关于家的格言有哪些
1、――〔印度诗人〕泰格尔2被妈妈亲爱的手臂拥抱着，其甜美远胜于自由。――〔印度诗人〕泰格尔3不要太注意家庭的外观及形式，主要的，是要注意家庭里特有的，充满了爱、温暖与明朗的气氛。――〔美国教育家〕卡耐基夫人4屋里若有爱长驻，有友情为贵客，就是真正的家，甜蜜的家；因为在那儿，心灵可以休息。－－〔美国作家〕亨利·凡·戴克
2、众所周知，好家风浓缩着华夏子孙几千年来的价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝，是涵养核心价值观的重要源泉，是核心价值观的微观体现，更是核心价值观宣传教育的重要载体。因此，陪树良好家风，进一步弘扬优秀传统文化和传统美德，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础，对凝魂聚气开展核心价值观宣传教育、汇聚实现“中国梦”精神动力，具有不可代替的价值和意义。
3、中华民族历史悠久，中华文化源远流长。传统的中国家庭注重门楣家风，重视庭训家教，讲究“国有国法，家有家规”，遵循“没有规矩，不成方圆”。不同的家庭，家风的呈现形式不尽相同，有的是有形的文字、成型的为人处世格言，更多的是无形的言传身教、隐含于每个家庭成员的日常行为中。古人关于家风的名言、警句汗牛充栋，据统计，中国古代公开出版的“家训”就有一百二十多种。自古至今，为世人尊崇而广为流传的有：孔子对儿子孔鲤的庭训、诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《贵子》、颜之推的《颜氏家训》、《朱熹家训》、周怡的《勉谕儿辈》、吴麟征的《家诫要言》、古训《增广贤文》、朱柏庐的《治家格言》、被誉为20世纪中国“三大家书”的《梁启超家书》、《曾国藩家书》、《示女儿》诗等等，不一而足，无不体现良好家风关于修身、治家、立世的思想光芒。细品中国传统家风，其思想渊源主要是儒家精髓的聚集，其核心内容归结起来不外乎“五常八德”，即“仁、义、礼、智、信”、“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。不管是耕读传家、家国天下，还是积德行善、仁孝清廉，好家风浓缩着中华民族几千年来得价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝。家风是传承道德的重要载体，对良好家风的传承就是中华民族的传统文化和传统美德的传承。
4、家风、家规、家教是社会风气好坏的风向标...
5、好的家风、家规是一个家庭一个人成长成才的必不可少的条件，古人所说的“修身齐家治国平天下"，可见一个和谐向上的家庭不仅对个人有益，且于国有利，一个国家正是由一个个小家组成，只有小家稳定安康幸福，才有整个国家的幸福和谐。
6、所谓家风，简单地说家的风气，家规就是家的规矩。一个家庭有没有家风家规，不是可有可无的，关系到一个家庭的兴衰与存亡。因此要重视家风家规。
7、个人、家庭、社会三者之间的相互关系、相互作用，是社会文明与发展的重要基因。
8、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——战国·孟子《孟子·离娄章句下》译文：君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
9、现今，恢复国学之所以会比较难，就在于课本知识易读，家风、家规难复，更难行......
10、屋是墙壁与梁所组合；家是爱与梦想构成。
11、家风是指一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格，是家族核心的价值。
12、家风有积极的、先进的、开放的、可以直接保留传承，也有消极的、落后的、封闭的、需要改进改造的。所以传承家风，应该坚持鲁迅先生“拿来主义”的原则：“运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿。”运用同志教导我们的方法：“去粗取精、去伪存真”、“古为今用，洋为中用”，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，做到人为我用、推陈出新。我们应该礼敬传统，让勤劳守信、俭朴持家、睦邻友善、耕读孝义、诗书礼法、厚道正直等良好家风薪火相传。更应与时俱进，赋予家风新的时代内涵，使之与中国特色社会主义的发展相适应，与中华民族伟大复兴的“中国梦”相联系。惟有如此，家风才能顺应时代发展潮流，才能汇聚成传承中华文明的正能量，为改革开放宏业添砖加瓦，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的宏伟目标推波助澜。
13、一.好家风是中华名族宝贵的精神文化财富
14、‘’三家‘’虽是家庭里的事情，但它关系到社会的和谐、文明、法治、教育等诸多方方面面的协调发展...
15、家风、家规就如同公路的边界线，它是一个家族行为的指北针与防护边界。现在正是因为没有了家风、家规，很多违法乱纪的事情才层出不穷，社会变成了与我有利就干。
16、二.家风传承务须博采众长、与时俱进
17、家风家规对一个家庭重要吗？
18、有言道：“人必有家，家必有训。”各家有各家的规矩，各家有各家的传统。尽管家风各不相同，但彼此之间却能形成交集，这个交集形成中华优秀道德观念，是核心价值观的具体表现。
19、君子抱仁义，不惧天地倾。——唐代·王建《赠王侍御》译文：有德行的人怀抱仁义，就不惧天地倾覆。
20、个人见解
21、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。——唐代·韩愈《原道》译文：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。
22、家风具有时代特点。不同时代有不同的家风典范：封建社会的家风与民国时期的家风有区别，计划经济条件下的家风与新时期改革开放的家风会不同。如：诸葛亮《戒子书》“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；陆游《示子孙》“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”；
23、大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。——春秋·老子《道德经》译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
24、家风既有放之四海而皆准的共性，又有彰显家庭本色的鲜明个性。“修身、齐家、治国、平天下”，“忠厚传家久，诗书继世长”，是中国传统家风的共性。孔家严谨治学、杨家满门忠烈、岳家精忠报国等，是世人所熟知、景仰的家风个性。
25、家风包括哪些内容呢？
26、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。——西汉·司马迁《史记·陈涉世家》译文：可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。
27、《朱柏庐治家格言》要求“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；曾国藩留给家人十六字箴言“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”；郭德纲教子“吃亏无妨，但当防欺诈”等等。既各具特色，又被深深打上时代烙印。
28、孝道。对父母要尽孝道，讲孝顺。"百善孝为先"。做为儿女对父母尽孝，是做人的起码条件。因为自己的生命是父母给的。小时候，父母含辛茹苦拉扯大。孩子知恩必报。父母老了，动弹不动了，尤其在农村，儿女更要履行赡养义务。
29、有的一母生九子，九子不养一母，那还配叫人吗？生前不尽孝，死后"披麻乱叫"，不怕被人戳脊梁骨吗？自已不孝，儿女也跟着学，到老了遭报应。
30、好的家风、家规是一个人成长成才的必不可少的条件，古人所说的“修身齐家治国平天下"，可见一个和谐向上的家庭不仅对个人有益，且于国有利，一个国家正是由一个个小家组成，只有小家稳定安康幸福，才有整个国家的幸福和谐，家是社会的组成部分，父母是孩子的第一任教师，也是孩子重要的教师，在孩子成才的道路上起关键作用，既是如此，那么塑造良好的家风与家规就显得刻不容缓，孩子从小在良好的家风的熏陶下会变得文雅懂礼，养成好的习惯并形成良好的性格，性格决定命运，人生的悲剧无不是性格的悲剧，可见，性格有多么的重要，他决定了一个人是成还是败，是优还是劣，为什么曾国藩的家族数十代人才辈出？正是因为有好的家风家规的浸润，祖祖辈辈沿袭着良好的家风，是一个家族世代兴旺、屹立不倒的根源，也正因此，《曾国藩家书》才成为经久不衰的畅销书籍。