懂心学的人很可怕
1、为什么心学可怕
(1)、什么是“心学”？我们讲的心学是中国的哲学。
(2)、第致良知。这里的良知，就是知行合一中的“知”。它有三层含义，第一是明善恶，也就是道德层面；第二辨是非，也就是智慧层面；第三是归本源，也就是万物一体层面。
(3)、王阳明经历过人生的大起大落，面对科举失意，他能“以不得第动心为耻。”
(4)、如此，才能实实在在地有益于别人，有益于增进彼此的感情。这是修养的体现，也是说话的智慧。
(5)、其次，王阳明主张知行合反对知行分离，建议人们不要忽视思想中的不良思想，以免酿成恶行；同时，他主张“知是行的理念，行是知的努力；知是行的开始，行是你知道的。”这告诉人们，知、思、行是统一的，有好的想法才会有好的行动，好的行动体现好的想法。
(6)、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
(7)、人，虽渺小，但并不会被任何困难所打倒。凡是被打倒，并非是敌人太过强大，只不过是我们内心的能量太过孱弱。
(8)、你完全地成为了某种力量的奴隶，而非你自己。
(9)、相反，真正能成大事的男人，往往懂得用一种灵活多变、随机应变的“心计”去分析判断问题，去解决问题，会摈弃任何形式的“清规戒律”，该进则勇往直前，抓住时机，决不畏首畏尾；该后退时就立即撤退，绝不拖泥带水。
(10)、如传习录上卷31节：为学须有本原，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进’。
(11)、生活复杂事物的权衡取舍中，利弊得失占据了上风。相比较享受事物的过程，事先给事物确定一个意义成了首位。
(12)、 真心很贵，只有一颗，别轻易把真心给了错的人。你真我更真，你假我转身。那些对自己真心实意的人，加倍感恩；那些对自己虚情假意的人，趁早远离。
(13)、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢?
(14)、这就是王阳明后来会推崇心学的原因，他用自己的知识与发现，帮助更多的人拓展自我的认知，让更多的人打破成长的偏见，看见一个更为纯粹与本质的世界，成为更好的自己。
(15)、这个世界是开放多元无实义的，而非是固化标签化概念化的。你可以创造任何事，甚至改变世界。
(16)、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
(17)、大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
(18)、看看那个光点，它就在这里。那是我们的家园，我们的一切。
(19)、事实上，这种可笑的情况在中国历史上持续了很久，尤其是明清之后，当国家将绝大部分事务性工作“伦理化”之后，每一个职业官僚，就不需要再进行任何具体问题的具体分析，而只需要进行伦理道德的评断，就能够完成一切纠纷的解决。
(20)、而且王阳明提倡的还有“知行合一”，在我们克服了自身的“傲”之后，就可以清醒的认识到自己的不足，然后通过行动去改良它，让自己逐渐达到一种更加的境界。
2、10条准到吓人的读心术
(1)、真正想控制好情绪，除了内心要坚强以外，对整个世界也要保持积极乐观的思想，开心地过好每一天。
(2)、陆九渊主张心，二程和朱熹主张理。后来明朝的科举选择了程朱理学，而陆九渊的心学坐冷板凳去了。所以，程朱理学经过科考那么多高材生的丰富和细析，几乎无法突破。而陆九渊的心学，才存在发展的潜力，王阳明当然投资潜力股。
(3)、心、肝、脾、肺、肾！滋补五脏的食物表，为家人存下！
(4)、 人这一生，遇人无数，阅人万千，谁是你心中至爱，谁是你眼中过客，想必你已经看的很透彻，有些人适合做朋友，用一生去善待，有的人适合做知己，用真情去回馈。
(5)、知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。
(6)、曾经有一个人分享自己的案例与故事。他告诉我，自己年轻的时候，大学毕业服从工作安排被分配在一个不起眼的位置，不过他从不灰心，总是把自己手头事情做好，做到。
