20句木心文学回忆录精选
1、木心特立独行，学问高深，视野开阔，看人看事都看到了骨髓里；同时，他也能体察、体谅人心，这可以用他的全部作品来印证。他一生坎坷，受到诸多不公正的对待。1956年，木心蒙冤入狱，半年后平反出狱。在“十年浩劫”中，他再次受到冲击，被囚禁18个月。这正像他所说的那样：“文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。”木心的后半生尽管遭受了孤独和困苦，就是因为坚定自己的信念，坚持继续自己的绘画和文学创作，才使他的生活重新获得了希望和喜悦。
2、接着讲，"生活是好玩的"。
3、无知的人总是薄情的.。无知的本质，就是薄情。——木心
4、兰姆写得这么好，我怎么办呢，也只有好好地写。(550)(桓子野每闻清歌，辄唤奈何。)
5、不要去构想，更不要去参加任何主义。大艺术家一定不是什么主义的——莎士比亚什么主义？(563)
6、蚂蚁和蜜蜂，是集体动物。他们的所谓必然王国和他们的智能正好协调、合适：一个蚁窝、蜂巢，不会“他人即地狱”。
7、傍晚阔人遛狗，我傍晚也散步，遛哲学。狗沿途撒尿，遛哲学的人，报偿是巧思和警句，回家写，比想的时候更佳，大幸福。(104)
8、把警句写在案头床边，俗。但我年青时曾将福楼拜的话写在墙壁上：艺术广大已极，足可占有一个人。(574)
9、从前的日色变得慢/车 马 邮件都慢/一生只够爱一个人…
10、从旁看，从历史现象看，宗教会死的，宗教音乐、宗教艺术长存。哲学会过时，不足道，甚至成为谬误，但文学作品会流传下去。
11、1927年2月14日出生于浙江乌镇东栅。
12、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。
13、首先，我认为，我们认为，相当，主观上，客观上，片面，在一定的条件下，现实意义，历史意义，不良影响，必须指出，消极地，积极地，实质上，原则上，基本上，众所周知，反映了，揭露了，提供了，可以考虑，情况严重，问题不大，，彻底，全面，科学的，此致敬礼。
14、很多人认为我很坚强，其实不然，我的内心也同其他的女孩子一样很脆弱的，很想找一个能够依靠的肩膀的。只是，生活不允许我表现的弱小，越是弱小就越要装作很坚强，每当宿舍里有虫子时舍友们害怕的尖叫，只有我在一旁故作镇定的看着她们，那是侯心里也是很害怕的。
15、塔塔沙龙第31期(乌镇行)
16、文学上的位置，就凭他一部《忏悔录》。此书第一次，也是第一人，说：“我愿完全无遗地表呈自己。”“我坏，你们更坏。”
17、20世纪中国画家中，画作第一个被大英博物馆收藏。美国耶鲁大学也收藏有他的33幅水墨画。△木心美术馆
18、“咱们明天再来等。”何奶奶爱怜地把何小诺拥入怀中……
19、麦田的等待，到底是值不值得，只有那些心中有希望的人才知道！
20、阿尔贝·加缪(AlbertCamus，1913—1960)。另一位法国存在主义哲学家、小说家、戏剧家、评论家。生在阿尔及利亚(当时还是法属殖民地)，母亲是西班牙后裔。未满一岁，父亲在战争中阵亡。加缪靠奖学金读完中学，又进入阿尔及尔大学念哲学，半工半读，博览群书，成为左翼知识分子中佼佼者。1933年希特勒上台，他参加了巴比塞(HenriBarbusse)等人领导的反法西斯运动，一度加入法共。
40句木心文学回忆录精选
1、莫言《蛙》。我国第一位获得诺贝尔文学奖的作家的代表作，你该看看。小说讲述的是计划生育那个特殊年代的一些事。
2、我以为一件艺术品如果性质上是作者思想的图解，即无药可救地失败了，不论作者的思想多么高明。这个问题看来容易懂，其实很严重，一直要归结到哲学与艺术的分界。
3、我十四岁开始正式写作，弄个笔记本，什么都写，不停地写——一写写到五十多岁，都算准备期。“文革”抄家抄走的，幸亏都是我准备期的。(1009)
4、尼勒默尔·沃尔马(NirmalVerma)。印度人。生于1929年，死年不详，也许还活着。可说是存在主义在印度的代表人物(当时中国正在忙于左翼右翼，“二流堂”，延安派，都不会顾及存在主义。在欧洲，东欧国家也不关注存在主义)。他出生于印度山城西姆拉，在新德里上大学。毕业后做教育工作，后专事写作。1959年旅居布拉格，再后来周游欧洲各国。如果他一直在印度，就不可能受这些影响。我一再说，一个艺术家，一个天才，第一步，要离开故乡，像一条鱼，游啊，游啊，游到大海去。没有人教他。但是天才就会游到大海去。
5、以上，是我的推荐，如果都不合意，可以选择自己喜欢的书读。
