道德经原文拼音版
1、拼音版的道德经全文
(1)、唯wéi之zhī与yǔ阿ā， 相xiāng去qù几jǐ何hé？
(2)、wúmíngzhīpiáo，fūyìjiāng wúyù。
(3)、shìyǐjī。mínzhīnànzhì，
(4)、fūhégù？yǐqíwúsǐdì。 夫何故？以其无死地。
(5)、shúnéngānyǐjiǔdòngzhīxúshēng？孰 能 安 以 久 动 之 徐 生 ？bǎocǐdàozhěbùyùyíng，保 此道 者 不欲 盈 ，fūwéibùyíng，
(6)、fūwéibùzhēng，gùwúyóu。
(7)、故gù道dào生shēng之zhī，德dé畜xù之zhī；
(8)、同 于 失 者 ，失 亦 乐 得 之 。
(9)、méishēnbùdài。sāiqíduì，
(10)、bùrúzuòjìncǐdào。不如坐 进 此道 。gǔzhīsuǒyǐguìcǐdàozhěhé？
(11)、故gù知zhī足zú之zhī足zú，常cháng足zú矣yǐ。
(12)、suīyǒuróngguān，虽 有 荣 观 ，yànchǔ chāorán。
(13)、天下柔弱的东西，腾越穿行于坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
(14)、zài载yíng营pò魄bào抱yī，néng能wú无lí离hū乎？？zhuān专qì气zhì致róu柔，，néng能rú如yīng婴ér儿hū乎？？dí涤chú除xuán玄jiàn鉴，，néng能wú无cī疵hū乎？？ài爱mín民zhì治guó国，，néng能wú无wéi为hū乎？？tiān天mén门kāi开hé阖，，néng能wèi为cí雌hū乎？？míng明bái白sì四dá达，，néng能wú无zhī知hū乎？？shēng生zhī之chù畜zhī之，，shēng生ér而bù不yǒu有，，wèi为ér而bù不shì恃，，cháng长ér而bù不zǎi宰，，shì是wèi谓xuán玄dé德。。
(15)、wú吾yán言shèn甚yì易zhī知，，shèn甚yì易xíng行。。tiān天xià下mò莫néng能zhī知，，mò莫néng能xíng行。。yán言yǒu有zōng宗，，shì事yǒu有jūn君，，fū夫wéi唯wú无zhī知，，shì是yǐ以bù不wǒ我zhī知。。zhī知wǒ我zhě者xī希，，zé则wǒ我zhě者guì贵。。shì是yǐ以shèng圣rén人bèi被hè褐ér而huái怀yù玉。。
(16)、dàchéngruòquē，qíyòngbùbì。
(17)、无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(18)、tiāncháng dì jiǔ天长地久。tiāndì suǒyǐnéng chángqiějiǔzhě天地所以能长且久者，yǐ qí bù zìshēng gù néngchángshēng以其不自生，故能长生。shìyǐshèng rénhòu qíshēn érshēnxiān
(19)、shèngrénbùbìng，yǐqíbìngbìng，圣 人 不 病 ，以其 病 病 ，shì yǐbùbìng。 是 以不 病 。
(20)、是以圣人云：“受国之垢(gòu)，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
2、道德经原文带拼音版
(1)、chángdénǎizú，fùguīyúpiáo。常 德乃 足，复归 于 朴 。piáosànzéwéiqì，
(2)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(3)、zhǎng ér bù zǎi shìwèixuán dé长而不宰，是谓玄德。
(4)、dào道zhě者，，wàn万wù物zhī之ào奥，，shàn善rén人zhī之bǎo宝，，bù不shàn善rén人zhī之suǒ所bǎo保。。měi美yán言kě可yǐ以shì市zūn尊，，měi美xíng行kě可yǐ以jiā加rén人。。rén人zhī之bù不shàn善，，hé何qì弃zhī之yǒu有？？gù故lì立tiān天zǐ子，，zhì置sān三gōng公，，suī虽yǒu有gǒng拱bì璧yǐ以xiān先sì驷mǎ马，，bù不rú如zuò坐jìn进cǐ此dào道。。gǔ古zhī之suǒ所yǐ以guì贵cǐ此dào道zhě者hé何？？bù不yuē曰：：qiú求yǐ以dé得，，yǒu有zuì罪yǐ以miǎn免xié邪？？gù故wèi为tiān天xià下guì贵。。
(5)、tīngzhībùzúwén，yòngzhībùkě jì。
(6)、wànwùzuòyānérbùcí，万 物 作 焉 而 不 辞 shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，
(7)、玄xuán之zhī又yòu玄xuán， 众zhòng妙miào之zhī门mén。
(8)、(9)湛(zhan)：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。
