我们直接柏拉图
1、杜威——《民主主义与教育》
2、卢梭的《爱弥儿》、柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》并称西方教育史上的三大里程碑。为了全面备考，今天我们一起来详细了解一下有关三大里程碑的具体内容吧。
3、回答lz的问题，关键在于，哲学论证并非唯物、唯心的二元对立，不是立场、而是思想深度决定了哲学探讨的意义所在。唯物和唯心的分离，本身就是由于出现了唯物主义之后才会有的区分，唯物主义排除了人的灵魂，而在此之前乃至唯物主义出现之后很久，西方哲学的主流依旧是主张灵魂高于物质（肉身）的。哲学的本源就是“爱智慧”，然而智慧这种东西，不存在于灵魂、不是唯心的，又怎么可能呢？
4、意思是空想式的精神层面上的爱情
5、亚里士多德是伟大的哲学家，其虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。
6、再次，设立分离的理念的理由是难以成立的。认识内容与认识对象并无严格的一一对应关系。例如我们思想的飞马理念没有对应的现实存在，秽物也没有理念。
7、卢梭曾评价：“这本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讲政治的书籍;它是一篇好的教育论文，像这样的论文，还从来没有人写过啊。”《理想国》被称为教育思想发展史上的里程碑。
8、是两个思想家
9、进步主义教育哲学家杜威接受了卢梭关于教育应该符合自然发展的主张，但杜威也批评了卢梭反对儿童在社会环境中受教育的观念，认为教育是生活的需要，但生活总是社会生活，所以学校生活是儿童进入社会生活的重要经历。在杜威看来，把目标放在不可预见的将来，会失去当下生长的良好机会，所以教育的本质应该是受教育者适应环境的习惯的养成和生长，而非向着某个既定目标发展，为未来的生活做准备。教师应该顺应这种生长的要求和趋势而悉心指导，而非控制生长或根据“所谓的目的”去灌输知识，使生长的连续性发生断裂。
10、然而，亚里士多德不同意柏拉图把理念看做是与事物分离的独立存在。相反，他将个别事物作为第一实体，批判了柏拉图的理念论。
11、卢梭——《爱弥儿》
12、柏拉图手指天，意示他的思辨多是涉及形而上的，例如善、智慧、正义等理念。在雅典学院那副画里亚里士多德手指地，说明亚里士多德的哲学研究方式更多的是务实的，例如他的逻辑方法，他的物理学等等，他更趋向于理性。
13、经常说柏拉图式的爱情
14、湿巾一般是由无纺布和一些去离子水制成的。它相比较普通纸巾而言，比较柔软，并且清除污垢的效果比较好。尤其是外出用餐，洗手不方便时就可以用湿巾代替。还用于婴儿专用湿巾，可以用来清理大小便，温和不伤害皮肤。
15、亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为其接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。
16、因此该著作兼顾了政治和教育，也用了大量的篇幅论述教育主张，并为这个理想国家的实现提出了完整的教育计划。
17、柏拉图写了本书叫理想国
18、他们都是同性恋
19、在《爱弥儿》中，卢梭系统地论述了以自然教育和自由教育为核心的教育思想，他还主张劳动教育，以使学生学会谋生手段，不去依附于权贵而失去自由的生活。这些思想直接影响了后来的进步主义教育实践。
20、后，设定两种认识对象相分离，还会造成“第三者”的逻辑悖谬。即指为了解释两个概念的相似性而设定第三个概念的无限倒退。而且提出分有说和摹仿说也只是带诗意的比喻而已。
21、柏拉图——《理想国》
22、被誉为现代教学论的三大典型代表是苏联赞可夫的"新教学体系，美国布鲁纳的"学科结构"教学论和联邦德国瓦根舍因的范例教学论。
23、当代美国教育史学家克雷明评价《民主主义与教育》一书时说：“人们认为这本著作是自卢梭《爱弥儿》问世以来对教育学所做的显著的贡献……像任何名著一样，这本著作既是它那个时代的反映，又是它那个时代的批判。正是它的出版给教育革新运动带来了新的活力。无愧于西方教育史上的三大里程碑之一，杜威的教育哲学的思想基本改变了一个时代，那个时代里的哲学、教育、社会都发生了经天纬地的重构性变化。
24、2亚里士多德对柏拉图哲学的批判
25、教育史上的“三大里程碑”
