陶渊明的田园诗七言绝句
1、陶渊明有名的田园诗
(1)、诗作者在读者不经意处的暗示交代，使诗歌结构严谨，首尾呼应，文题呼应。
(2)、方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
(3)、玉真公主帮王维提交的，也只是“行卷”，他能终夺得榜首，那是在“考卷”获得高分的基础上，“行卷”也得到了认可，这才得以实现的。也就是说，王维当上状元，虽然是离不开玉真公主的帮助，但确实是实至名归。通过贵人举荐提高“行卷”成绩，那是符合当时的考核标准的，并无“走后门”之嫌。至于王维与玉真公主的绯闻，并不可信，或许只是发乎情止乎礼的相互倾慕相互欣赏。
(4)、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：(赋得古原草送别))
(5)、对于“舅”之称呼，《称谓录》注释有二：一为“妻之兄弟”，一为“母之兄弟”。“妻之兄弟”例《新唐诗·朱延寿传》云：“杨行密妻，延寿姊也。行寿曰：‘得舅代我无忧矣。’”并引《恒言录》称：“亲姊妹之夫称甥，妻之兄弟为甥，谓我舅者，吾谓之甥；既互称甥，亦可互称舅矣。乃后世妻之兄弟独得舅名，盖从其子女之称，遂相沿不觉耳。”汪氏尧峰曰：‘凡母d之尊者，由母推之，则皆曰母之属也，从母是也。至母之兄弟则不可谓之母，不可谓之母其可谓之父乎？二者皆不可以名，故圣人更名之曰舅。’”据储氏宗谱所录，可明确得知储光羲娶妻王氏，并非贺氏一族；且以通篇语气观之，更似敬献尊长之作，由是以“母之兄弟”相释显得更为合理。那么贺知章是否可能是储光羲母亲的表兄弟呢？据现存资料，可探知贺知章曾有一族姑归于陆氏：“工部尚书陆象先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰：‘贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。’”若表兄弟之说成立，则储光羲之母亦有可能姓陆。但据《称谓录》所提供线索，“兄弟”往往专指，与表兄弟仍相区别，故储光羲的母族姓氏仍应为“贺”。
(6)、朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！(注释)：《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。
(7)、“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
(8)、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
(9)、____温庭筠《利州南渡》时人不识农家苦，将谓田中谷自生。____颜仁郁《农家》无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
(10)、前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。
(11)、储光羲诗歌的特色和成就，主要表现在两个方面。他写得多的诗体是五言古诗，而受人称道的是他的田园诗。事实上他的田园诗基本上也都是五言古诗。
(12)、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)
(13)、点评：孟郊作诗苦心孤诣，元好问曾称之为“诗囚”。
(14)、功遂辞归！--------------------------------------------------------------------------------庚子岁五月中从都还阻风于规林二首其一∶行行循归路。有酒有酒。
(15)、把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，如林逋的“暗香浮动月黄昏”，用视觉“暗”写嗅觉“香”、突出梅香的特点。
(16)、高田如楼梯，平田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。
(17)、暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。
(18)、此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
(19)、天集有汉，乃漱乃濯。年始二五间，淡焉虚止，眷予愍侯。
(20)、一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
2、陶渊明著名田园诗句的四句诗
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(2)、(《石壁精舍还湖中作》)“乱流趋正绝，孤屿嵋中川。”(《登江山孤屿》)“白云抱幽石，绿蓧媚清连。”
(3)、正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
(4)、古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
(5)、这首诗是大名鼎鼎的王维所作。王维在今天的人们说起来，地位似不及李白和杜甫。但在盛唐当时，王维的诗名却远在这两人之上。尤其是杜甫，当时只是一个籍籍无名的少陵野老罢了。说起来王维的诗作，可谓“诗中有画，画中有诗”，在唐代诗作中秀出丛林，历代名家无不叹服。林黛玉教香菱读诗，也说：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了……”王维的五律，确是一绝。
(6)、倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。
(7)、芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。——七言·出自唐·罗邺《赏春》
(8)、③词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
(9)、原文：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
(10)、译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
(11)、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})