(7)、每个人需要明白，在这个世界上，内心强大从本质上来说是通过我们不断修炼好自己的心态，转换自己的心境，做好手头的事情才能完成，而我们要想让自己内心强大，本质上是需要修炼好这颗内心，我们的人生才会越来越顺。
(8)、日本名将东乡平八郎曾说：“一生俯首拜阳明”。可见王阳明有多大的影响力。曾国藩被称为“完人”，半个圣人，而他崇拜的人就是心学大师王阳明。在曾国藩的书桌上，总是放着一套王阳明的书，每当夜深人静时，便细心阅读，他说：“明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。”
(9)、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
(10)、悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
(11)、王阳明理学代表了宋明理学的成熟和彻底阶段，同时也是理学的“终结”。他以“心即理”的根本观点使理学得到彻底发展，实际上是从内部否定了理学，为明清实学的兴起提供了理论前提。当“闭关锁国”的理论成熟时，就迎来了对“实用主义”的追求。这是王阳明心学在理学史上的“善”点。
(12)、如何安身立命？我们的祖先或许早就给了我们答案。
(13)、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
(14)、 亲情需要理解，友情需要理解，爱情更需要理解，所有的人，都需要相互理解，因为理解能化解彼此的矛盾，能增进彼此的友谊，能消除彼此的隔阂，世上有一种高贵，叫“理解”；世上还有一种难得，也叫“理解”！
(15)、他又指出人应当经常反省两个问题：平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？
(16)、如今我通过师承，从一名民间中医(庸医)，成为一名修习中毉心学的践行者，人生命运从此改变！在师父本源的高频能量场的时刻加持下，不仅可以给自己和别人调理身体，而且也可以跨越时空远程给父母调理身体，我是越来越好了，我会一直记着大师姐的话，当我痛苦解脱的时候，我更应该去让那些自己曾经累劫以来杀生造业，杀害的那些死亡的众生的灵魂得到解脱，离苦得乐，救度累世的家人回归本源，不再轮回受苦；如今我觉醒了，我更要在红尘的生活中，帮助更多的人能够明白，觉醒！我也一定会记住二师姐的话，这一世经历的很多苦难和挫折，一切都是为了让我体会无形众生之苦，这一世跟师父再续师徒之缘，一定跟随师父一起好好修习、践行和弘扬中毉心学，去完成我心中的愿！我更会牢记师父的教诲：好好修行！
(17)、既不是唯物主义也不是唯心主义，而是主体与客体、内心与外在统一整体。比如我们把整个人类认知当作一个大“心”的话，那么所有的“客观”之理都不在这个大“心”之外，离开这个“心”，物和理一概无从谈起。对个体人生来说，何尝不是这样呢？一个人的荣辱得失，知识与经验，理智与情感，乃至我们所有的认知都是这颗心对世界的映射。无论是王阳明的时代还是现在，人的自主、独立与自由才永远是重要的。
(18)、据说王阳明在十五六岁时就开始读朱的著作，并开始研究朱的“衡事知之”说。他在朋友家院子里对着竹子呆了七天，病倒了，但他还是没有意识到事情的真相，也想不出“原因”在哪里。知道自己三十多岁时因为写了一封要求制止宦官专权的信，被贬到贵州龙场当程颐，王阳明在龙场日夜打坐，才体会到心理学的真谛。这叫“龙场悟”。
(19)、他在书中阐明了情绪不是自己，碎片化的欲望不是自己，理想中的自己才是自己，要学会妥帖照顾好自己，并且学会自然自在地拥抱自身的欲望和缺陷。
(20)、不是因为我没有自我，而是因为我太迫切的急于寻找到那个“自己”。
3、学心里学的人
(1)、但是这个世界上，有一些人和我们的看法不一样，他们站在更高的维度来审视你栖身和追求的世界。
(2)、这个世界上，做不做自己到底在谁的评价体系里？
(3)、在贵州农场开悟后的阳明先生与释迦牟尼一样，发现吾心即天理。“佛氏所说，不思善不思恶时认本来面目，本来面目即吾圣门所谓良知。只是一念良知(觉知)，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。”“人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气，故能相通耳。”心之本体也就是天地之心，生生不息。
