住在剡县，离此有数十里，王徽之便乘着小船去拜访他。天亮才到他家，却不进门而返，别人询问原因。他说：“我本来是乘兴而来，现在兴致尽了，自然就回去了，何必一定要见到戴逵呢?”(《世说新语·任诞》)后用此典指访友，也指为人任性放达。 【负荆】fùjīng也作负荆请罪、廉公屈体、屈节廉公。荆，古时用荆条做成的刑杖。战国时，蔺相如因完璧归赵、渑池会立下功劳，被赵王拜为上卿，地位比大将廉颇还高，廉颇不服，多次想侮辱他。相如得知后，以国事为重，不计私仇，处处回避忍让，终使廉颇深受感动。他脱光上衣，背负荆条，上门谢罪，并与蔺相如结成了生死之交。(《史记·廉颇蔺相如列传》)后用此典指主动诚恳地向人认错赔罪。另作避廉颇、将军礼数，指容忍小忿而以国事、大局为重。 【管仲与鲍叔】guǎnzhòngyǔbàoshū也作鲍叔知、分金管鲍、管鲍亲等。春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。我曾替鲍叔办事，结果很糟，鲍叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺利。我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认为我没有贤能，而知道是因为不逢时。我曾参加三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知道是因为我家有老母。公子纠失败，召忽为之自杀，我却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，而知道我不在意小节，而是以不能能名扬天下为耻。生我的人是父母，了解我的人是的鲍叔啊!”(《列子·力命》)后用此典指彼此信任，不计得失，友谊深厚，有时也指交情深厚的知心朋友。 【季札挂剑】jìzháguàjiàn春秋时，吴国公子季札一次出使晋国，路经徐国时，去拜见徐君。两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受您的剑。”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前的树上，方才离郑回国。徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”（《史记·吴太伯世家》、汉·刘向《新序·节士》）后用此典形容守诺重信，始终不渝；也用此表现悼念亡友等。 【狂奴故态】kuángnúgùtài狂奴，狂放不羁的人，“奴”是对亲狎者的称呼。故态，老样子，旧脾气。严光和刘秀、侯霸是老同学和老朋友。后来刘秀做了东汉的开国皇帝，侯霸也当上了司徒的高官，严光却一心做隐士。一次，侯霸派使者送信给严光，请他出来做官。严光把来信丢还使者，口授一封回信：“君房（侯霸的字）足下，你当了三公，很好。要心怀仁慈辅助皇帝行符合道义的事，让天下人感到高兴。如果阿谀顺从皇帝的旨意。那就要身首分家了。”回信的口气傲慢。侯霸把原信呈给刘秀。刘秀看完，笑着说：“狂奴故态也!”意思说严光又犯了狂士的老脾气。(《后汉书·严光传》)后用此典指狂放羁、邈视权贵的脾性。晋代皇甫谧《高士传·严光》还记叙了这样一个细节。侯霸的使者觉得回信太短，请严光多说几句。严光斥责他：“你以为这是上街买菜吗?为何要多一点?”后人用买菜求益，喻指计较多少。 【贺友失火】hèyǒushīhuó也作参元失火。唐代，柳宗元是唐代著名文学家，他的朋友王参元，也很有才学，但他虽考中进士，还没担任官职。柳宗元和一些朋友赏识王的才华，认为他若出来做事，会有很大成就。但王家极其富有，他们因为担心推荐王参元会被人们认为贿赂而没有推荐。一天，王参元家中失了火。万贯家财烧得精光了。人们都为王参元惋惜，柳宗元却写信道贺。