叔本华著作
1、叔本华著作
(1)、叔本华和佛教给人类痛苦开的“处方”相似，那就是“放弃”，也就是“无欲则无苦”。
(2)、叔本华的悲观主义有时被解释是受他的家庭因素的影响而造成的等。他的父亲易怒而忧郁，他的母亲自私而冷漠，但这不是从他的哲学层面上来谈讨的。
(3)、人生的幸福有两个敌人，一是痛苦，二是无聊。此外，可以这样说，我们在何种程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近了另一个，反之亦然。
(4)、似乎她要的并不是爱情本身，而是一个被大家认可，被大家看得到的爱情。
(5)、我属于叔本华的那样一些读者之列，他们一旦读了他的第一页书，就确知自己会读完整本书，倾听他说过的每一句话。
(6)、我决定不介入任何人群，即使是对我友好的人群我也不介入。
(7)、“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。”这部著作后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义……
(8)、克里斯托弗·贾纳韦(ChristopherJanaway) 2005年起任英国南安普顿大学人文学院哲学教授。曾任教于悉尼大学以及伦敦大学伯克贝克学院。近年来致力于对叔本华、尼采及美学的研究。已出版著作《超越无私：读尼采的系谱学》(2007)、《叔本华》(2002)、《叔本华哲学中的自我与世界》(1998)、《关于卓越的意象：柏拉图的艺术批评》(1995)等。
(9)、叔本华开始了形而上学从理性至非理性的转向，尼采在续承了叔本华重视非理性(生命意志)的基础上，将叔本华对生命意志从否定转为肯定。
(10)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:48:03
(11)、从我们的所作所为中，我们认识我们是什么人。
(12)、(２)本世纪初年他们的方向正确但是之所以经不起卢卡搅局，一搅就黄了，原因在于正确的方向需要落实到可操作的技术方法，技术方法就是低位打破平衡拉单腰甩胯起飞走人，这个具体技术是胡宗翰近三年才完全研究清楚的。当年没有这个具体技术。所以甩胯拉单腰就连这些名词术语都是胡宗翰近年来才提出来的。光是坚持本世纪初年的正确方向，没有可操作的具体技术做保障所以经不起搅局，自己也是糊涂的。我们不妨去请几个运动健将，短跑冠军和马拉松冠军再加一个跳高冠军和跳远冠军来，如果他们能跳好经典摩登舞，胡宗翰就退出经典摩登舞。
(13)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:44:24
(14)、本书开创了近代西方哲学史上一个主要流派——唯意志论，而完成这本书的时候，叔本华只有28岁。
(15)、看似悲观，其实仔细观察一下，大多数人的确摆脱不了这个理论。
(16)、人类行为的三个基本来源——自利心或利己主义、邪恶、同情——是每个人与生俱来，一不同而且奇异的不等比例存在的因素。
(17)、在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。
(18)、在他看来，人的欲望被满足的那一刹那，人们是幸福的。但如果此时新的欲望还没有产生，那么人很快就会陷入“无聊”状态，一旦新的欲望产生，就又陷入了精神的痛苦之中，又忙于为了实现第二个欲望而筹划。
(19)、叔本华强调人生基调的痛苦，并非让人消极而悲观的生活，恰恰是在引导人们，对生活要有理性清醒的认知，对痛苦也不要惧怕，学会平和地去追求幸福。
(20)、叔本华(1788—1860)，德国著名哲学家，哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，唯意志论的创始人。叔本华认为世界是我的表象，但以意志取代康德哲学中不可知的自在之物，认为物自体就是意志，表象是意志的显现；意志有不同的级别(无机界、有机界、植物界、动物界)，其本质是欲望，是非理性的；理念是意志和表象的中间环节，连接本质与现象。叔本华认为人从生存的痛苦中获得终解脱的途径就是否定生存意志。
2、叔本华著作英文
(1)、生者忙忙碌碌，孜孜以求，只为谋生存。然而，终于谋定了生存，却不知道用它做什么；于是投入第二次奋斗，为的是摆脱生存这副重担，令生存变得无从感知，“杀掉时间”，也就是说，逃离无聊。
(2)、后来我在新浪开博客，到现在还是顺利的。但是新浪不能发视频和录音。
(3)、瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上伟大的梦想破坏者”。
(4)、叔本华早年在哥廷根大学学习医学和哲学，获博士学位后，曾在魏玛、德累斯顿研究印度哲学和佛学。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。
(5)、即便特立独行如叔本华，也在强调健康的重要性。
(6)、叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。
