二十句人性本恶下一句精选
1、三字经说:人之初，性本善。后来荀子又说:人之初，性本恶。你看，同一个问题，却有截然不同的两种说法。令人无所适从。
2、译文：人的本性是邪恶的，他们善良的行为是伪装的。人一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以混乱就产生而礼义法度就消失了。
3、放下屠刀立地成佛与荀子的人性本恶，但人人都可以成佛一脉相承。
4、在一个人尚未有能力作自由选择的年幼阶段，怎样判断是“本善”？然后，一个人成长到可以自由选择的时候，这种自由必然是同时向善与恶开放的，亦即任何自由的行动都可能导致善，也同样可能导致恶。如此一来，说“本善”只是一句空话而已，无法通过逻辑的检验，亦即：善以自由为其前提，而自由这个前提又无法人一定会行善。因此，从逻辑角度来看，人性本恶是成立的。
5、是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
6、人性本恶，真能成佛吗？
7、从根本上讲，人性本善和人性本恶这两种观念一直长期存在，但是从物质本身的思想状况来说，人性应该是本恶的，所谓的恶，只是人自私的一种本性，人生下来就有一种天生所取的意识，天生就要从父母那里索取自己要成长的能量，而一旦不得满足就大哭大闹，这本身就是一种恶的表现，而以后的孝心和善心，只是以后教育的纠正，而不是人性本身的面目
8、看什么样的人，接受什么样的教育。荀子是这样想的：无利不起早。人不为己，天诛地灭。？？错！错！错！
9、儒家认为人性本善，西方人认为人性本恶。我比较认同西方人的人性论。大家想想，如果人性本善，那么人在社会上的一切活动，为什么还要受各种规矩，规章，制度，法律法规来约束？为什么还要从小施于道德教育？恰恰是人性本恶，随着人的年龄增长，人在社会中的活动，就必须对其进行教育，培养，并用道德，法律，法规加以矫正，约束。否则，人性本恶会越来越恶。
10、荀子的“性本恶”观点：
11、关于人性本恶，我们说三个问题供大家参考：
12、这人之恶如何消除?就要消除人性中的贪欲。这种贪欲在教育中可以缩小甚至消除，这种贪欲在物质的满足中可以不断消化。
13、 第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？
14、“人性本善”主要是儒家的观点，孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，儒家认为人人皆有成为君子的可能。以孔孟之道为代表的儒家思想影响着中国的传统文化，对人性始终抱有一种变好或者改造好的信心。
15、基于人的这个天性，欧洲就出现了所谓的社会契约论：认为人生在世界上，要抵抗各升自然灾害就必须要组合成国家组织，需要互助互利，基于这个层面人又表现出利他主义的一面也即性善的一面。人具有性善与性恶双面性总之，人的生存必须要有物质，相对这一面，人表现出利己主义，即性恶的一面；但任何一个人都必须依赖于整个社会，脱离了社会任何人都无法生存，基于这个层面人又必须表面出到他的一面，即性善的一面。
16、人性本善或本恶？从一个人处于婴幼儿(尚未接受教育培养阶段)能体现人的本性，本真。人生来就有自私，占有欲，排他性，不是吗？你观察一个婴幼儿，天生就想要东西，抢东西，多占多得就乐，少占少得就哭，闹，还有与同伴在一起，大的总想欺负小的，等等纯真的行为恰恰是人性原始的表现，所以，人性本恶，才应该去教育，去塑造，对吧？
17、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
18、因此荀子说，人人均可成佛。
19、荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
20、荀子说，人之初，性本恶。
四十句人性本恶下一句精选
1、放下屠刀立地成佛与荀子的人性本恶，但人人都可以成佛一脉相承。
2、“性者，天之就也”。荀子“人之初，性本恶”的意思是：“人一旦饿了就需要马上吃，这是不好但又很自然的行为，如果不克己，就会从需要变为想要；从有限的私欲发展成无尽的贪婪。”
3、这种恶是基于动物的天性，是动物性的一面。但是人走向文明社会，有了社会性的时候，为什么依然是恶的?这就是人类比动物更“恶”的一面，因为动物仅仅因为“饥饿”而产生恶，而人类在解决了饥饿问题后又产生了“欲望”，这种欲望反应在衣食住行，金钱地位等诸多方面。因此，一种“恶”的因又产生了。
