老子的名言(前二十句)
1、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
2、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
3、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
4、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
5、诲人不倦。语出：先秦孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”诲：教导、诱导。倦：厌烦。意思是指教导别人而不知疲倦。
6、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。
7、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
10、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景
11、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
12、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
13、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
15、轻诺必寡信，多易必多难。
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17、天网恢恢，疏而不失。——春秋·李耳《老子·第七十三章》。信不足，安有不信。——春秋·李耳《老子·第十七章》。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。——春秋·李耳《老子·第四十三章》。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。——春秋·李耳《老子·第五十五章》。
18、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
19、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
20、译文：完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。
老子的名言(前四十句)
1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
2、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
3、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
4、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
5、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
6、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
7、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
8、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
9、0我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、轻诺必寡信，多易必多难——老子
11、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
12、地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
13、老子曰：管理治理众人并有事于天地，好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
14、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
15、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
16、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
17、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
18、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
19、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
老子的名言(前六十句)
1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
2、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
3、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
4、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷
5、0良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
6、合抱之木，生于毫木；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 ——《老子》祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《老子》
7、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
8、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
9、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
10、上善若水，水善利万物而不争。——《老子.第八章》
11、这句话的意思是只了解别人那叫做有智慧，如果能了解自己才算是聪明。有实力就能战胜别人，但是能战胜自己的才是真的强者。
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
15、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
16、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
19、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
20、天下柔弱的东西，腾越穿行于坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
老子的名言(前八十句)
1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
2、老子认为，高境界的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。
3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
4、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
5、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
6、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
7、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
9、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
10、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
11、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!
12、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
13、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
15、以其无私，故能成其私
16、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
17、慎终如始，则无败事。
18、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
19、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
20、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
老子的名言(前一百句)
1、——老子《道德经》第六十四章
2、治人事天，莫若啬。
3、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
4、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
5、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在后关头放松警惕，结果往往就输在了后的疏忽大意上。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
8、天网恢恢，疏而不失。
9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。
10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
11、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
12、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
13、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
14、译文：高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
15、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
17、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
18、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
19、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
20、圣人无常心，以百姓之心为心