6、曹雪芹《红楼梦》。古典小说名著，不同年龄段读它，会有不同的理解。成就了一代又一代的“红学”研究者，成就了一批又一批的写作者，这样的小说不推荐你也会想看。
7、我外婆家开地毯厂，晒开来，有一天忽然飞来一只凤凰，周围都是鸟叫。学徒看见了，回来告诉老板，老板赶过去，什么也没有。
8、生活听起来没有奇怪，人人都在吃喝玩乐。没有享受到的生活，算不上生活。把生理物理的变化，提升为艺术的高度，这就是生活、艺术的一元论。
9、大的叛逆，要找大的主题。攻击上帝的，是尼采。攻击宇宙的，是老子。他们从来不肯指具体的人、事。
10、艺术本是各归各的，相安无事的。可是有了艺术家，把艺术当成“家”，于是“家家有本难念的经”。(P457)
11、由俄罗斯为例。可以先是高尔基，然后契诃夫，然后托尔斯泰，然后陀思妥耶夫斯基。我有时会顽皮地想，你们七八个人，一天之中看书的总阅读量，还不及我一个人写作之余泛览手边书。
12、2014年巴西世界杯，一个月，除看球外，乾坤颠倒时，看木心讲述的《文学回忆录》。上下册，1103页，半辈子没有如此一口气读完这么长的书。
13、第6条：《诗经》三百篇，一点也没有概念，完全是童贞。其中至少三十多首，是中国好的诗。到了屈原、陶潜，已经有概念了，到李白、杜甫更是概念的厉害。纵观中国诗传统，有太多的诗人一生为了押韵，成了匠人。
14、“推举一位健美先生，然后一枪击毙。”
15、《局外人》发表于1942年，故事背景是四十年代的阿尔及利亚。主角莫尔索是个法国公司小职员，单身，独居。因无能赡养母亲，就把母亲送进养老院。三年后，母亡，赶回参加葬礼。时母亲已入殓，他也不想开棺见见母亲。守灵时老打瞌睡，抽烟，喝咖啡。对母亲的死，漠然，巴不得痛痛快快睡觉。
16、所谓"冷"，就是你决绝了的朋友，别再玩了。不可以的。决绝了，不要再来往，再来往，完了，自己下去了。人就怕这种关系，好好坏坏，坏坏好好，后来炒了点豆子，又送过去(送过去，碗没有拿回来，又吵)。小市民，庸人，都是这样子。
17、导语：木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。下面是我整理的经典语录，希望大家喜欢。
18、作为艺术，这部小说是不成功的。第一个问题：艺术品能不能图解思想？第二个问题：世界真是荒谬的？人生真是无意义的？第三个问题：如果是，我们怎么办？
19、先秦诸子、魏晋文学、唐诗、宋词、戏曲、小说……
20、一是“五四”的文言与白话之争。文言转白话，是时代使然，但转得太急，两派都太意气用事，用吵架方式、革命方式，弄到“五四”以后，不懂古文了。
60句木心文学回忆录精选
1、自然界没有金鱼。名目繁多的菊花，也是靠野菊一代代培植变种而来。原始的女性，很难看，腰粗、臀大，乳房像两个袋，和现代时装模特儿完全两码事。男人按照自己的审美观念，千年万年，调教改造女人，妆饰、美衣、香料……女性渐渐好看了，骄傲了。连曹雪芹先生也糊涂，说男人是泥做的，女人是水做的，其实女人是男人的手工艺品。
2、中国现在不少文人，说到底，是儒家。儒家，三个月不做官，急死了。给官家请去喝喝酒也过瘾。
3、1946年，进入上海美术专科学校学习油画，随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，进入国立杭州艺术专科学校继续探讨中西绘画。
4、假如我回去的找老朋友，我会去。但不会找从前的情人——情人是完成了的。完了。朋友是unfinished——就算感情在，肉体老了，青春残了。青春肉体不再，爱情就不知道还是什么。(1038)
5、第3条：老子的《道德经》，二元对称，既讲命运，也解释规律。对付什么事都有办法，以规律控制规律。但老子是上智，他始终知道，规律背后，有命运在冷笑。《易经》，研究命运的规律，但哪有那么便宜的事？精通《易经》的人，而弄到走投无路、自身不保的，太多了。事物的细节是规律性的，方向是命运性的。
6、老子主张既不爱又不恨，以境界论，高则高矣，奇苦无比。
7、中国文学两大致命伤：一是无法翻译，二是地方性太强。
8、夜阑卧听风吹雨，铁马是你，冰河也是你。
9、如果你真能被艺术占有，你哪有时间心思去和别人鬼混，否则生活就不好玩了。因为你还在艺术的边缘，甚至边外，艺术没有占有你，你也没有占有艺术。所以你的生活不会很快乐，甚至很烦恼。怎么办呢？
10、第10条：世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书如果深读，那就给它迷失住，控制了。
