老子的名言大全(第一篇)
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
2、夫轻诺必寡信，多易必多难。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
4、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
5、عندمايبلغالإنجازكماله،يبدوناقصاً
6、الأرضتقتديبالسماء
7、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
8、·民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
10、·故贵以贱为本，高以下为基。
11、曲则全，枉则直。
12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13、ولكنهلايتركشيئاًغيرمفعول
14、为无为，则无不治。
15、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
16、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。
17、2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
18、ولكنأحدالايطبقه
19、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
20、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
老子的名言大全(第二篇)
1、知其雄，守其雌，为天下溪。
2、圣人常无心，以百姓心为心。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
4、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
5、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
6、الخيرالأسمىيشبهالماء
7、الصورةالمثاليةلاشكللها
8、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9、大曰逝，逝曰远，远曰返。
10、胜人者有力，自胜者强。
11、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
12、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
14、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
15、منيثابر،فهورجلإرادة
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
17、为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》
18、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
19、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
20、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
老子的名言大全(第三篇)
1、·昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
2、إذاانطويتتستقيم
3、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
4、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
5、见素抱朴，少私寡欲。解释：表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望。
6、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
7、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
8、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
9、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
11、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
13、والليّنيقوىعلىالصلب
14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
15、لماذاتبقىالسماءوالأرضإلىالأبد؟
16、إذابدوتَبالياًتتجدد
17、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
18、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19、السماءتقتديبالتاو
20、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
老子的名言大全(第四篇)
1、第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中伟大的感情，能产生出宇宙里伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
2、老子名言：治大国，若烹小鲜。
3、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
4、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
7、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
8、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就后共同的大利。
9、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
10、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。
12、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
13、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
16、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
18、الذينيتجادلونليسواصالحين
19、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
20、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
老子的名言大全(第五篇)
1、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
2、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4、·是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录
5、轻诺必寡信，多易必多难——老子
6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
7、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
8、لذا،يصبحملكاعلىمئاتالجداول
9、为无为，事无事，味无味。
10、匹夫不可夺志也。
11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
12、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
13、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
14、老子名言：宠辱若惊，贵大患若身。
15、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
16、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
18、تحتحسنالطالعتجثمالكارثة
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》