(7)、叔本华的人生哲学建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上。这在他的代表作——《作为意志和表象的世界》中，进行了系统而全面的阐述了。本书通过“生的智慧”，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而终解脱痛苦。
(8)、叔本华的观点看起来有些偏颇，但对于当下这个过度强调社交的时代，却有警醒作用。如今，各种成功学畅销书教人拓展人脉，培养口才和交际手段，就连早教机构都放大对儿童社交能力的开发。
(9)、内容简介：德国哲学家当中，叔本华是有可读性的一位。《叔本华》对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁的阐释，尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征。这种原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根斯坦等在内的许多艺术家和思想家。
(10)、国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词……
(11)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:58:10
(12)、叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
(13)、《叔本华论说文集》：叔本华用散文形式撰写的关于他的哲学、伦理学、美学等方面思想的较为通俗易懂的七组文章
(14)、76岁老人一生用铅笔画雪景，这才叫照骗！连普京都"被骗"了
(15)、而节选自他《附录和补遗》的《人生智慧箴言》问世160多年来畅销不衰，影响了包括作家托尔斯泰、托马斯·曼、卡夫卡，作曲家瓦格纳、马勒，诗人博尔赫斯，也包括哲学家克尔恺郭尔、尼采，心理学家弗洛伊德在内的无数思考人生幸福与苦难的人。
(16)、人的幸福处境犹如一些小树林：从远处看过去，这些小树林显得很美；但靠近距离或者走进树林中以后，原先的那种美感就消失了。
(17)、我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。
(18)、人生的幸福有两个敌人，一是痛苦，二是无聊。此外，可以这样说，我们在何种程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近了另一个，反之亦然。
(19)、谁要是认识了根据律如何在纯粹直观的空间中起着支配的作用，他也就是由此而穷尽了空间的全部本质；因此空间自始至终就不是别的，而只是其部分互为规定的可能性，也就是位置。关于这方面的详细考察和由此而产生的结果，沉淀为抽象的概念而更便于应用，那就是全部几何学的内容。 《作为意志和表象的世界》第一编世界作为表象初论第4节
(20)、大部分人要消耗很多生命精力，为自己和家人的生计奔波。一旦物质富足生活安逸，却又被无聊困扰。
3、叔本华著作推荐
(1)、坏的东西无论如何少读也嫌太多，而好的作品无论怎样多读也嫌太少。劣书是损害我们精神思想的毒药。
(2)、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。
(3)、(２)有粘性无弹性的死人，变形可以很多很大，都要不完，但是没有力度也就是没有弹性，典型代表就是瑜伽，我反对摩登舞者练瑜伽，因为摩登舞不需要那么大的柔软度，而需要刚柔相济也就是适度的柔软和很强大的力度。
(4)、对于财富的欲望，叔本华这句格言总结的很到位。难能可贵的是，他并没有以偏概全。他首先肯定了财富的重要性，并论证了贫穷的弊端。
(5)、《作为意志和表象的世界》第一编世界作为表象初论第10节
(6)、尼采把叔本华称为自己的“精神之父”。(《简明西方哲学词典》P.66)唐都学刊 第12卷 1996年第3期(总第49期
(7)、链接：https://pan.baidu.com/s/1DWIP0JHnGa7Tz1x40D_dng密码：4o1n书名：叔本华
(8)、幸运的，在身体垮掉之前意识到健康问题的重要性，开始关注自身健康。
