谭嗣同死前说的话
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(1)、王守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生、王阳明，是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。
(2)、上吊死前崇祯于蓝色袍服上，写下了上面这段后的话……
(3)、显然，这是一首绝命诗，他借用了古典人物案例，笑对着苍天，将自己的肝胆视若同那昆仑山般的气势磅礴。此句颇有点像文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
(4)、谭嗣同曾受光绪帝召见，对他们表示自己会全力支持他们的维新运动。谭嗣同深受感动，认为光绪帝是良人。只有他能理解自己所想所思，为了报答光绪帝的知遇之恩，谭嗣同对于维新运动十分投入。
(5)、朱由检继位后大力铲除阉d，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。
(6)、豫让，春秋战国时期晋国人，是晋卿智瑶(智伯)家臣。晋出公二十二年(前453年)，赵﹑韩﹑魏共灭智氏。为了给智伯报仇，豫让用漆涂身，吞炭使自己成为哑巴，暗伏桥下，谋刺赵襄子却未遂，而为赵襄子所捕。
(7)、2018年是戊戌年，距离1898年的戊戌变法已经两个甲子，距离谭嗣同等戊戌六君子慷慨赴死、血洒菜市口已经整整120年，但谭嗣同那句“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”如犹在耳，那么今天我们就借一篇小文来缅怀一下大义凛然赴死的谭公。
(8)、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。
(9)、乾隆死前明知和珅是贪官，但是乾隆为什么不为民除害呢？
(10)、而谭嗣同，虽然在戊戌变法中失败了。但是他的精神，他的品质，深深影响着一代又一代的人。他那种为中国抛头颅洒热血的精神，为后人树立了一座不朽的丰碑，永远值得我们去敬仰他！
(11)、在谭嗣同壮烈牺牲后，李闺便积极投入于男女权平等的运动中。李闺不仅强调女性权利，也宣传女性责任。李闺毅然决然的扛起了生活的担子，她决心要将丈夫的思想和精神传承下去。
(12)、这是留言后世的教材，它告诉我们，在理想垮台时，摧毁你的敌人还能够给你留有留白的权力，从而在无意间使得你在后人的眼中得以留存一丝印象，甚至影响着后世。这方面的教材，还有梁武帝饿死前那句‘自我得之，自我失之，亦复何恨！’等等，数不胜数，然其中动人心魄的，莫过于戊戌六君子中的谭嗣同。
(13)、黄胸有成竹地说：我这里有一箱子珠宝首饰，也值几十万，在乡下生活花不了多少钱，你放心好了。
(14)、几个月之后，黄慧如发觉怀孕了，就让陆根荣带她私奔。陆听了这一消息，犹如五雷轰顶一般，他说：小姐，我家中一贫如洗，如何养得起你这个千金小姐呢？
(15)、感谢大家的阅读，你的阅读是对小编的鼓励，如果觉得文章还不错的话，小手轻移点一下右下角，点“ 在看 ”，谢谢对小编的支持，小编一定每天给你们带来更多资讯。
(16)、‘再说宋绮云夫妇和两个不足十岁的小孩子下车之后...利刃刺进他们的躯体，这时候，两个本来正玩的开心的小孩，突然被这种可怕的局面吓住...他们..求饶...但是年幼无知的他们，又怎知道眼前是一批军统的刽子手呢？...’