(9)、(3)当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。
(10)、神shén无wú以yǐ 灵líng将jiāng恐kǒng歇xiē，
(11)、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还(huán)。
(12)、道dào冲chōng，而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng。
(13)、是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。
(14)、wéidàyúqíxì；为 大于其细； tiānxià nánshìbìzuòyúyì，
(15)、是shì以yǐ圣shèng人rén不bù行xíng而ér知zhī，
(16)、wéizhěbàizhī，zhízhěshī zhī。
(17)、夫fú唯wéi无wú知zhī， 是shì 以yǐ不bù我wǒ知zhī。
(18)、shíyǒusān；sǐzhītú，十 有 三 ；死之 徒，
(19)、qíshénbùshāngrén；其 神 不 伤 人 ；fēi qíshénbùshāngrén，
(20)、多(duō)言(yán)数(shù)穷(qiónɡ)，不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōnɡ)。
3、《道德经》原文拼音版
(1)、shìyǐshèngrénqùshèn ，
(2)、不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng。
(3)、chángdébù tè，fùguīyúwújí。
(4)、yuānxīsìwànwùzhīzōng；渊 兮似万 物之 宗 ；cuòqíruì，jiěqífēn，
(5)、学xué不bù学xué、 复fù众zhòng人rén之zhī所suǒ过guò，
(6)、不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ；
(7)、(3)五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
(8)、为wéi无wú为wéi而ér无wú不bù为wéi。
(9)、néngwúcīhū？ 能 无疵乎？àimínzhìguó，néngwúzhīhū？
(10)、hòuwángwúyǐguì gāojiāngkǒngjuě。
(11)、民mín不bù畏wèi死sǐ， 奈nài何hé以yǐ死sǐ惧jù之zhī。
(12)、tiānxiàmònéngzhī,天 下 莫 能 知 ,mònéngxíng。yányǒuzōng，
(13)、(1)载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱即合一。指道，抱一意为魂魄合而为二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
(14)、致 (zhì) 虚 (xū) 极 (jí) ， ( ) 守 (shǒu) 静 (jìnɡ) 笃 (dǔ) 。 ( ) 万 (wàn) 物 (wù) 并 (bìnɡ) 作 (zuò) ， ( ) 吾 (wú) 以 (yǐ) 观 (ɡuān) 复 (fù) 。 ( ) 夫 (fū) 物 (wù) 芸 (yún) 芸 (yún) ， ( ) 各 (ɡè) 复 (fù) 归 (ɡuī) 其 (qí) 根 (ɡēn) 。 ( ) 归 (ɡuī) 根 (ɡēn) 曰 (yuē) 静 (jìnɡ) ， ( ) 静 (jìnɡ) 曰 (yuē) 复 (fù) 命 (mìnɡ) 。 ( ) 复 (fù) 命 (mìnɡ) 曰 (yuē) 常 (chánɡ) ， ( ) 知 (zhī) 常 (chánɡ) 曰 (yuē) 明 (mínɡ) 。 ( ) 不 (bù) 知 (zhī) 常 (chánɡ) ， ( ) 妄 (wànɡ) 作 (zuò) 凶 (xiōnɡ) 。 ( ) 知 (zhī) 常 (chánɡ) 容 (rónɡ) ， ( ) 容 (rónɡ) 乃 (nǎi) 公 (ɡōnɡ) ， ( ) 公 (ɡōnɡ) 乃 (nǎi) 全 (quán) ， ( ) 全 (quán) 乃 (nǎi) 天 (tiān) ， ( ) 天 (tiān) 乃 (nǎi) 道 (dào) ， ( ) 道 (dào) 乃 (nǎi) 久 (jiǔ) ， ( ) 没 (méi) 身 (shēn) 不 (bù) 殆 (dài) 。 ( )
(15)、wǒdú(yù)yìyúrén，我独(欲)异于人 ，érguìsìmǔ。 而贵 食母。
(16)、知此两者，亦稽(jī)式。常知稽式，是谓玄德。
(17)、shèngrén zàitiānxiàchùchù，
(18)、损sǔn之zhī又yòu损sǔn， 以yǐ至zhì于yú无wú。
(19)、天 下 皆 知 美 之 为 美 ，
(20)、zhòuyǔbùzhōngrì。骤 雨不 终 日 。shúwèicǐzhě？tiāndì。
4、道德经原文拼音版全文
(1)、同 谓 之 玄 ，xuánzhīyòuxuán，