(9)、愚昧无知若伴随着富豪巨贾，更加贬低了其人的身份。穷人忙于操作，无暇读书无暇思想，无知是不足为怪的。富人则不然，我们常见其中的无知者，恣情纵欲，醉生梦死，类似禽兽。他们本可做极有价值的事情，可惜不能善用其财富和闲暇。我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔划依样划葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉很轻松，然则在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸于读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思想能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点闲空就看书，这种做法比常做手工更会使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉缅于自己的思想中。我们知道，一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。又如，食物虽能滋养身体，但若吃得过多，则而伤胃乃至全身。我们的“精神食粮”若太多，也是无益而有害。读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比，读书多，他的脑海就象一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会淡忘丧失。以人的身体而论，我们所吃的东西只有五十分之一能被吸收，其余的东西，则因呼吸，蒸发等等作用而消耗掉。精神方面的营养亦同。况且被记录在纸上的思想，不过是像在沙上行走者的足迹而已，我们也许能看到他所走过的路径；如果我们想要知道他在路上看见些什么，则必须用我们自己的眼睛。
(10)、我们则应该把始终是相当有限的阅读时间专门用于阅读历史上各个国家和民族所曾有过的伟大著作——写出这些著作的可是出类拔萃的人，他们所享有的后世名声就已表明了这一点。
(11)、《人生智慧箴言》：叔本华的警世之言，流传广的作品。
(12)、今天，小编为大家带来叔本华的著作4种，希望大家能从中找到适合自己的铠甲和武器，面对生活的挑战。
(13)、书中的思想只不过是沙地足迹而已，你看得见一个人所走过的路径，但要知道他一路上看到过什么，你必须看到他的眼睛。
(14)、 叔本华认为科学研究是为了满足需要和欲望，而艺术则是一种观照。
(15)、本书中，年逾花甲的叔本华把自己的人生经验、佛教的基本信条与欧洲的人生哲理熔于一炉，创立了悲欣交集的独特人生哲学。
(16)、一本书的名字之于这本书，就好比是信封上的地址、姓名之于一封发出去的信。也就是说，书名的首要目的就是让这本书能够引起那些可能会对这本书感到兴趣的人的注意。
(17)、从我们的所作所为中，我们认识我们是什么人。
(18)、在我们看来，他的生活很有奔头，可他却说，感觉生活有些无聊，似乎提不起什么劲头来。
(19)、搜狐博客，我发文多也系统，也是我自己的文章宝库，从２００７年到现在共十年。前七年一直很顺，其他人的搜狐博文经常被隐藏而我的搜狐博文在三年前基本上没有被隐藏过。但是从三年前开始搜狐逐渐隐藏我的博文，而且越来越多，越演越烈，到现在几乎被隐藏了一半。已经完全认定有人买通了搜狐对我进行蓄意封杀。所以我基本上不再在搜狐发文了。
(20)、人生面对两大敌人，窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊：“既苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”
4、叔本华著作德语版
(1)、我们在阅读时，是别人在替我们思想，因为我们不过是在重复他人的思想过程而已。
(2)、在挑选阅读物的时候，掌握识别什么不应该读的艺术就成了至为重要的事情。这一艺术就在于别碰那些无论何时刚好吸引住多读者注意的读物——原因恰恰就是大多数人都在捧读它们——不管这些是宣扬政治、文学主张的小册，抑或是小说、诗歌等。
(3)、国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。
(4)、阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书，因为生命是短暂的，时间和精力都极其有限。
(5)、《伦理学的两个基本问题》：“论意志自由”和“道德的基础”，在西方伦理学史上开创了一个主要流派——同情学派
(6)、瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华，
(7)、叔本华这个论点一针见血，尤其是在当下。很多时候，过于在意别人的看法，就会陷入虚荣和焦虑之中。
(8)、这个世界很庸俗，我不愿意被庸人吃掉，终于走进摩登舞的天地，没想到漫长的十九年仍然被庸人包围。所幸的是毕竟还有你这样的纯洁之人能对我有所理解，所以，应该是我感谢你才对。
(9)、本书中，年逾花甲的叔本华把自己的人生经验、佛教的基本信条与欧洲的人生哲理熔于一炉，创立了悲欣交集的独特人生哲学。
(10)、韦启昌译《人生的智慧》在叔本华哲学爱好者圈子里的口碑很好，但这个译本有一些严重的错误，甚至连书名也译错了。
(11)、理性的本性是女性的，它只能在有所取之后，才能有所与。仅就它自身说，除了它用以施展的空洞形式外，它是什么也没有的。十足纯粹的理性认识，除了我称为超逻辑的真理那四个定律：同一律、矛盾律、排中律，充分的认识根据律之外，再没有别的了。