11、哈哈?我和孙子一起在读《装在口袋里的爸爸《皮皮鲁系列》《成语接龙》……老人读小孩书，也是一件很有趣的事(耶)(玫瑰)
12、在谈论《红楼梦》时，他从作者入手，说书名，说背景，说姓名，批判红学的同时高度赞扬《红楼梦》的文学价值，肯定曹雪芹的伟大并否定了所有的续写者，包括如今流传广的高鹗续写版。“《红楼梦》，我只读前八十回。高鹗应公平对待，也只有他可以续续，虽然是这样结结巴巴的悲剧。可惜落入世俗，并不真悲。”说起书中的诗词，他认为，“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看”。这就是木心，也只有木心，才会大胆说出这样透辟的句子。他的作品，好读难懂，难懂易记，因为风格印记太过强烈了，每一句话，自有一股木心的标识，引人一字一字地读下去，铭入脑海，有时立即记住了某一句，回头细想，其实还没懂确切的意思:于是可堪咀嚼，可堪回味。
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14、得不到快乐，很快乐，这就是悲观主义。如此就有自知之明，知人之明，知物之明，知世之明。(615)
15、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
16、《文学回忆录》是木心的“遗物 ”，所以这本书重要的不是“文 学史”，而是“他的文学史”。 读木心自己述作的文学史，好看 的地方恰恰是见解是他的。
17、怀疑主义世家的长长谱系，到了拜伦，是出了英雄好汉。李白、杜甫，不属于怀疑主义世家，想做伟人，没做成，诗仙、诗圣也。金圣叹，李贽等等是怀疑主义者，但本钱不够。战国以后，中国没出大思想家。鲁迅，是一个人物。他早期思想宣言《摩罗诗力说》，就对拜伦大为赞扬，以为要救中国，必须提倡“恶魔精神”，可惜鲁迅先生的抱负只在反帝反封建，可惜他刚刚开始怀疑，就找到了信仰。(517)
18、要相信相对真实。夫妻的意思，就是凭道义、义务，共同生活，是守约，不能去要求爱情。爱情，是青春、美貌、神秘。夫妻呢，是有福同享、有难同当。(1039)
19、“木心《文学回忆录》，斩钉截铁，不解释、不道歉、不犹疑。他平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者，于是自在自由，娓娓道出他的文学的回忆。”
20、一穷，穷在经济上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。
80句木心文学回忆录精选
1、鲁迅的大量讽刺文，对象太具体，今日没有人看了。
2、何奶奶永远忘不了那一天，何爸爸和何妈妈为了赶得上回家过年，坐上了一辆无驾驶证的黑车，不知道是车上超载还是路滑，车子翻下了悬崖，没有一个人生还……
3、日本的好处是没有成见，善于模仿，不动声色地模仿，技巧拿到后，知道了，再改一改，就成为自己的了。(P378)
4、好办，再回到前面讲的，人活着，时时要有死的恳切，死了，这一切又为何呢？那么，我活着，就知道该如何了。
5、“孩子，咱们回家吧！”何奶奶在村口的一块麦田旁找到了被冻得瑟瑟发抖的何小诺。
6、木心(1927—2011)，生于浙江桐乡乌镇。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约，2006年回到乌镇，是国内著名画家、文学家陈丹青的导师。在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
7、人类的本能是破坏、毁灭。这是生态现象。你看花，要发芽，要开花，然后萎谢，会烂掉。进化论？没有进化论的。还有尼采的超人，哪里来超人？没有的。(825)
8、若希望儿女伟大，好的父母应承当伟大的悲惨。(P92)
9、肖斯塔科维奇，我不喜欢。他是个软性的硬汉，用音乐图解他的思想。他的思想是天生的结结巴巴，说而不明。他的音乐是都有说法的，十月革命啦，反斯大林啦……
10、希腊雕像，也有这东西，在理性之上。
11、真的爱，到关键时刻会牺牲自己。性，不会这样的。性只顾自己。
12、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——木心《从前慢》
