庄子名言名句1
1、庄子名言名句洒脱自由
(1)、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(2)、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。
(3)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
(4)、 翻译：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较，合乎大道的言论，其势如燎原烈火，即美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(5)、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
(6)、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
(7)、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。
(8)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
(9)、(译文)保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。
(10)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子.刻意》
(11)、大“鲲”游于大水而逍遥于大水；大“鹏”飞翔于天空而逍遥于天空。
(12)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(13)、——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
(14)、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
(15)、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
(16)、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。
(17)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(18)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
(19)、惠子问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”而庄子回答道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”这是在告诉我们，不要用自己的感受去揣测别人的感受，这也是人们常说的“己所不欲，勿施于人”。
(20)、(感悟)纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
2、庄子名言名句100句及解释出处
(1)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
(2)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(3)、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
(4)、 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。 吾葬具岂不备邪?
(5)、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
(6)、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。
(7)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
(8)、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
(9)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
(10)、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。 成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
(11)、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)
(12)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(13)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(14)、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点儿小利小益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
(15)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
(16)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(17)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(18)、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
(19)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(20)、——《庄子·田子方》臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
3、庄子名言名句100句
(1)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(3)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
(4)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(5)、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(6)、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。
(7)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。
(8)、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
(9)、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。
(10)、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》
(11)、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
(12)、——《庄子·齐物论》指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
(13)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
(14)、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确地认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。
(15)、 以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
(16)、· 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
(17)、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
(18)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
(19)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》
(20)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
4、庄子名言名句翻译
(1)、知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
(2)、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。
(3)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
(4)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(5)、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
(6)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
(7)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》
(8)、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(10)、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
(11)、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》
(12)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
(13)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
(14)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(15)、——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
(16)、大道至简，大音希声。朴素，本质，持久。
(17)、不以物挫志。——《庄子〃天地》 因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。 不可玩物丧志。
(18)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(19)、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(20)、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎
5、庄子名言名句10句
(1)、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言
(2)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
(3)、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
(4)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
(5)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
(6)、‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与？
(7)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(8)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
(9)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
(10)、惠子问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”而庄子回答道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”这是在告诉我们，不要用自己的感受去揣测别人的感受，这也是人们常说的“己所不欲，勿施于人”。
(11)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
(12)、· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。
(13)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(14)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
(15)、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。
(16)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(17)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(18)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
(19)、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
(20)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
(1)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
(2)、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》
(3)、 翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
(4)、——《庄子·知北游》荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
(5)、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。
(6)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
(7)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》
(8)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
(10)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(11)、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
(12)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
(14)、子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
(15)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
(16)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
(17)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》(翻译)竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
(18)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(19)、庄子给了我们一个大水，像一面大镜子，大如般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九”。以磅礴气势飞翔于天空。
(20)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》(翻译)无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
(1)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物 论》 世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
(2)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(3)、(天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
(4)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
(5)、解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
(6)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
(7)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
(8)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》