他说如果真的烧得一无所有，就更值得祝贺，因为朋友们因此可以大胆地向朝廷推荐他了，他也有机会施展才华了。（柳宗元《贺进士王参元失火书》）后用此典形容人因祸得福，获得机遇。 【李代桃僵】lǐdàitáojiāng僵，枯死。一首古诗中记载了这样一则寓言：桃树生长水井旁，李树和它来成双。可恶小虫害桃根，李树舍身代桃僵。树木尚且知友爱，兄弟岂能相杀伤?(古乐府《鸡鸣》)初以此典喻指兄弟间互助互爱，后多用来比喻以此代彼或代人受过。 【买猪肝】mǎizhūgān也作猪肝累人、猪肝累尹、猪肝累贤守等。东汉时，太原名士闵仲叔客居安邑县，老病家贫，每天只能买猪肝一片，屠户有时不肯卖。县令知道此事，吩咐属吏常给他送猪肝。仲叔得知后，感叹道：“闵仲叔怎能因口腹拖累安邑人呢?”连忙搬到别地去住。（《后汉书·周黄徐姜申屠传序文》)后用此典指在生活上麻烦地方官。 【兄肥弟瘦】xiōngféidìshòu东汉时，赵孝曾任郎官，他对父母孝敬，对兄弟友爱，他高洁的品格为当时之人称道。当时天下大乱，灾荒严重，强盗将赵孝的弟弟赵礼捉去，准备吃掉。赵孝把自己绑起来去见强盗，说：“我弟弟过于瘦弱，我比他胖一些，让我代替他吧。”强盗深为感动，把兄弟二人都放了。(《东观汉记·赵孝传》)后以此典指兄弟间情深谊重。 【先我着鞭】xiānwǒzhuóbiān东晋名将刘琨（字越石），文武双全，从小就胸怀纵横天下、杀敌立功的壮志。他与祖逖(tì，也是东晋名将)是好朋友，年轻时同在一起任职，又在一起练武。后来，祖逖杀敌立了功，受到朝廷重用，刘琨既替祖逖高兴，又很着急。他写信给亲友说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。”意思是我常常头枕着兵器等待天亮，立志消灭敌人，建功立业，还时时担心祖逖走在前面而自己落了后。刘琨后来也官至大将军、司空。（《晋书·刘琨传》）后用此典比喻别人已经超过自己，须奋起直追。另用枕戈待旦，形容警惕性很高，毫不松懈。 【忘年】wàngnián也作忘年交、忘年之好、忘年至好等。汉末，祢衡很小便显出了很高的才能，年龄还没到二十岁，就同大名士北海太守孔融交好。当时孔融年已过四十(一说五十)，也爱衡的英才，很高兴地同他交往，并多次向曹操推荐。(《后汉书·祢衡传》，又见于《初学记》卷十八引《文士传》)后用此典指只重才德相投，不管年龄、辈份而结成的知交。 【王良来往】wángliángláiwǎng东汉时，王良应召到朝廷做官，赴任途中因病停下去拜访友人，友人拒绝见他，说：“又没有什么高明的见解却取得高官，怎么那样忙忙碌碌来往奔走而不嫌烦呢?”(《后汉书·王良传》)后用此典表示急切追求功名富贵。 【四海之内皆兄弟】sìhǎizhīnèijiēxiōngdì春秋时，子夏和司马牛都是孔子的学生。一天，司马牛忧伤地说：“唉，别人都有兄弟，我却孤零零的!”子夏安慰他说：“四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”意思是说天下到处都有好兄弟，怎么能说没有兄弟呢。（《论语·颜渊》、《礼记·檀弓上》）后此典表示人可以不分亲疏、远近而结成朋友。 【士为知己者死】shìwèizhījǐzhěshǐ春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视与尊敬。后来智伯被赵襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定要报答智伯。”意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮，他将替智伯报仇。于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。经过伪装后，他找机会接近了赵襄子，不料被赵襄子察觉。