26、柏拉图在苏格拉底门下受教8年，主要的教育著作是《理想国》，柏拉图精心设计了一个他心目中的理想国家，在他所设想的理想国中，将人分为三个等级：哲学家、军人和劳动者。(1)哲学家拥有理性与智慧，是国家的高统治者，是神用金子做成的;(2)军人拥有勇敢与意志的品质，是国家的保卫者、社会秩序的维持者，是神用银子做成的;(3)劳动者包括手工业者和农民，拥有节制的品质，是神用铜铁做成的。三个等级的人顺应天性，各司其职，才能构成和谐的理想国家。但要实现理想国家，柏拉图认为还要对这些人施以良好的教育，只有通过教育，才能使人成为“有理性的人”。
27、柏拉图指向了天空，象征着他的理念论。
28、在本体论上，亚里士多德沿着柏拉图理念论的思路，研究了“作为存在的存在“，把形而上学上升到高的地位，称之为“第一哲学“。
29、《民主主义与教育》是杜威教育著述的代表作，他对那个时代的社会问题与教育做出不断的思考，形成了他的实用主义哲学——教育哲学。随着社会的不断变化，社会生活会发生彻底的变革，这种实际变化必然要求做出教育上的变革。
30、亚里士多德受柏拉图影响直接、却反过来批判柏拉图哲学。
我们直接柏拉图
31、首先，与个别事物相分离的理念是无用的设定。这样做，就好像一个人要想清点东西，认为东西少了数不清，企图把数目扩大一倍再来数一样。
32、1亚里士多德对柏拉图哲学的继承
33、其次，从物理学的角度说明理念是无用的设定。亚里士多德认为我们只能从运动和变化出发才能认识不变的存在，而不能从不变的存在出发认识运动和变化。
34、苏联教育家赞科夫通过近20年的小学教学改革实验，出版了《教学与发展》一书。他把学生的一般发展作为教学的出发点，提出了发展性教学理论的五条教学原则，即高难度、高速度、理论知识起指导作用、理解学习过程、使所有学生包括“差生”都得到一般发展的原则。
35、柏拉图以后教育观念的革命是由18世纪法国思想家卢梭发动的，其文学体的著作《爱弥儿》被誉为教育史上的“哥白尼式的革命”。
36、柏拉图是苏格拉底的徒弟
37、他认为我们所感觉到的这个世界之上有一个理念世界，其中是永恒不变的理念与形式，而我们的感官所呈现的这个世界只不过是这个理念世界的投影。而亚里士多德则指向了大地，代表着他作为西方文明现实主义的鼻祖。他关注的重点是现实世界中各种特定具体的形势与理念，他强调经验，他钻研物理，生物，地理等各种自然科学就是好的注解。具体到政治学方面，柏拉图指向了他的理想国，而亚里士多德则指向了现实的国家。柏拉图的理想国是一个乌托邦，一个他心目中的永久的社会，他希望我们所存在的国家能成为理想国的投影，他的政治思想就是希望人类社会尽可能趋近于理想国这个理念。而亚里士多德则直接考察现实的国家而不去构想一个理念，他从国家的社会现实入手，寻求国家政治文明进步的为现实可行的方法，他的政治立场也是现实主义的，国家政治的发展只能以一种务实的态度，从国家的实际情况出发。
38、吾爱吾师，吾更爱真理。“
39、伯拉图湿巾再拿出来后尽快使用，可以擦拭面部手部，切记不要滴到眼部，如果滴道眼部请用大量清水冲洗。
40、拆开包装直接抽取出来擦拭需要擦的地方。
41、美国教育家布鲁纳的《教育过程》提出“结构教学论”，强调“无论我们选教何种学科，务必使学生理解该学科的基本结构”;倡导发现法，培养学生的科学探索精神、科学兴趣和创造能力。
42、卢梭反对教会的传统教育，主张自然的教育。自然的教育就是要服从自然的法则，听任身心自由发展，让儿童从生活和实践的切身体会中获取他所需要的知识。在他看来，人原本自然的天性是善良的，只因社会文明，尤其是城市文明的扭曲，人性才变得丑恶了。所以，远离城市的喧嚣，对人进行回归自然的教育，才有利于人的善良天性的保持。以往的教育观念都把受教育者适应社会作为教育的目的，卢梭教育思想对教育史的大贡献在于使人认识到，教育不应该为适应社会而牺牲儿童的天真生活。
43、唯心和唯物这样的区分，在古希腊并不存在，从某种意义上说，古典哲学都是“唯心”的。亚里士多德要批评柏拉图的某些思想，也不是因为单纯的唯心、唯物的划分。而是因为柏拉图对话中苏格拉底的某些论断，被亚里士多德当成是柏拉图自己的观点，而这些观点往往有相当不符合实际的地方，这就触到了亚里斯多德的大忌。然而柏拉图对话中的各种观点，究竟是苏格拉底自己的，还是柏拉图杜撰的，本来就争议纷纷；更不要说，柏拉图写下的苏格拉底是否和柏拉图本人意见一致了。这就是历史上著名的“苏格拉底问题”。至于亚里士多德，他似乎没有将这个柏拉图和作为角色的苏格拉底分开对待，因而亚里士多德的批判，与其说是直接指向柏拉图的，还不如说是针对柏拉图所写的人物的观点。
44、这个回答还是简略，提供参考而已。