(4)、易经描述的是世界万物发展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的.任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝再到孕育。
(5)、人心和动物心是有差别的，人心有无限的一面，也有有限的一面。人对周遭事物形成经验和知识，这是有限的一面。人心无限的一面在于，我们还有超出现实的一面。比如，人存在的时间是有限的，但人的规划却是无限的，人并不是只生活在当下。动物有了安全、食物和健康，就会很开心。但人不一样，这三样东西，照样是烦恼不断。比如，我是讲师的时候，就想评上副教授，评上副教授呢？后面还有教授和博导。这就是人的无限心。
(6)、面对问题，许多男人往往容易采取惯性思维的模式，总是按着常情、常理、常规去分析，或是按着事物发生、发展的客观顺序去处理问题。但是，在成大事过程中，当他们一遇到更为错综复杂，更变化多端的情况时，就会无所适从，不知道该如何去应付、去面对。
(7)、但实际剖析来看，情商背后更深层的意义在于——人应该如何与自己相处。
(8)、心体在心学里面重要，没有心体也就不是心学，心学的开始就是从对心体的感知开始的，如果不是从心体出发，而是停留在文意中穿凿，试图从文字概念中搞懂心学究竟是什么，结果就会南辕北辙。心学的地基就是心体，后面的一切都是基于心体这件事，可以说没有对心体的触摸，就不是真正意义上的心学。
(9)、其实阳明先生、阳明心学只是给了我们一把打开自己内心的宝藏，打开古圣先贤的巨大能量的一把钥匙，一把神奇的金钥匙；或者是给我们画出了一条红线，我们捋着这根红线，就可以到达所有的宝藏。
(10)、王阳明这番话，明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的，令人心服口服。
(11)、一个人内心的强大本质上是懂得未来就在每个当下，当我们把每个当下做好的时候，我们往往就会得到更好的机会，拥抱属于自己人生逆袭和改变。
(12)、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
(13)、但当你达不到这些的时候，不要着急，更不能急于功利，低谷的时候要善于安抚自己的心灵，人高权重的时候，也不要过于骄傲，这时候的修心也更为重要，这样方能一直持续下去。
(14)、花生和它一起煮，胜吃无数补药！告诉家里煮饭的人！
(15)、血管怕过冬！一道家常菜，改良血管健康状况，今天就吃！
(16)、太多的欲望左右了自己，便成为一个“逐物”之徒，一颗心灵被各种欲望控制之后，想的是这些，做的是这些，高兴的是这些，失落的也是这些。得之，心为之兴奋；失之，魂为之沮丧。付诸行动当然是为了追求这些，身体安得不忙？日思夜想的当然是这些，心性安得不乱？
(17)、王阳明不仅仅是中国的圣人，一代心学大家，他还是一个军事家，一个创造心学的人，能将自己的心学智慧运用到带兵打仗上，还能打胜仗，王阳明是个拥有智慧的人。
(18)、凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味；而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
(19)、王阳明说，就算是圣人，也是不免要犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。
(20)、生活中向人示弱，可以小忍而不乱大谋；工作中向人示弱，可以收敛触角并蓄势待发。强者示弱，可以展示你的博大胸襟；弱者示弱，可以让你在未强大之前，不致四面受敌、伤痕累累。人与人之间，不要争一时的长短，弱一点，退一步，自然能和谐相处。在人与人的相处过程中，示弱展示的其实是一种真诚接纳的态度。示弱是建立良好人际关系的润滑剂，能够消除隔阂，增进和谐。但是示弱并不意味着软弱可欺，更不是无原则的自我贬低和妥协，而是一种尊重、礼让和宽容，是一种处世的智慧。交际中巧妙示弱，能带来和谐的人际关系。庄子说：“直木先伐，甘井先竭。”
4、为什么普通人不建议学心理学