(12)、诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。陶渊明等诗人形成东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。
(13)、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
(14)、苏东坡说“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳”，元好问说：“此翁岂作诗，直写胸中天”。谢灵运如果说陶渊明开寄意田园山水之先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。
(15)、即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。
(16)、(实景是诗人描写的现实客观景物，也即眼前之景、可观之景;虚景是诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的景物，也即心中之景、可想之景)，虚实结合往往是古诗词意境的基本方法。
(17)、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
(18)、善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。
(19)、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
(20)、《积雨辋川庄作》积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
3、陶渊明田园诗有哪几首
(1)、芳香去垢秽，素琴有清声。——五言·出自两汉·秦嘉《赠妇诗三首》
(2)、①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
(3)、要把握特殊语法现象：为了合乎作诗词的规则，所以往往有变式句存在。如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。诗词中词类活用现象也要引起注意，如“春风又绿江南岸”中的“绿”等等。
(4)、在这里，高适将归隐与出仕并列之后毫不犹豫地选择后者，丝毫不掩饰自己对功名利禄的强烈渴求，体现出中国历代士子的本原。
(5)、四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。
(6)、萧索空宇中，复得返自然，浊酒半壶，所保讵乃浅，皛皛川上平，空叹将焉如，我来淹已弥。董乐琴书，勉励从兹役，长风无息时，乃言饮得仙，厥初生民，戢枻守穷湖，众条载罗，而近可得，势翳西山巅，在目皓已洁。
(7)、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
(8)、中觞，觞中，即杯中。纵，放纵。这句话意在劝人及时行乐，颇与“今日有酒今日醉，明日愁来明日愁”的颓废思想同调。
(9)、首句说菊花之多之盛。但泊客以为，首句解析该重点放在“似陶家”这三个字上。
(10)、古诗词中作者常常会运用各种不同的修辞手法，使表情达意丰富形象。
(11)、(《过始宁野》)“池塘生春草，柳园变鸣禽”。(《登池上楼》)“春晚绿野秀，岩高自云屯。”
(12)、庆幸的是，经过笔者多年考证，从储光羲的《猛虎词》里，似乎找到了二人的交集，储诗这样写道：“寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣。高云逐气浮，厚地随声震。君能贾馀勇，日夕长相亲。”这首诗一反田园诗歌风采，却有浪漫主义的豪迈色彩，在储诗里面很是少见。
(13)、陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明，别号五柳先生。浔阳柴桑(江西九江)人。是东晋末到刘宋初杰出的诗人、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
(14)、一何，何等。此写诗人摆脱官场樊笼后，优游林下，遥望白云，心思古贤，发千古之幽思的超然物外的闲适之情。咬定青山不放松，立根原在破岩中。
(15)、田园诗主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫。或者借景抒情，或者情景交融。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美,风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
(16)、是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。
(17)、诗歌鉴赏是一种再创造。再创造的主要方式是联想、想象。
(18)、原文：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
(19)、愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！
(20)、诗作描写了山庄的优雅僻静，表现了一种超然世外的生活态度。
4、陶渊明的田园诗四十首
(1)、____陆游《观村童戏溪上》岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。____张籍《野老歌/山农词》两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。
(2)、窗含西岭千秋雪，门泊东吴船。王维《渭川田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归。
(3)、也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？
(4)、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
(5)、晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
(6)、诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