(12)、链接：https://pan.baidu.com/s/1kSp573jFdueFx9stPbAH8w密码：23d5 书名：作为意志和表象的世界
(13)、金庸武侠小说《飞狐外传》中的佛偈来给这个回答结尾！
(14)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:56:11
(15)、 美学思想 叔本华深受柏拉图、康德和佛教的影响，企图把三者的思想融合起来。
(16)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:47:21
(17)、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。
(18)、叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。
(19)、人类行为的三个基本来源——自利心或利己主义、邪恶、同情——是每个人与生俱来，一不同而且奇异的不等比例存在的因素。
(20)、本书开创了近代西方哲学史上一个主要流派——唯意志论，而完成这本书的时候，叔本华只有28岁。
5、叔本华著作阅读顺序
(1)、《人生智慧箴言》问世170年来畅销不衰，影响了包括作家托尔斯泰、托马斯·曼、卡夫卡，作曲家瓦格纳、马勒，诗人博尔赫斯，也包括哲学家克尔恺郭尔、尼采，心理学家弗洛伊德在内的无数思考人生幸福与苦难的人。
(2)、他告诫人们，“幸福十之八九都有赖于健康。”“不管是利益、升迁、学问还是名气，所有其他的一切都应当为健康让路才是。”
(3)、又以《伦理学的两个基本问题》一书在西方伦理学史上开创了一个主要流派——同情学派；
(4)、因为哲学是因好奇而发，以思考为工具去追求真知的。它能给人开阔的眼光、聪明的头脑和智慧的生活态度。
(5)、他认为康德所说的“物自体”就是意志，人受盲目的求生意志的支配，不断追求，始终得不到满足因而产生苦恼和烦闷。
(6)、他的主要著作有《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等，《叔本华全集》已出版7卷。 哲学思想 叔本华的唯意志论形成于黑格尔活动时代的后期，他抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路 。
(7)、对于读者大众来说，当今那些乏味、肤浅的人所写出的沉闷、唠叨的废话，比起伟大思想家的思想更加亲切，也更有吸引力。
(8)、其实，除了有数的亲人好友，谁又真正关心你呢。将做事的标尺放在那些根本不在乎自己的人手中，是一种既愚蠢又软弱的做法。
(9)、我们都想要幸福快乐的人生，而叔本华却告诫人们，人生的底色就是悲苦的。
(10)、人生面对两大敌人，窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊：“既苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”
(11)、而从情绪层面来看更是如此，社交带来的纵情短暂而靠不住。再有趣的灵魂，也拯救不了一个匮乏的灵魂，只有自身精神富足，才容易从容快乐。所以，亚里士多德才说，“想要快乐就得自给自足”。
(12)、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。
(13)、也许这和她早年失去父亲又早早出道养家的经历有关，那种缺爱和缺乏安全感的阴影一直烙印在她内心深处，即便现在有了温馨的婚姻家庭，依然需要从外人的认可中寻求平静。
(14)、“这两篇论文是互相独立的，是由于外界因素而形成的，然而它们又相互补充成为一个关于伦理学基本真理的体系。”
(15)、听宗翰先生有关某人的录音讲话，联想到今年四月到成都的经历。简单地说，感觉到你对李所做的批评，好像适用于我。那天晚上路边十来分钟的，我做女步跟舞试验，因失败遭你批评，惭愧至今。失败的主要表现是没有甩胯拉腰。原因很多，包括状态不佳心理紧张等等，一个重要的技术原因是：没有实现胯部的重心转移，没有实现身带脚……
(16)、在这本书里，我看到了一面镜子，其中无与伦比地映现了世界、人生和我自己的心境。
(17)、《作为意志和表象的世界》：包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。
(18)、意志表现为盲目的冲动和不了遏制的欲望，意志的本质是求生存。人饿了会寻找食物。比如恋爱，结婚生子等行为的背后就是“生殖意志”。我的哲学可以一言以蔽之:世界即意志的自我认识！—叔本华。从以上所述，我们了解了叔本华哲学思想的主要观点“表象”和“意志”。这也是叔本华悲观主义哲学的基础。
