法家的经典语录
1、译文：君主不应该表露自己的喜好。
2、【译文】这样做在名义上是正义的而实际上是有利的，所以一定要有替天子讨伐的名义，而后有报仇的实利。
3、出自《韩非子·外储说右下》。恃，靠。依靠别人，还不如依靠自己。[译文]今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”，说的正是此意，都是强调一个人要想成功，就要靠自己奋发努力、积极进取。
4、【译文】我不能破坏君主的法令而亲手砍掉了你的脚，现在是你报仇的时候，为什么竟肯帮我逃走？我凭什么得到你的帮助呢？
5、以智说愚必不听。
6、译文：行为不过度，才不会危及己身。
7、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
8、重要的不是，而是带着病痛活下去。
9、不期修古，不法常可。
10、【译文】吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。
11、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
12、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
13、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
14、严家无悍虏，而慈母有败子。
15、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
16、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
17、法不阿贵，绳不挠曲。
18、明主听其言必责其用，观其行必求其功。
19、恃人不如自恃。
20、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
21、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
22、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。
23、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
24、译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
25、道在不可见，用在不可知。
26、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
27、事实上，选择什么道路并不重要，只要有达到目的的意志就足够了。
28、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
29、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。
30、以人言善我，必以人言罪我。
法家的经典语录
31、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
32、治民无常，唯法为治。
33、小信诚则大信立。
34、法家的思想主张内容有五点：1.反对礼制；2.法律的作用；3.好利恶害的人性论；4.不法古不循今的历史观；5.法术势结合的治国方略。
35、是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。——冯友兰
36、人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。——冯友兰
37、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
38、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。
39、【译文】按照名称与实质是否相符来判断是非，根据考核验证的情况来审查言论。指一切都应以事实为依据。
40、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
41、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。
42、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
43、欲成其事，先败其事。
44、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
45、一个哲学家之哲学，若可称为哲学，则必须有实质的系统——冯友兰
46、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
47、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
48、他活着，就做作为社会一员和作为宇宙一员的义务需要他做的事；一旦死去，他就安息了。——冯友兰
49、庄子的治国之道
50、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
51、人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。——冯友兰
52、科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。——冯友兰
53、儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。——冯友兰
54、《老子》全书都是名言隽语——冯友兰
55、【译文】晋文公叫来厨师责骂道，你想要噎死我吗？为什么要把头发缠在烤肉上？
56、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
57、国产动漫秦时明月语录出自台湾作家温世仁先生的遗著，取用历史人物，但故事为原创。还出自孔子的语录，法家，道家，阴阳家。
58、【译文】聪明的君主听他的言论后，一定要责成他付诸于行动，观察他的行为后，一定要求得他的功绩。
59、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
60、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
法家的经典语录
61、重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。
62、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
63、循名实而定是非，因参验而审言辞。
64、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
65、私行胜，则少公功。
66、【译文】当禾苗生长的时候，禁止牛马进入他人的田地本来已有禁令，但官吏却不把禁令当回事，使很多牛马进入他人的田中。立即将牛马进入农田的数目报上来；如果调查不到，将从重惩治官吏的罪过。
67、战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。
68、“在西方哲学中，柏拉图、亚里士多德是理学的代表人物，康德、黑格尔是心学的代表人物。”——冯友兰
69、虚则知实之情，静则知动者正。
70、长袖善舞，多钱善贾。
71、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
72、【译文】所以不一定能抓到，那么即使示众分尸，偷采黄金的行为也不会停止；知道一定会死，就算据有天下也不愿接受。
73、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
74、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
75、思想思想的思想是反思的思想。——冯友兰
76、【译文】令尹很傲慢且喜欢兵器，你一定要小心遵从，先赶快在厅堂下面和院子门口把兵器陈列好。
77、【译文】夫人知道我喜爱新来的美人，她喜欢新来的美人的程度还要超过我，这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。
78、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
79、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
80、学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。——冯友兰
81、科学的知识，虽是广大精微，但亦是常识的延长，是与常识在一层次之内底。——冯友兰
82、墨家是一时的，法家是历史的，儒家是中国的，道家是世界的。