孔子经典的话(其一)
1、孔子思想无疑是统治阶级拿来愚弄人民，束缚人民，禁锢人民思想的工具。思想则是唤醒人民教育人民，团结人民，武装人民，指导人民顽强拼搏，艰苦奋斗，为人民利益无私奉献，是中国富民强国的强大思想武器和精神动力。
2、(32)工欲善其事，必先利其器。
3、一般人都将文中的“立”理解为成家立业。
4、我的目标很简单，就是把宇宙整个明白它为何如此，它为何存在。
5、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
6、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
7、凡事豫则立，不豫则废。
8、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
9、这是两个截然不同的人格，但在孔子身上却得到统后世人把它称之为“中庸”，奉为儒家的理想境界。
10、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
11、君子坦荡荡，小人常戚戚。
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
13、到了50岁这个年龄，人该不会再逞强了，做自己应该做的事情，考虑下人生以后的事情，如何让自己能有尊严的生活。
14、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
15、所以，尽管悟空问答里面很热闹，但高质量的解读毕竟是凤毛麟角。负责人的回答很有限，或者说即使有负责任之心，可是无负责任之力。大部分人都是来娱乐的，或者是来创收的，或者是二者兼有的。写手水平有限一般人，有于学识、阅历、见解的局限性，生活中的鸡毛蒜皮小事，还能应付自如，但要对圣人进行所谓的客观、公正的评价，只要开口，就可能严重偏离客观、公正。就像让一个幼儿园的小朋友，去评价一个大学生一样，他可能会有一个评价，但这个评价离客观、公正有多远，不需多言。
16、真相：这句其实是互文见义。
17、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
19、“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，
20、几乎每个人的学生时代，都会听过老师对学生唉声叹息之时发表的这句“肺腑之言”。
孔子经典的话(其二)
1、己所不欲，勿施于人。
2、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
3、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
4、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
6、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
7、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
8、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
9、孔子说：孔圄这个人，为了学习(良知)的进步，可以向任何人低头请教。
10、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
11、这里说到的学生颜回可很不简单，看看孔子对他的评价你就知道他有多厉害了。
12、君子成人之美。《论语·颜渊》
13、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
14、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
15、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
16、·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
17、多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？
18、就分享这句出自孔子的话吧。这个过程是任何人的必经之路。(原文)子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
19、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
20、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
孔子经典的话(其三)
1、这句话说的中心思想是“华夷之辨”，意思是：夷狄虽然有国君，但却没有礼义，中国虽然偶尔没有国君，但却有周公共和之年，礼义并没有废除。套用在元清时期，孔子意思是夷狄即便有皇帝，也不懂礼义。所以，从这一点上看，孔子讲究华夷之辨，可没有允许大家做汉奸，至于后世读书人做汉奸，能怪孔子吗？
2、第六。学懂这句话，也避免争强好胜，就论语中的君子三戒一样，少时戒色，壮时戒斗，老时戒得。让我们懂得在有人群的地方就一定有人有长处，有值得学习的闪光点。这也是人们常说的：人外有人，天外有天。所以学懂这句话的真正涵义是很有现实意义的
3、知之为知之，不知为不知。(同上)
4、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
5、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
6、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
7、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
8、其知可及也，其愚不可及也。孔子有哲理的一句话不学礼，无以立。
9、误解：这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
10、(10)朝闻道，夕死可矣。
11、20世纪70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。凭一本薄薄的《时间简史》征服了全世界3000万读者。黑洞理论使量子论和热力学在“霍金辐射”中得到统而他在20世纪80年代提出的无边界设想的量子宇宙论，解决了困扰科学界几百年的“第一推动”问题。
12、在他主张的周礼里，他本该安于卑贱，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；
13、学而不思则罔，思而不学则怠。
14、而且颜回还将一生所学都致力于“仁”，规范自己的言行，修养自身的德行，给我们几千年后的莘莘学子们树立了学习的榜样。
15、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
16、人而无信，不知其可也。
17、少年应当戒色。这句话没问题。关键是理解不要出偏差。少戒色。原文是：“少之时，血气未定，戒之在色。”三个字是总结出来的干货，是为了便于记住。这样才有可能转化为行动。老说孔子的罪状“民可使由之，不可使知之。”这次可是又使“由之”，又使“知之”了。
18、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
19、执子之手，将子拖走。子说不走，好吧，关门放狗。
20、君子欲讷于言，而敏于行。
孔子经典的话(其四)
1、所以，孔子的话，还要放到孔子的时代去理解。那么，古代的少年是什么时候呢？古代的少年是青年男子，与老年相对。那位说了，你有根据吗？有的，因为不但孔子这么说，别人也这么说。比如韩非子。
2、(26)片言可以折狱者，其由也与！
3、比如丢三落再比如重复忘记每天必做的事儿，总靠别人提醒。
4、(19)后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
5、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
6、子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"
7、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
8、不学诗，无以言。
9、文字抒写心情，文学创造意境，文章表露关怀，文艺彰显魅力…走心的文字，用心记录心路点滴…
10、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！
11、(8)知之为知之，不知为不知，是知也。
12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
13、如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。
14、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
15、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
16、宰予(这个学生)大白天的睡觉，孔子说：“真是腐朽的烂木头很难精雕细琢，脏泥巴墙也没有必要涂抹修饰了啊！我能又能跟宰予说什么呢？”
17、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
18、子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le4)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”
19、郑少年相率为盗，处于雚泽。(《韩非子•内储说上》)
20、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。其实，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
孔子经典的话(其五)
1、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3、人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而)
4、”子贡回答说：“孔子是靠温(平易温和)、良(为人善良)、恭(谦虚恭敬)、俭(生活俭朴)、让(处世礼让)的美德，获得当政者的尊重，让他有机会了解其政事，并发表自己的见解。
5、学而时习之，不亦说乎？
6、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
7、孔子的人格，在他爱的两个弟子上凝聚，他们一个叫颜回，一个叫子路。
8、对别人做任何事情之前，先换位思考。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
11、“凡人性敏者多不好学；位高者多耻下问，故谥法有以勤学好问为文者，盖亦人所难也，孔圉得谥为文，以此而已。”这是朱熹给本章孔圉的评价。其实亦是孔子的教育观和学习观。(20200618)(谢系统将拙文推荐进巜头条》首页)(谢“王营评教育”君之邀)
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13、孔子又说：“以前我对于人的认识，听他说什么我就信什么；现在我对于人的认识，不但听他怎么说还要看他怎么做。这是宰予让我改变了。”
14、对于像宰我这样不孝之徒，孔子的批评还是很严厉的。
15、宰我之所以受到这样的批评，是因为他跟老师孔子说，三年的丧期也太久了，礼坏乐崩，钻燧改火，日子也得正常过啊，守一年的丧足够长了。
16、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
17、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
18、不患人之不已知，患不知人也。
19、孔子的弟子里面，只有颜回达到了“仁”高度。也只有颜回这个学生实现了“成贤成圣”的梦想，被后世尊为“复圣”。
20、下面我讲一讲儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家学说认为君子之道是从夫妻开始的，把夫妻之道修好了，就可进而推广到宇宙。《中庸》的核心就讲夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如宾，白头偕老。