(19)、文学的情形和人生毫无不同，不论任何角落，都可看到无数卑贱的人，像苍蝇似的充斥各处，为害社会。在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。他们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。大抵来说，目前十分之九的书籍是专以骗钱为目的的。为了这种目的，作者、评论家和出版商，不惜同流合污，朋比为奸。许多文人，可恶又狡猾，他们不愿他人企求高尚的趣味和真正的修养，而集中笔触很巧妙地引诱人来读时髦的新书，以期在交际场中有谈话的资料。如斯宾德连、布维及尤金·舒等人都很能投机，而名噪一时。这种为赚取稿费的作品，无时无地都存在着，并且数量很多。这些书的读者真是可怜极了，他们以为读那些平庸作家的新作品是他们的义务，因此而不读古今中外的少数杰出作家的名着，仅仅知道他们的名姓而已——尤其那些每日出版的通俗刊物更是狡猾，能使人浪费宝贵的时光，以致无暇读真正有益于修养的作品。因此，我们读书之前应谨记”决不烂读“的原则，不烂读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍都是，不管它属于政治或宗教性还是小说或诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。坏书有如毒药，足以伤害心神——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。有许多书，专门介绍或评论古代的大思想家，一般人喜欢读这些书，却不读那些思想家的原著。这是因为他们只顾赶时髦，其余的一概不理会；又因为”物以类聚“的道理，他们觉得现今庸人的浅薄无聊的话，比大人物的思想更容易理解，是以古代名作难以入目。我很幸运，在童年时就读到了施勒格尔的美妙警句，以后也常奉为圭臬。
(20)、作者能否给予读者满足，关键之处总在于这位作者和读者之间在思维方式上能否形成共鸣。这种和谐共鸣越，那读者感受到的满足就越大。
(1)、每个人身上都带有“被强迫状态的印记”！人的生命因此决不是用来享受的天赐礼物，而是一个任务，一个要完成的苦役。—叔本华。相对于西方哲学被理性思维所主导，叔本华的思想充满了“非理性主义”，叔本华的悲观主义和佛教思想有着相似之处，都有着对“道”(生命体悟)的阐述。
(2)、(１)基本功没有，不是不过硬，而是没有。具体讲就是腰背腿脚这四个字。这四个地方的力度也就是弹性完全没有。我强调弹性是生死问题，粘性是质量问题。另外有人粘性的确好，所以自己被自己忽悠了，以为不得了了。我再三说弹性也就是力度是生死问题，你是死人。
(3)、人生的头号愚蠢，就是牺牲健康，以求其他：求财富、谋腾达、图博学、逐名声，更遑论纵色欲，求片刻之欢。健康第我们应该把一切都放在它后面。
(4)、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
(5)、在这种观照中，对象不是现实生活中的个别事物，而是柏拉图式的理式，主体也不再是某一个别的人，而是不受意志奴役、没有痛苦、没有时间意识的纯主体。
(6)、搜狐封杀我的博文是违法的。我没有触犯任何现行法律，我没有触犯道德底线，我有权说我要说的话，这是公民权利受宪法保护的。任何个人和单位和团体和网络运营商都没有权力封杀一个遵纪守法的公民的言论自由权。
(7)、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。
(8)、《叔本华论说文集》：叔本华用散文形式撰写的关于他的哲学、伦理学、美学等方面思想的较为通俗易懂的七组文章
(9)、人在任何时候只做他想要做的，而且是必然地去做。
(10)、读者大众喜好追读不时冒出的、今人关于古代某某作者或者某某伟大思想家的评论文章或书籍，而不是去阅读古代作者或思想家的原著。原因就在于大众只愿意阅读新才印刷出来的东西，并且，“相同羽毛的鸟聚在一起。”
(11)、能够改正一个人的行为，但不能改正一个人想做什么的意志；而真正的道德价值仅仅属于意志。
(12)、能够改正一个人的行为，但不能改正一个人想做什么的意志；而真正的道德价值仅仅属于意志。
(13)、意志在所有自然物中的全能对人类来说有着悲观的意味。理智只能在短时间里维持其活动，它的力量会衰弱，归根到底，它只是身体的一种功能，相反意志则持续不间断地延续并支撑着生命。
(14)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:58:57
(15)、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。