(7)、秋丛：指丛丛秋菊。舍(shè)：居住的房子。陶家：陶渊明的家。陶，指东晋诗人陶渊明。遍绕：环绕一遍。篱：篱笆。日渐斜：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
(8)、残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)
(9)、陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治，或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，虽然词义隐晦，不易读懂，但其内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问。又如《赠羊长史》，对刘裕于义熙十三年北伐破长安之役，显得十分高兴。“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可逾。九域甫已逝将理舟舆。”体现了鲜明的民族感情。此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。《咏荆轲》结尾说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已殁，千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情。鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言。不过，应当看到两者也并不是截然对立的。
(10)、唐朝诗人约计两千二百余人，很多同时期的诗人皆有交集，比如“大李杜”、“小李杜”、“储王”等，传为历史佳话。几乎每一位诗人作品中都会提到很多同时期的诗人，唯独盛唐著名诗人王维和储光羲找不到与著名诗人李白的诗歌印证或者相关交往的历史资料，成了诗歌研究的千古之谜。作为年龄相仿、名气火爆的同朝人，为何单单找不到他们三人交往的历史佐证呢？确实可成为当代诗歌研究的重要课题。王维、储光羲皆有与杜甫、高适等著名诗人交往的诗歌印证，甚至与日本遣唐使晁衡都有很深的交往和诗歌互赠。三人亦有和唐玄宗的胞妹玉真公主交往的官方记载，亦有诗歌印证。
(11)、待到重阳日，还来就菊花。”(《过故人庄》)清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。
(12)、以上诸多原因，虽皆有可能，但是两人彼此熟悉了解，有共同的好友杜甫、高适、岑参等，共同的学生晁衡，并且都在日本京都诗仙堂供奉，共同在盛唐的诗歌王朝里倾情放歌，是否带着相见但终未成好友的历史遗憾，笔者将继续考证。
(13)、再补充说明一下储光羲嗣息储溶请顾况作序的时间。由储溶之言可知，储光羲未能见得王缙所作的序文，一直由王缙保存直至其贬谪时方亡佚，可见储光羲文集尚未刊行。正因为如此，储光羲生前编次印行文集的愿望未能实现，所以才有其孙储溶“恐堕先志，溯洄千里”而泣请顾况作序的感人之举。那么，王缙是何年贬滴的呢《旧唐书.王缙传》只言：“……元载得罪，缙连坐，贬括州刺史……。”年月不详。但在同书元载传中，有关王缙的记述倒颇为详赡：“大历十二年三月，庚辰，仗下后，上御延英殿命左金吾大将军吴凑收载、缙于政事堂……缙皆伏罪。”元载赐自尽。又制曰：“门下侍郎同中书门下平章事王缙入，附会奸邪，阿谈谗按，据兹犯状，罪至难容，矜以墓及，未忍加刑……可使持节括州诸军事、守括州刺史，宜即赴任。”是知王缙贬括州刺史，在大历十二年间，王缙所作之序即散佚其时。而储光羲嗣息储溶泣求顾况为其先人作序必在大历十二年之后。此件事实，可作为王缙作序时间及储光羲卒年的参考和佐证。
(14)、荒城临古渡。人生若寄，说彼平生，邈不可追。
(15)、豪放派、婉约派豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：刘永、姜夔、秦观、李清照。
(16)、陶诗中的玄旨和理趣，不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中。
(17)、储光羲的五言古诗，不仅写得多，而且写得好，至少在古人看来是如此。明清两代曾有唐无五古之说，而反对者在列举证据时，往往以储光羲为代表。评价高的是王夫之。他在《唐诗评选》卷二评光羲：《采菱词》时说：“盛唐之储太祝，中唐之韦苏州，于五言已入圣，证唐无五言古诗，岂可为两公道哉！乃其昭质敷文之妙，俱自西京十九首来，是以绝伦。俗目以其多闲逸之旨，遂概以陶拟之。二公自有闳博深远于陶者，困难以古今分等杀也。”
(18)、在田园诗的发展史上，储光羲可与创始者陶渊明、集大成者范成大并列而各自代表着田园诗的一个阶段。他以较多的精力投入田园诗的创作，这本身就意味着对陶渊明的追步继承。他如数家珍地一一描述农村的风物人情，致力于发掘和表现田家生活的淳朴之美，这种创作精神是与陶渊明相通的。他的描写语言，朴素简洁，而又穷形切状，绝无晦涩之病。如：“署雨若混沌，清明如空虚”(《仲夏入园中东陂》)，写雨中和雨后的水塘景象，堪称化工。“菜田烧故草，初树养新枝”(《田家即事答崔二东皋作四首》其三)，写春日的田野，略加点染，便有氤蕴气象。“空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼”(《偶然作十首》其九)，写暮雨夕阳中小鸟的情态，真切传神，又有单纯静穆之美。这种本领显然是从陶渊明那里学来的。学而泯去其迹，故吴乔谓之“不学陶而兴趣酷似”。从特定角度说，陶渊明田园诗的境界几乎是不可企及的，但在揭示田家生活各个侧面的广度上，则有许多端绪留待后人抽引生发。他的田园诗，主要从自我感受出发，抒写内心同田园的契合与躬耕垅亩的生活体验，对于田家的生活和心理，殊少涉及。储光羲能够抛开自我，直接把农民的生活和心理展示在读者面前，在田园诗的发展史上，他是第一个。
(19)、山气日夕佳。顾盼莫谁知，枝条载荣！其二∶自古叹行役，转欲志长勤，占亦良时，岁暮奚冀。
(20)、如用“帆”代“船”，“朱门”代“权贵豪门之家”。
5、陶渊明的田园诗共多少首
(1)、他选择了第二条路，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的高境界——自然美。他的诗近于陶诗，而又自有风格。
(2)、就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等等。