4、在社会影响的方面，性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。
5、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
6、不能完全这么说 从宇宙真理 法理说 人类都是有毛病的 不然也不用来这个世间受苦了 人性原本就有的是完全不对 错误的 ~~~私信 贪心 等等他是始终是轮回的根源自性是如如不动的 是清静自然的
7、有的时候小孩子他做出来事情你难以相信，所以说就会有人性本恶论的出现。而我们现在的这个社会为什么会让人觉得是对人性本恶的这个真实的写照呢？其实就是因为在我们现代社会中人和人之间的关系冷漠。就好像你的身边有一个人被拐卖呢，你明明知道这个人是被拐卖，是在受着身边人的侵害，但是你却不敢出手帮助他，因为你害怕波及到你自己。而且现在的社会竞争是的激烈的，人做什么事情都会往那上面看，很少有人现在想着说是无条件的帮助别人，或许你身边还有人是无条件的在帮助别人，可是你会觉得这个人是不是傻呀？他为什么要去帮别人呀？
8、人的本性是什么呢？商鞅认为，“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。”法家人性论是以人的趋利避害、好利恶害为人的固有本性，也算是荀子人性本恶思想理论的一种延续，并没有提出人本性恶。
9、 第虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？
10、孟子的性善论和荀子的性恶论，他们既是矛盾的也不是矛盾的，人本身就是一个矛盾体，要从辩证角度看问题，相信人总是会变成好人的。
11、其实，他们都说错了。所谓人之初，大概指的是人在婴儿或幼儿的时候。遥想当年我们的人之初，既没有做过好事，也没有做过什么坏事，多出于本能，偷吃了一点食物而已，还远远达不到作恶的程度。
12、性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。
13、荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。
14、这个战国时期荀子就有一个主张叫做“性恶论”，人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。但本人认为这个要看自己怎么认为，每一个人的观点都不一样！请采纳！谢谢！
15、孔子也说“朝闻道，夕死可矣。”是说早上明白了人生的道理，晚上死去就可以无怨无悔了。此言不假，人活着是来明事理的，明白了人生的道理，就能放下所有心中的贪欲，恶念，妄想。消除了这些，人的内心就能向善，就能开满莲花。就如佛祖所言“放下屠刀立地成佛。”
16、人性本恶，这是人具有动物性。人从动物中来，具有动物的残暴性。后来人学会了直立行走，学会了使用石头当做武器，又学会了用火烤动物的头脑作为品尝的美味。
17、(有位美女名叫“百花”，美女的哥哥名叫“腊狗”。腊狗家有一漆园，受到生产管理局剥削和压迫，腊狗心有怨恨却不敢发泄。恰好遇上了、上一级又来搜刮奇花异石的特派组，腊狗就乘着邻居忍受不了这种侵扰的机会，秘密吸收那些贫穷而又无正当职业的人，给一些小恩小惠、救济并结交他们，因为腊狗家很有钱嘛。这年十月，腊狗在睦州帮源鼓动不明就里的平民百姓和特困无聊闲民闹事，并设置将、帅、仕、相等官职，自封“圣公”，年号“永乐” …… )
18、因此，西方文化还是更有哲理。
19、中国几千年的历史中，流传着三字经的这样一句话“人之初，性本善”。如果说人性本恶，那也肯定是后期的生活导致。我是正方，我认为，人性本善。伟大的学者、思想家孟子曾说过：“人性善。”《子·告子上》中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎。
20、自从人学会思考，也就学会了使用阴谋诡计，学会了自相残杀，人类的恶开始甚于动物。
六十句人性本恶下一句精选
1、荀子的“性本恶”观点：
2、中西方思维，认识的大区别，西方人的思维具有哲学性。这可以从西方的几位大哲学家的观点体现，恩格斯认为，人一半是野兽，一半是天使。