(16)、“你要常读古书，读古人的原著；今人论述他们的话，没有多大意义。”平凡的人，好像都是一个模型铸成的，太类似了！他们在同时期所发生的思想几乎完全一样，他们的意见也是那么庸俗。他们宁愿让大思想家的名着摆在书架上，但那些平庸文人所写的毫无价值的书，只要是新出版的，便争先恐后地阅读。太愚蠢了！平凡的作者所写的东西，像苍蝇似的每天产生出来，一般人只因为它们是油墨未干的新书，而爱读之，真是愚不可及的事情。这些东西，在数年之后必遭淘汰，其实，在产生的当天就应当被遗弃的才对，它只可做为后世的人谈笑的资料。无论什么时代，都有两种不同的文艺，似乎各不相悖的并行着。一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而缓慢。在欧洲一世纪中所产生的作品不过半打。另一类作者，文章是他们的衣食父母，但它们却能狂奔疾驰，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送出无数的作品于市场上。但在数年之后，不免令人发生疑问：它们在哪里呢？它们以前那喧嚣的声誉在哪里呢？因此，我们可称后者为流动性的文艺，前者为持久性的文艺。买书又有读书的时间，这是好的现象，但是一般人往往是买而不读，读而不精。要求读书的人记住他所读过的一切东西，犹似要求吃东西的人，把他所吃过的东西都保存着一样。在身体方面，人靠所吃的东西而生活；在精神方面，人靠所读的东西而生活，因此变成他现在的样子。但是身体只能吸收同性质的东西，同样的道理，任何读书人也仅能记住他感兴趣的东西，也就是适合于他的思想体系，或他的目的物。任何人当然都有他的目的，然而很少人有类似思想体系的东西，没有思想体系的人，无论对什么事都不会有客观的兴趣，因此，这类人读书必定是徒然无功，毫无心得。Repetitio est Mater Studioun(温习乃研究之母)。任何重要的书都要立即再读一遍，一则因再读时更能了解其所述各种事情之间的联系，知道其末尾，才能彻底理解其开端；再则因为读第二次时，在各处都会有与读第一次时不同的情调和心境，因此，所得的印象也就不同，此犹如在不同的照明中看一件东西一般。
(17)、纯主体通过直观与审美对象达到物我两忘的状态，就从现实的苦海中解脱出来。
(18)、读完《如何阅读一本书》，说说我从中得到的3点收获
(19)、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。
(20)、如可能的话，我们就要阅读那些对所讨论的事情有着根本性的发现和认识、真正有独创性的人所写出的著作，或者至少是在某一学问领域里被公认的大师的作品。
(1)、但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。
(2)、在这本书里，我看到了一面镜子，其中无与伦比地映现了世界、人生和我自己的心境。
(3)、在世界的舞台上，剧本变换，道具翻新，然而演员始终不变。我们坐在一起，高谈阔论，彼此刺激，眼睛开始放光，声调渐渐激昂。千年前，他人坐在此处，与今毫无二致；千年后，场景依然如是。一个精巧，让我们对此浑然不觉，它就是时间。时间恰似一条不可阻挡的河流，现在宛如一块石头，河水冲击着石头，但并不带着它一起流走。
(4)、十个计划，九个成功，悲苦的人不因为九个成功而欢欣，却因为一桩失败而气恼。相反，十个计划，九个落空，喜乐的人却因为一个成功而欣慰喜悦。——不过，要找到一个没有任何补偿的苦厄并非易事，这里也是如此。总而言之，悲苦的人，亦即性格阴暗焦虑的人，固然遭受许多幻想出来的不幸与痛苦，但也因此比那些喜悦无忧的人少遭受实际的不幸与痛苦。凡事只看到黑暗的人，时刻畏惧坏的可能，未雨绸缪，早作防范，因而不会像凡事总看到璀璨光明的人那样常常误算。
(5)、事物本身并没有时间性，空间性，因果性，这些都是人们看待事物时的眼光所自有的。人“不认识太阳”，人只是有一双能看见太阳的眼睛，也就是说，所有的东西只是某种表象。实际上，这也继承了康德的思想。整个现实的世界是被知性规定为现实的，舍此无物存在。……整个的对象世界是并且一直是表象，从而完全地，也永远地被主体所决定。—叔本华。在事物表象后面，肯定还存在什么东西，康德称之为“物自体”，也就是事物本来的样子。康德认为人无法确定认识“物自体”(可以理解为X)，叔本华认为这个“物自体”就是“意志”。
(6)、人生其实就是在痛苦与无聊之间像钟摆一样摆动，只是摆动的幅度有大有小。窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊。
(7)、野夫：正是这些没名没姓的悲剧人物，构成了我们的当代史
(8)、意志之所以表现为世上形形色色的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。
(9)、他从 I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。
(10)、《作为意志和表象的世界》：包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。
(11)、叔本华的代表作，《作为意志和表象的世界》开门见山第一句:“世界是我的表象”。叔本华的意思是，所有的现实存在首先是以纯粹的人表象出来的方式存在。
(12)、这里的“意志”不是我们生活中所说的“人要有坚强意志”里的“意志”。叔本华的“意志”是指推动现象界发展的原动力，他的意志概念将整个自然系统描绘为所有事物中的驱动力的作用下不断运动的状态，所有的事物就是像“受其内部的发条驱动的玩偶”。
(13)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:45:18