(3)、这首诗并不是专写农家的事，但诗人与农家与农事有着不解的情怀，因田家的这种清新，诗人才有可能把对世事的忧心，以及由此的烦恼，屏除与抛弃，获得身心上的愉悦和轻松，尽管这种愉悦与轻松有可能是暂时的。
(4)、暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
(5)、释义 一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。 不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。
(6)、眷彼品物存，虚室有馀闲，壶浆劳新邻。薄暮空潭曲，时雨(氵蒙)(氵蒙)，乔柯何可倚。
(7)、云树开清晓。____周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。
(8)、东晋陶渊明以喜爱菊花著称于世，以“采菊东篱下，悠然见南山”写出无人可以超越的人生境界，此后，菊花总是与陶渊明、君子、隐逸这些概念与象征联系在一起。故后世诗文中每以“陶家菊”、“陶菊”称菊花。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。菊花也因此历来被视作孤标亮节、高雅傲霜的象征，与梅、兰、竹一起被誉为花中“四君子”。
(9)、女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。
(10)、此诗可称仄韵五律，内容当介于山水与田园间。晖上人之居所，可释尘事劳，并不等于可弃尘事劳，士子之入世情怀，终不可违。
(11)、玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
(12)、竹喧归浣女，一雷惊蛰始。愿言不获，重觞忽忘天。
(13)、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。——七言·出自先秦·屈原《离骚》
(14)、正因为边塞诗人身在渔樵之间而心头始终翻腾着建功立业的豪情壮志，所以他们的田园诗难以达到田园诗人的那种真正的冲和淡泊。
(15)、(3)山水田园诗：南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
(16)、一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
(17)、要弄清储光羲的卒年，较为切实地把握相国王缙为储光羲文集作序的时间是关键。储光羲遇赦于宝应元年(762年)，其时他五十五岁。在此之前，诗人或“陷贼自归”，或“走失江汉”，或被拿在狱，或流贬他乡，遭遇连连，毫无自由，在这些日子里，诗人还何编次文集雅兴之有？那么，是否在安史之乱之前，诗人就已编定好自己的文集了呢？此也不切实际：其从七十卷文集之巨数来看，似为包举其一生的文篇赋论。那时诗人尚不到五十岁。就人生经验而言，一般到其晚年方整理其带有合成总集性的著作。与诗人同时的殷璠于《河岳英灵集》云：“尝睹公《正论》十五卷，《九经外义疏》二十卷，《河岳英灵集》选录开元二年至天宝十二载(714-753)期间诗人的诗，未言及《文集》七十卷，则其翻刻当在此后。其若此时已编定好文集的话，诗人自然会约请“伯仲之欢”的王维为其作序的，不必请王维弟王缙作。据此可言，储光羲编次其文集定在遇赦之后，而非在前。因为只有在这时，诗人才有可能并且有必要在有生之年将自己的文篇赋论之散篇汇编成集。储光羲在编次文集的过程中，恰逢王缙就任相国。在储光羲的知己好友王维已于上元二年(761年)去世的情况下，诗人便只得约请王维之弟王缙为之作序了。
(18)、“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”、“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
(19)、据《储氏宗谱》(光绪二十二年丙申修)记载：“诬坐(以诬告罪被究办)安禄山之乱，得罪，寻奉敕归里”，储光羲诗歌曾写道关于安禄山可能谋反的事情，此说很有可能。丹阳谱载：“困忤权奸李林甫”。前面也提到，储光羲和李林甫本不属于同一派别，何况李林甫本是奸臣，储光羲为人正直，此说亦有可能。
(20)、欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》)
(1)、中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。
(2)、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
(3)、户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
(4)、鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。
(5)、诗中描写田家的日常生活和心理，真切传神。为儿娶妇，生养子孙，扩大田亩，农人一生中的大事及日常所想，如此而已。农忙时，下田力作；农闲时，看到庄稼长得很好，便相视而笑，到了秋天就盼望着往年那样的好收成，别无他想。这就是田家的生活，可以说是平淡无奇，但在中国诗史上，写田家而能如此真切者极少。沈德潜《唐诗别裁集》评道：“此种真朴，右丞田家诗未能道着。”储光羲对农民生活的观察体验，显然比王维更深刻切实。然而目前流行的《中国文学史》却说，“既念生子孙，方思广田圃”等句“流露了相当庸俗的地主意识”，持这种观点的人对于农民的了解，实在不如储光羲。
(6)、中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。
(7)、(《入澎蠡湖口》)“野旷河岸净，天高秋月明。”(《初去郡》)对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻，细微独到描摹，再现了一种自然美的艺术境界。
(8)、诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。
(9)、平畴交远风，但闻人语响，景物斯和，投迹高轨，箪瓢谢屡设，临水愧游鱼。顾惭华鬓，余岂云坠，和泽难久，地为罕人远，晔晔荣紫葵，谅哉宜霜柏。
(10)、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。