(17)、“有心问鼎，无力回天”：是指人主观希望做到一件事情,却被客观环境及自身能力所限制而不能完成。
(18)、谭嗣同说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是主动求死的节奏。而当时，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。同仁和友人都苦劝谭嗣同逃走，被他拒绝了。于是，他被捕入狱。在狱中，写了这首诗。
(19)、这首诗出自清代思想家、政治家谭嗣同在狱中所作的七言绝句《狱中题壁》，诗的原文如下：
(20)、两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。
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(1)、不想为变法的流血的康有为和梁启超等人，就隐忍地活下去吧，我谭嗣同甘为变法流血，并且要谈笑而死，光明磊落，死去之后，肝胆之气如昆仑那么雄伟。
(2)、谭嗣同，字复生，号壮飞、华相众生等，湖南浏阳人。1865年，他出生于京城的官宦之家，其父谭继洵，当时在清政府担任户部郎中，其母徐氏作风简朴，十分关心谭嗣同的学业。谭嗣同从小就接受到良好的教育，通过不断的阅读和学习，他从经典作品中汲取养分，视野变得开阔，胸中自有丘壑。
(3)、李闺的父亲李寿蓉对于这场婚姻十分满意，在他们完婚以后，李寿蓉亲笔提书“两卷道书三尺剑，半潭秋水一房山。”赠予二人。可见父辈对于这场婚姻是十分满意的，那么谭嗣同和李闺是怎么想的呢？
(4)、陆把这件事向黄澄沧回报，黄觉得事态严重，万一他妹妹有个好歹，他如何向祖母和母亲交待。他眼珠一转说：根荣，你好好劝说小姐，她要是能回心转意，……
(5)、俗话说，士为知己者死，荆轲一介平民，对于太子丹给他的待遇，他没有什么好报答的，能报答的只有他这副躯体。所以，当太子丹说出他的计划时，荆轲知道这是自己报答太子丹的时候了。荆轲刺秦动机之二——侠之大者，为国为民我们在看金庸先生的小说《射雕英雄传》时对于男主角郭靖的评价是——侠之大者，为国为民，不仅可以稳定江湖，还守护着襄阳，抵抗蒙古入侵。而荆轲，作为战国后期的一个侠客，成为了第一个刺秦的人。
(6)、叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。
(7)、这其中就有谭嗣同，他未接受别人的逃亡劝告，毅然决定留了下来。为什么要这样做呢？他直言道：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭同始。”
(8)、光绪9年，年仅18岁的李闺嫁给了同样是青年才俊的谭嗣同。他们的父亲同样都是在户部任职，既为同乡，又为同僚，在京城住宅也十分接近，父辈们相识久了以后便为他们定下了娃娃亲。
(9)、多年的四处游走，使得谭嗣同认识了很多有志之士，与那些人的交谈让他收获颇丰。等后回到老家之后，谭嗣同又再次捡起了王夫之的书，他觉得自己需要为当时的中国做些什么。
(10)、后来她才从母亲嘴里知道，从中作埂的，不是别人，正是她的一母同胞大哥黄澄沧。
(11)、变法动了守旧派、顽固派的奶酪，李莲英、爱新觉罗.奕劻等人请慈禧太后垂帘听政，慈溪天后决定废黜光绪皇帝，扑灭所谓的新政。而谭嗣同则秘密和袁世凯见面，请袁带兵入京、除掉顽固派，然而袁世凯却告了密。1898年9月21日，慈禧太后将光绪帝囚禁在中南海瀛台，扑灭了百日维新之火，并且下令全力捉拿维新派人士。
(12)、稍停一下又说：将来我就把小姐的终身托负给你。陆根荣是个老实巴交的农村人，他红着脸说：少爷，我一个下人，怎敢有非份之想，我尽心伺候小姐就是了。
(13)、两个不足十岁的孩子，一个是宋绮云夫妇的孩子，一个是杨虎城将军的八岁的小女儿。
(14)、陆根荣怯怯地说：这也不行，我在老家已经娶妻生子，小姐是何等身份。
(15)、总之，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，原版改动有可能，但较真实版的还是梁启超整理的。毕竟《绣像康梁演义》是在谭嗣同就义十年后出版的，且小说为情节需要有大幅改动的确定性！
(16)、黄慧如不死心，决定等待陆出狱，为了打消妹妹念头，黄澄沧租了一条船，带着妹妹到乡下陆家，黄慧如看到陆家穷困潦倒情形，看到陆的妻子和儿女，她的心被震撼了，深深地谴责自己，更不愿意离开了。
(17)、慈禧病重，无法掌控朝廷的时候，她当然也是担心这个问题的。为了解决这个问题，所以慈禧才会把光绪毒死。只要把光绪毒死了，就不可能发动政变，拥戴光绪发动政变了。