豫让看见报仇无望，便自杀了。(《战国策》)后用此典喻指为报答知遇之恩，甘愿献出生命的举动。 【人琴去】rénqínqù也作人琴俱亡、人琴两亡、人琴已亡、人琴并绝、人琴寂寞、人琴之感等。晋代，王徽之(字子猷)和王献之(宇子敬)都是王羲之的儿子，兄弟间感情深厚。后来二人同时得了重病。不久王献之病逝，王徽之的家人为了不让他伤心，隐瞒了消息。王徽之问身边的人：“为何无人向我报告子敬的消息?必定已经去世了！”他乘车去王献之家吊丧，到了灵前，也不哭泣，而是径直走近灵床，取下王献之生前喜爱的琴，想为献之演奏一曲，却始终调不好音。他无限伤感，把琴摔在地上，说：“子敬!于敬!你的人和你的琴都不在了!”放声痛哭。徽之回家一个多月后，也去世了。（刘义庆《世说新语·伤逝》），《晋书王徽之传》也记载了此事。后用此典哀悼平辈的亲属、朋友去世。 【暮夜无知】mùyèwúzhī东汉杨震从小好学，学问渊博而品德高尚，人称关西孔子。他早年在家乡授学，朝廷多次征召都称病不去。五十岁以后才外出作官，先担任荆州刺史，后调任东莱太守。他到东莱任职，路过昌邑（东莱所属之县），昌邑县令王密是他任荆州刺史时举荐的官员。王密对杨震十分尊敬，隆重接待后，当天夜里还怀揣十斤黄金送去。杨震很诧异地问：“咱们是老朋友了。我了解你，你却不了解我，这是什么道理?”王密说：“夜已很深，无人会知道的。”杨震很生气地说：“天知、神知、我知、你知，怎能说没有人知道呢?”王密深感惭愧，就把黄金带回去了。（《后汉书·杨震列传》)后用用此典比喻暗中行贿。另作暮夜金，称贿赂。 【青白眼】qīngbáiyǎn青眼，眼睛正视，眼珠居中。白眼，眼睛斜视，现出眼白。魏晋名士阮籍善于用青白眼表示对人的爱和憎。阮籍的母亲去世，嵇喜来吊唁，阮籍认为他是凡俗之人，待以白眼。嵇喜的弟弟嵇康前来，阮籍认为他是高雅之士，待之以青眼。(《晋书·阮籍传》)后用“青眼”表示对人尊重、喜爱，用“白眼”表示对人厌恶、轻视。 【方外】fāng楚国的三个隐士子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友。后来子桑户死了，孔子派弟子子贡去帮忙办理后事。子贡去了，发现孟子反、子琴张二人一个在编曲，一个在弹琴，还相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊!你已经返归本真，我们可还得在尘世间活着啊!”子贡生气地责问：“你们对着死者的尸身唱歌，合乎礼仪吗?”二人轻蔑地说：“这个人哪里知道‘礼’的含义!”子贡把情况告诉孔子。孔子说：“他们是摆脱礼仪束缚的人(游方之外)，我是生活在世俗礼仪中的人(游方之内)。我让你前去吊唁，实在是冒昧啊。”(《庄子》)后以此典称指世俗之外。 【管宁割席】guǎnnínggēxí也作管宁分席。汉末，管宁品行极其高洁，他与华歆年轻时是好朋友。一次他们在园中锄菜，挖出一块金子，管宁照样挥锄，华歆捡起来看了看才扔掉。又一次，两人同席读书，门外有大官乘车经过的喧哗声，管宁照旧读书，华歆却丢下书跑出去看。管宁看出华歆与自己志趣不同，就将坐席割开，并对华歆说：“你不是我的朋友。”(《世说新语·德行》)后用此典喻指与朋友绝交。 【郦况卖友】lìkuàngmàiyǒu西汉时，郦况和吕禄是好朋友。吕太后掌权后，曾封吕禄为赵王，执掌兵权；吕产为梁王，执掌相权。吕太后死后，周勃、陈平等大臣想发动宫廷政变，恢复刘氏政权。但当时虽然周勃名义上是太尉，陈平是丞相，都没有半点实权。周勃与陈平决定利用郦况用计欺诈吕禄。他们首先劫持了郦况的父亲郦商，然后要挟郦况，让他告诉吕禄，姓吕的有三人封王，违背了汉高祖非刘姓不能封王的誓言。现在吕太后去世了，吕禄还佩着赵王印，掌握着兵权不合适。如果把兵权归还太尉，回到赵地，就可以做到两全齐美。郦况将话转告了吕禄。吕禄想听从，但遭到姑母吕须的坚决反对，于是打消了念头。