(1)、“忙”是一种现实的存在，事务繁杂，逼使着人投入其中，身体得不到休息，是一种忙；而心烦意乱，时刻充满各种杂念紊思，得不到片刻的宁静，也是一种忙。
(2)、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
(3)、为人父母，既不能过于溺爱孩子，也不能对孩子过于苛责。
(4)、所以，在王阳明看来，“理”不是外在的东西，而是人心中的道德良知。王阳明说：“如果你是父亲，为什么不向父亲要求孝顺？事情你了，不去找你是为了一个忠诚的理由吗？交朋友，治理人民，就不能向朋友和人民要一封信和一份仁吗？他们只在这个心里。”(《传习录》)他认为理性不是朱所说的“正义”，而是人们心中的道德意识。
(5)、还有可怕的是第三种。第三种就是好别让他接触阳明心学，好别让他接触致良知之学。这些人自以为太聪明了，他什么都知道，无所不通，无所不会。但是他所有的聪明，是为他的小己小私小欲服务。所有的聪明，都是小聪明，都是为小我服务的。这种人可怕的是什么呢？就是说，所有的道到他那里全是术，就像原来中国人兴起学厚黑术，厚颜无耻之术。他学了这些东西，就像那句话叫：流氓会武术，谁也挡不住！他不学还好，他学了就有人遭殃了。他也可能很会用，而且用的很好，但是用的再好，都不会用到正地，这就应了那句话：叫邪人用正法，正法亦邪。
(6)、1905年，日本军神东乡平八郎，率领装备处于劣势的日本舰队，
(7)、在日常生活中，当你看到一件小秘密的事情，你会阻止它；看到孤独老人在挣扎，他会帮忙等。也就是跟着他的心走，表现他的良心。
(8)、真正的成长是从不抗拒手头的事情，而是无论在什么岗位，都会心怀理想，脚踏实地做好它。
(9)、现在，我们为什么要去探究这个“心”的问题？“心”对这个社会，对社会的每一个人太重要了。举一个例子，我有一段时间经常收看《法制天地》，里面大量案子都是父母和子女对簿公堂。我心里想的是，这些儿女难道不知道孝亲之理吗？一定知道，但光知道这个有用吗？没用。心不安，这不是一个头脑的问题，不是算计，而是一种生命情感。仁也不是一个理性的概念，而是生命情感的真相。人如果失去了生命情感，这个社会就太可怕了。
(10)、修习中国传统文化让我真正的开心：摘掉了近视眼镜，长高了个子，中毉大夫真伟大！
(11)、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的?
(12)、 退一步讲，人这一生拥有什么失去什么，到头来都不过是一场空，即使真的哪一天一无所有，又何尝不是一种历练。
(13)、这也叫“格物”，王阳明重新解释了格物二字。格者正也，物者事也。我们要把我们每天做的种种事情，理解为格物，也就是正事。那什么叫正事，就是让我们所做的事情呈现“天理”。那什么叫天理？生命情感的本真。当我们听到阳明心学说“心即理”，这个理就是生命情感。让你所做的事情，都成为你生命情感真相的体现，这就是正事。但我们平时做事并非这样想，而是要把事情做好，以便实现我们的既定目标，产生一个更有利于我们的结果。
(14)、在这个世界上，人生从来都不是一帆风顺的。我们需要对成长保持这种良好的心态，不要认为人生应该是顺利的，人生充满崎岖逶迤前进，它是一条波浪线，从来都不是一条直线。
(15)、10月20日下午慧心师姐让大家各自分享修习心学的感悟和心路历程，当我后一个分享的时候，我感觉我的灵魂在颤抖，我激动得哽咽哭泣着分享，心中满怀感激之情，当我哽咽着说到：我终于由原来像个鬼一样，如今变得有个人样时，眼泪哗哗往下掉，泣不成声。在场的所有师兄也都跟着我一起哭泣，落泪。大家都为我感到高兴，我正式成为师父弟子那一刻都没有这样哭过。通过这次分享，我感觉我的灵魂得到升华，心中的感激之情也终于得以释放。
(16)、 人容易的就是说别人的不是，难的就是反思自己的问题，批评别人都很简单，自我认错却总是很难。但人与人之间的相处都是互相的，你理解别人，别人也会想着理解你，反过来也一样！
(17)、王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，是到了找找自己定盘针的时候了。
(18)、但，倘若对于一个并不知道自己想要什么的人来说呢？安于现状就是庸碌无为，不求上进就是自我放弃吗？生活的一切意义就是找寻自己吗？