(18)、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。
(19)、关于刑场留白的这段历史插曲，传统的历史论著并没有对他临死不惧的气魄和相关情况进行更多的发挥，这种感情往往只会停留在简单的叙述和剖析之中。而李敖《北京法源寺》中则对其场面进行了文学性的发挥，他写道：
(20)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加了戊戌变法。其年6月4日，光绪皇帝正式宣布变法，一并颁布了“明是国是”诏书。想不到三个月后，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪，大肆搜捕和屠杀维新派人物。
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(1)、无力回天：形容事态的发展，已经到了无法挽回的地步或者比喻局势或病情严重，已无法挽救。
(2)、1927年，20岁的黄慧如气质高雅，楚楚动人，保媒的踏破门槛。在众多的求婚者中，她的大哥黄澄沧替她选中了一个佳婿，这家人姓贝，是上海滩大名鼎鼎的染料大王，贝家公子17岁，在法国留过洋，小伙子风流儒雅一表人才。黄慧如对这门婚事满意。两家很快商定好日期，决定在11月16日这天举办婚礼。
(3)、1898年9月24日，谭嗣同被刽子手用钝刀子割了30多刀才结束了性命，作为一介文人，他没有一句求饶，用后的力气喊下了那振聋发聩的16个字：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”!
(4)、就是这样一个主张变革的谭嗣同，他的婚姻却是由父母操办的，也就是俗称的包办婚姻。包办婚姻是一个不好的陋习，可以说就是先结婚再谈感情，所幸谭嗣同李闺夫妇一直十分和睦。
(5)、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想。
(6)、1898年9月22日，谭嗣同被捕入狱，在狱中，谭嗣同泰然自若，题诗于壁曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”28日，谭嗣同等六君子被杀害于北京菜市口，行刑时，他仰天大呼，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉，快哉！”被害时年仅33岁，闻者莫不痛惜落泪。
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(8)、而在那个热血澎湃的激情岁月，谭嗣同无疑是极为浓厚的一笔重彩，百日维新，很多人初中就知道的一次改革，时间虽然短暂，但对于当时的中国却是犹如一次惊醒。
(9)、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。
(10)、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。
(11)、外界有自己的看法，认为“两昆仑”应该是王五与胡七
(12)、‘有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！’
(13)、谭嗣同说：“各国变法无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭嗣同始。”他本有逃离的机会，然而他却放弃了，面对刽子手的屠刀，他无所畏惧，决心以热血来唤醒世人。
(14)、他说“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣。”(陈章《林觉民百年祭》)。我不知道林觉民说此话时到底是何心境，但我知道，当时的他一定是决绝中带着自信的。
(15)、此外，他还爱好抚琴与舞剑，在琴声中愉悦性情，修炼身心；在剑影中强健体魄，塑造自我。侠骨柔情，刚柔并济，在那个纨绔子弟一蹶不振、沉迷大烟的年代，书香门第出身的谭嗣同可谓独树一帜。
(16)、当然究竟有多痛，我们现在也无法想象，但是刑场上也就砍头这种事情，听说有人会塞钱给刽子手，没听说其他刑罚能得到这样的打点。
(17)、书中的知识不仅让他满腹经纶，也让他看到了当时社会的各个方面，这其中也包括清政府的腐败和封建。
(18)、带着一股傲气和怒气，年仅33岁的谭嗣同就这样离开了人世。回顾其短暂的一生，似乎不论是在哪个阶段，皆是让人为之钦佩。