此计不行，周勃又叫郦况把吕禄骗离军营，等吕禄离开后，周勃驰往营中，假借皇上命令发兵诛杀了吕氏家族。（《汉书·郦商传》）后人将此典故概括为“卖友求荣”，形容出卖朋友，贪图利禄。 【七步才】qībùshī也作豆萁才、七步成诗、七步诗、诗成七步、陈思七步、子建七步等。三国时，魏文帝因为曹丕嫉妒其弟曹植的才学，想除掉他。一天，他命令曹植在七步之内完成一首诗，不然就治以死罪。曹植在七步之内完成一首诗：“煮豆持着羹，漉豉（lùchǐ）以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”大意是说：人们把豆子煮成汤做成豆汁时，豆萁在锅底下燃烧，豆子在锅中哭泣，豆萁和豆子原本是同根所生，为何煮豆子时如此急迫呢？曹丕听了很惭愧，就没有杀曹植。(《世说新语·文学》)后以此典形容人才思敏捷、出口成章。另作萁燃、燃萁、豆萁煎逼、煮豆燃萁、相煎何急等，指同胞兄弟相残。 【多行不义必自毙】duōxíngbùyìbìzìbì不义。违反正义的事情。春秋时，郑庄公降生时难产，因而他母亲武姜厌恶他，而很喜欢庄公的弟弟公叔段。庄公继位后，武姜请求庄公把公叔段封在京邑。公叔段到了京邑，将城池修得高大而又坚固，这不合符礼法的规定。大臣祭仲劝庄公防备公叔段，庄公说是他母亲的意思，他不好办。祭仲打比方说：“到处滋长的蔓草都很难除去，京城大叔是你喜爱的弟弟，到时恐怕很难办。庄公说：“多行不义必自毙。”此后公叔段加紧扩充力量，郑庄公纵容他胡作非为，目的是可以名正言顺地除掉他。后来公叔段在武姜支持下，准备偷袭郑国的都城，庄公就下令攻打京邑。公叔段众叛亲离，便逃到燕国去了。(《左传》)后用此典指坏事做得多了，一定会自取灭亡。 （摘自《学生典故词典》四川辞书出版社出版，本书目前已修订完毕，即将再版，各地新书书店有售）1、高山流水是两个人友谊的典故 摘录关于高山流水的典故如下： 据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？” 2、管鲍之交 管、鲍二人少小相识，后来合伙经商，管仲总是要从中多占一些便宜，鲍叔不以他为贪，知他是家贫的缘故。此后，管仲出了不少馊主意，几乎使生意做不下去了，鲍叔也不认为他蠢，而认为是没有遇上好时机。后来鲍、管二人分别投奔齐国公子小白和公子纠门下，小白胜而纠死。管仲跟着倒霉被囚。鲍叔不以胜者自旌，反而力荐管仲于齐桓公（小白），也不计较自己会处在管仲之下。桓公果然拜管仲为相，治理齐国，九合诸侯一匡天下，齐桓公终成一代霸主。管仲后来感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也”。 从鲍叔身上，我们至少可以总结出这样两点人格品质：一是宽容之态，一是谦逊之心。如果他无宽容，二人早在年轻时就分道扬镳了，哪来后来的“管仲治齐”？如无谦逊之心，以成败论己论人，又哪能容许“败军之将”反居自己之上，更何况这样的高下之分还是由自己提出来的？诚然，一切都是源于鲍叔对管仲的才干有充分认识和信心，但没有他自己那宽厚忍让、虚怀若谷、荐贤不妨的博大包容之心，一切也都是无从谈起。 3、“义结金兰” 来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面，契若金兰”， 这个说法大概来自于：《易·系辞上》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”什么意思呢，就是说朋友交情深厚，后来，根据这些个典故，朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称结金兰（契若金兰）。 我扒来的答案……
29、这一句古老的中国谚语。
30、琴瑟之好[qínsèzhīhào]比喻夫妻间感情和谐。