(2)、gùcóngshìyúdàozhětóngyúdào,故 从 事 于道 者 同 于道 ,dézhětóngyúdé，
(3)、吾wú是shì以yǐ知zhī无wú为wéi之zhī有yǒu益yì。
(4)、古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
(5)、dàchéngruòquē，qíyòngbùbì。
(6)、吾wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn者zhě，为wéi吾wú有yǒu身shēn。
(7)、大 (dà) 道 (dào) 废 (fèi) ， ( ) 有 (yǒu) 仁 (rén) 义 (yì) ； ( ) 智 (zhì) 慧 (huì) 出 (chū) ， ( ) 有 (yǒu) 大 (dà) 伪 (wěi) ； ( ) 六 (liù) 亲 (qīn) 不 (bù) 和 (hé) ， ( ) 有 (yǒu) 孝 (xiào) 慈 (cí) ； ( ) 国 (ɡuó) 家 (jiā) 昏 (hūn) 乱 (luàn) ， ( ) 有 (yǒu) 忠 (zhōnɡ) 臣 (chén) 。 ( )
(8)、广guǎng德dé若ruò不bù 足zú；
(9)、 与兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无所止。孰能浊以静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？
(10)、从古至今，这些信息一直都被保存下来，供人们了解宇宙的一切信息。我们如何能知道这一切那？以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点；
(11)、suīyǒujiábīng，wúsuǒchénzhī。
(12)、nányìxiāngchéng，chángduǎnxiāngxíng，
(13)、xuánpìnzhīmén，shìwèitiāndìgēn。玄 牝 之 门 ，是 谓 天 地 根 。miánmiánruòcún，yòngzhībùqín。绵 绵 若 存 ，用 之 不勤 。
(14)、故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。
(15)、自zì是shì者zhě不bù彰zhāng。
(16)、hòuwángruònéngshǒu zhī，
(17)、天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)；圣(shènɡ)人(rén)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)百(bǎi)姓(xìnɡ)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)。
(18)、tiān天dì地bù不rén仁，，yǐ以wàn万wù物wèi为chú刍gǒu狗；；shèng圣rén人bù不rén仁，，yǐ以bǎi百xìng姓wèi为chú刍gǒu狗。。tiān天dì地zhī之jiān间，，qí其yóu犹tuó橐yuè龠hū乎？？xū虚ér而bù不qū屈，，dòng动ér而yú俞chū出。。duō多wén闻shǔ数qióng穷，，bù不ruò若shǒu守yú于zhōng中。。
(19)、qízhōngyǒuxìn。zìjīnjígǔ，其 中 有 信 。自今 及古 ，qímíngbùqù，yǐyuèzhòngfǔ。
(20)、shànxíngwú zhé jì shànyán wú xiázhé
5、道德经原文拼音版图片
(1)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
(2)、故gù大dà国guó以yǐ下xià小xiǎo国guó， 则zé取qǔ小xiǎo国guó；小xiǎo国guó以yǐ下xià大dà国guó，则zé取qǔ大dà国guó。故gù或huò下xià以yǐ取qǔ， 或huò下xià而ér取qǔ。
(3)、言yán以yǐ丧sāng礼lǐ处chǔ之zhī。
(4)、(1)上善若水：上，的意思。上善即善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
(5)、侯hóu王wáng若ruò能néng守shǒu之zhī，万wàn物wù将jiāng自zì宾bīn；
(6)、yǐdàolìtiānxià，以道 莅 天 下 ，
(7)、曲qū则zé全quán，枉wǎng则zé直zhí，洼wā则zé盈yíng， 敝bì则zé新xīn，少shǎo则zé得dé，多duō则zé惑huò。是shì以yǐ圣shèng人rén抱bào一yī为wéi天tiān下xià式shì：
(8)、善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。善的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
(9)、往wǎng而ér不bù害hài， 安ān平píng太tài。
(10)、tiānnǎidào，dàonǎijiǔ，