13、在木心不幸逝世一年后，因国内文学爱好者的多次恳求，陈丹青终于将当年自己记录木心讲述“世界文学史”的听课笔记，花了近一年时间重新整理打印出来，然后联系出版社出版发行，书名定为《文学回忆录》。陈丹青在《文学回忆录》书中的每篇讲稿前，都精辟地将文中的关键词句归纳出来，让读者能一目了然地了解全篇的主要内容。陈丹青在《文学回忆录》的后记中写道：“上世纪三十年代末，抗战初期，十三四岁的木心躲在乌镇，几乎读遍当时所能到手的书。其中，不但有希腊罗马的史诗、神话，近代以来的欧陆经典，还包括印度、波斯、阿拉伯、日本的文学。”在此道出了木心深厚文学功底的起因。因木心与茅盾家有点亲戚关系，少年木心读到的这些书籍，大部分应该是来源于茅盾的藏书。
14、友谊有时像婚姻，由误解而亲近，以了解而分手。
15、明白社会科学不成其为科学，再去观察分析人，倒每有真知灼见。(699)
16、夏洛蒂·勃朗特《简·爱》。关于爱情。
17、希腊人还是比我们优秀。希腊对死是正视的，对命运是正视的。正视之后，他们的态度是好自为之——人道。拿人道去对抗天道，很伟大。他们聪明，认为人道可以对抗天道。中国人想天人合一。
18、首先内容的缺失就在所难免，在没有录音的情况下，无论陈丹青的速记多么快，也不可能将木心所讲的每一句话都记下来。
19、希伯来思潮以基督教为代表，注重未来，希望在天堂，忽略现世，讲禁欲。组织上，教会统治一切；希腊思潮以雅典文化为代表，讲现世，享乐，直觉，组织上讲自由民主。
20、他们四个人为什么都不要体系？各有各的内因。我不分析。一分析，不也弄体系了？
100句木心文学回忆录精选
1、纪德有书叫《地粮》(要找盛澄华的译本)。他说："人应该时时怀有一种死的恳切。"(原话记不真切了。我是惯用自以为达意的方式重述)这句话，你们能体会吗？
2、一个人要有一个方向。中途可以有种种走法，但方向不能乱变。(828)
3、虽然这只是木心比较个人化的主观梳理，但他的高度已远在大多数人之上(看看台下坐的都是谁)。所谓的“偏颇之处”也都尤其“偏颇”的道理与证据，让你难以反驳而不得不认同。比如他形容(中世纪)日本文学“很薄、很轻、简单、半透明，浅浅的，……不见哪儿有力度、深度，或有智慧出现……”你别不服气，读完那章，——我觉得他说得不仅对，而且准确。
4、读欧洲历史，别忘了两种思潮：希伯来思潮、希腊思潮。
5、我以为一件艺术品如果性质上是作者思想的图解，即无药可救地失败了，不论作者的思想多么高明。(927)
6、匆匆将这三人讲过，后回到存在主义问题。
7、奉劝诸位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物。耳朵是听不到快乐的，眼睛可以。你到乡村，风在吹，水在流，那是快乐。
8、一个人如果在一生中经历了艺术的极峰，思想的极峰，爱情的极峰，性欲的极峰，真是不虚此生。
9、后以黑色幽默、魔幻现实主义收官。
10、唐诗、宋词，在木心眼里也有另一番模样。因为“教我读杜诗的老师，是我的母亲……”
11、性，是神奇宝贵的生命的可能。
12、“快了，快了，等到麦田都熟了的时候，他们就回来了。”奶奶轻轻地拍打着何小诺的后背。
13、他(哈代)是真正的大家，大在他内心真有大慈大悲。他的行文迟缓，我读时，像中了魔法一样。文学家、画家，常会羡慕音乐家，而音乐家、画家，恐怕都得羡慕哈代行文的本领：如此长，温和。读时，心就静下来，慢下来。他写苔丝早起，乡村的种种印象描写，无深意，无目的。就是这种行文，描写，了不起。(542)
14、“群众的眼睛是雪亮的。”群众是没有眼睛的。群众还没有记忆。
15、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。——木心《赴亚当斯阁前夕》
16、1994年，我愿大家都有好的转变。课完了，我们将要分别，即使再见面，要隔了一层了，校友见面，客客气气。过去这一段，今后得不到了，想来心有戚戚。
17、在1968年前苏联将《战争与和平》成功的搬上了大荧幕，6亿美元的投资即使它能够称之为昂贵的影片。宏大的场面，史诗级的镜头语言，都使得电影版本的《战争与和平》达到了观众们的心理预期。当奥斯特利茨大战、波罗底诺会战、莫斯科大火、拿破仑溃退等诸多历史事件重现与荧幕上时，不知道这些会不会让你有所感触呢？
18、第5条：中国的文化，秦以前是人民的文学，秦以后是士大夫的文学，前后起到感情平衡的作用。中国文化的酒瓶盖到了唐朝就掉落了，酒气到明清散光。“五四”再把酒倒光，掺进西方的白水，加酒精。
19、可是世上小人多，弗洛伊德的学说大为流行。二十世纪实在是个平民的恶俗的世纪，谁把神圣伟大的东西拉了下去，搞臭，大家就鼓掌。(787)
20、我个人比较喜欢下面的一段话。