互助互爱的谚语
31、爰居爰处
32、夫唱妇随[fūchàngfùsuí]随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
33、相敬如宾[xiāngjìngrúbīn]形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
34、友情，是在茫然无助的黑夜里，为你指路，给你光明的那盏明灯！
35、互敬互爱：彼此相互尊重，相互爱戴。不是成语，而是现代语。互敬互爱的名言警句：关于互谅,互让,互敬,互爱的名人名言,请帮助我人生是花，而爱便是花的蜜——雨果爱情是生活中的诗歌和太阳——苏霍姆林斯基爱情是不见火焰的烈火——卡蒙斯没有流露的爱情是神圣的——泰戈尔人间如果没有爱，太阳也会死——雨果忠诚的爱情充满在我的心里，我无法估计自己享有的财富——莎士比亚真的爱情是永不凋谢的——雨果爱是不知足的。
36、原文：击鼓其镗，踊跃用兵。
37、无论你变成什么样子，都有我的陪伴，一生一世，不离不弃，生生世世，永不分离。
38、释义：形容一心一意地期待、盼望。出自明·冯梦龙《警世通言》卷二五:“吾怜君而相赠，岂望报乎？君可速归，恐尊嫂悬悬而望也。”
39、悬悬而望
40、一心一意相扶持到老用啥形容?举案齐眉，同心同德，夫唱妇随，白头偕老，不管是贫穷还是富贵，还是生病了，都是一心一意的两个人互相搀扶着同心协力一直到老，可能年轻的时候，会有争吵，会有意见和磨合，随着时间的流逝，心和心贴的更近。
41、土国城漕，我独南行。
42、造句：这一男一女整天夫唱妇随,快活极了。
43、于以求之
44、执之之手与之偕老意思：这是我向往的爱情。
45、关于爱恨的 不以爱之而苟善，不以恶之而苟非。 ——[魏]嵇康《嵇中散集?释私论》 意译：不因为爱这个人，而把他做的所有都说是好的;不由于恨这个人，而把他做的一切都说是坏的。 十指有所长，痛惜类似。 ——[清]钱大昕《恒言录》 意译：十个指头虽是非不一样，但受到损害后的痛苦悲伤却是一样的。 新松恨不高千尺，恶竹应该斩万竿。 ——[唐]杜甫《将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公》 意译：新种的松树恨不能让它即时长到千尺高，到处侵蔓的恶竹即便万竿高也要铲 爱出者反爱，福往者福来。 ——[唐]魏征《群书治要?贾子》 意译：你热爱别人，别人也会酷爱你;你为别人谋幸福，别人也会让你得幸福。 爱而知其恶，憎而知其善。 ——[唐]吴兢《贞观政要?借鉴》 意译：对自己所爱好的人，要看到他的短处，对本人所讨厌的人，要看到他的优点。 爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。 ——《后汉书》 意译：喜欢一个人，就经常不轻易看到他的差错;厌恶一个人，便往往难以发明他的长处。 恶紫之夺朱，恶利口之覆邦家。 ——《尹文子?大道下》 意译：仇恨紫色取代了红色，痛恨花言巧语推翻了国度政权。表示了对君子颠倒是非，甜言蜜语而使国家消亡的痛恨。 忠诚地生活，正派地斗争，爱那须要爱的，恨那残害爱的。 ——巴金《写作生涯底回想》 爱常常比恨更为强有力得多。 ——王朝闻《文艺论集》 憎实基于爱 ——沈从文《〈柯丽思中国〉后序》 会爱也会恨，或者恨比爱还来得便利点，有胆子的，有正义感的，才会恨。 ——老舍《火葬》 爱比恨更加有气力。 ——巴金《秋》 爱不是盈利性投资，怕苦的人就不去爱。 ——李潮《面对独特世界》 浪漫的爱神，基本上就不意识世间虚假的道德。 ——淦女士《潜掉》 爱为德行之首，其次才是尊重。 ——[美国]艾略特《珍妮特的忏悔》 恨和爱一样，是容易使人轻信的。 &mdash,词语大全;—[法国]卢梭《忏悔录》 只有?才能使生命保持和连续下去。 ——[俄国]屠格涅夫《麻雀》 爱与憎在实质上是统一种情感，只不外前者是踊跃的，而后者是消极的罢了。 ——[德国]格劳斯《犯法心理学》 爱久必恨，恨久必爱。 ——[古希腊]第欧根尼《开伦传》 互爱，这就是冤仇一个敌人。 ——[法]萨特《魔鬼与上帝》 只要有爱，就值得去战役和歌颂，就值得活在世上。 ——[智利]聂鲁达《只有有爱，就值得活在世上》 恨是一种使我们抵抗曾经给我们造成某种伤害的货色偏向。 ——[荷兰]斯宾诺莎《神，人及其幸福简论》 爱的可贵情势是自我就义 ——[日本]?木健二《人际关联趣谈》 恨由于互相的恨而增加，但可为爱所歼灭。 ——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》 谁要是不会爱，谁就不能理解生活。 ——[前苏联]高尔基《》 当我们没有爱时去取得爱，比当我们有爱时想解脱爱更为容易。 ——[法国]拉罗什富科《规语录》 爱是空虚了的生命，正如盛满酒的羽觞。 ——[印度]泰戈尔《》 恨因为相互的恨而增添，但可为爱而毁灭。 ——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》 爱根植于生命之中，无前提地与性命等同，所以爱是历史性的。 ——[德国]雅斯贝尔斯《我们时期的感性与反理性》 就像火是光的起源那样，爱通常是常识的来源。 ——[英国]卡莱尔《歌德之死》 除了理智的爱以外，不别种的爱是永恒的。 ——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》 只有通往真谛的爱才是决不会背离咱们的惟一的爱。 ——[法国]罗曼?罗兰《爱跟逝世的戏言》 憎恨是平息下?怒。 ——[古罗马]西塞罗《图斯库卢姆谈话录》 爱，老是彼此的。 ——[意大利]但丁《神曲》 个真正的人对谁都不应当恨。 ——[法国]拿破仑《拿破仑舆论集》 爱是一种旅程，一种活动，一种聚合的速度，爱是一种发明力。 ——[英国]戴?劳伦斯《爱情》 多年的恩爱在恨的一霎时就子虚乌有。 ——[美国]爱伦?坡《致海伦》 爱是天然流溢出来的贡献。 ——[日本]今道友信《关于爱》 憎恨使人眼瞎。 ——[英国]王尔德《狱中记》 人通过爱和理性，在精力上和感情上懂得世界。 ——[美国]弗洛姆《为自己的人》 憎恨是要加害于别人并继承增加与扩大的一种欲望。 ——[古希腊]芝诺，引自拉尔修《名誓言行录》 爱，是可能把不同信奉的人们团结在一起的同一的力气。 ——[印度]泰戈尔《泰戈尔评语》 爱是灵魂的组成局部。 ——[法国]雨果《》 一个人一旦被人仇恨，他的善举和恶行就会一起压迫着他。 ——[英国]本?琼森《木材或对于人与物的发现》 正是由于爱，人生才有意义，才能不断进取。 ——[俄国]屠格涅夫《散文诗》 不能恨就不能诚挚地爱，必需把灵魂分成两半，必定要透过恨能力爱。 ——[前苏联]高尔基《列宁》 恰是因为爱，人生才有意思，才干一直进取。 ——[俄国]屠格涅夫《散文诗》 爱能引出恨，恨能生出爱;请问什么药可除此病? ——[英国]菲?锡德尼《河卡迪亚》 懊悔在顺利时入睡，在逆境中清醒。 ——[法国]卢梭《懊悔录》 谁踏实地生活，谁就会真心实意地去爱。 ——[英国]伊?芭?勃朗宁《奥罗拉?利》 一切巨大的艺术都是从痛恨中萌发的。 ——[美国]欧文?斯通《梵高传》 爱得越滥，就爱得越浅。 ——[英国]司汤达《恋情论》 只要有爱，就值得去战斗和歌唱，就值得活在世上。 ——[智利]巴?聂鲁达《只要有爱，就值得活在世上》 憎恨是要加害于别人并持续增长与扩展的一种愿望。 ——[古希腊]芝诺，引自拉尔修《名誓言行录》 当我们的恨太活泼时，它就把我们下降到我们所恨的人之下。 ——[法国]拉罗什富科《箴言录》 爱是不容诈骗的信赖;爱是永不媳灭的盼望之火;爱决不寻求本身好处。 ——[丹麦]克尔凯郭尔《爱的力量》