(19)、李叔同，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家。后剃度为僧，后被人尊称为弘一法师。《弘一大师年表》中有这样的记载：“八月廿八日下午，自写遗嘱三纸。”“九月初一日，书‘悲欣交集’四字，与侍者妙莲，是为后之绝笔。”
(20)、两句诗的意思是：面对屠刀我仰天大笑，不论是逃亡的还是留下的，都像昆仑山一样雄伟高大。
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(1)、当时宗泽忧愤成疾，背上长毒疮。诸将入室问候病情，宗泽看着诸将说：“我因为徽、钦二帝遭受不幸，积愤成这样。你们如果能够消灭敌人，则我死而无恨了。”诸将都流着泪说：“怎敢不尽力！”诸将出去后，宗泽叹息道：“‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。’”
(2)、1897年，谭嗣同回到湖南老家，做各种准备工作大力宣传变法革新理论，一时之间湖南整个省洋溢在变法改革的热潮之中。1898年，在康有为等人的运作下，由光绪帝牵头秘密开始了“戊戌变法”，光绪帝亲自下诏邀谭嗣同进京参与变法，谭嗣同等人也觉得实现自己抱负的机会已经到来了。
(3)、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。
(4)、数日后，努尔哈赤掘土攻破东城，金台吉死之。布扬古听说东城已破，便与其弟布尔杭古遣使请降，并请代善立誓不杀。代善同意，并与布扬古及其母盟誓，布扬古终于决心投降。然而，布扬古还是在被引见努尔哈赤之后遭缢杀。据《崇陵传信录》载，布扬古临终时发毒誓说：“我叶赫那拉氏子孙中就算只剩下一个女人，也必要灭掉满洲！”而清朝爱新觉罗氏终确实亡于叶赫那拉氏之手——慈禧太后姓叶赫那拉氏。终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。
(5)、叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。大空法师说“大师之所谓‘悲’者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方”。
(6)、但是，经过了荆轲的刺杀之后，秦始皇开始慢慢的不相信六国的故民，这才有了他称帝之后搜刮六国财物铸造金人十二以愚黔首，对于六国的百姓和财产也不再珍惜，使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。终导致秦国灭亡。秦始皇开始了求长生之路荆轲这次刺秦，让秦始皇第一次感受到生命的脆弱，就是那短短几秒，秦始皇的一只脚已经踏进了鬼门关，好在终荆轲没能成功，却也让秦始皇开始真正的正视自己的寿命，希望求得长生不老之药，保大秦万年。
(7)、此后他们再也没有其他的孩子，李闺很急，毕竟她是一个深受封建社会主义思想所禁锢的女人，所谓不孝有无后为大。李闺一直催促谭嗣同再同她生育一个孩子，都被谭嗣同推脱了。
(8)、那一年，瘟疫使得谭嗣同的母亲、大哥、二姐在五日内相继离世，他自己也因为染上白喉昏死三日，眼见毫无生机，谁知三日后又奇迹般“生还”，因为这件事，父亲给他取字为“复生”，中国人讲究“大难不死必有后福”，后福不后福另说，就谭嗣同后来所做的事情看，他的死而复生也许是上天觉得他还没有完成他来到世间的“任务”。
(9)、那么，慈禧自己都是一个病入膏肓的人，她为什么在死前，却还要做毒死皇帝这件事呢？她究竟担心什么呢？
(10)、张自忠，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，中国国民d上将衔陆军中将，追授二级上将衔，著名抗日将领、民族英雄。1940年5月，日军为了控制长江交通、切断通往重庆的运输线，集结30万大军发动枣宜会战。1日，张自忠亲笔昭告各部队、各将领出战，内容如上。16日下午4时，张自忠所部全军覆没，张自忠战死。
(11)、大空法师说“大师之所谓‘悲’者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方”。
(12)、而这段故事的被记录、被传扬，也激励着无数志士仁人如王荆公所说的那样——‘还似梦中随梦境，成就河沙梦功德’般地前仆后继去为国家之进步作出牺牲。
(13)、袁世凯，中国近代史上著名的政治家、军事家，北洋军阀领袖。袁世凯的荣辱功过各有评说，有人说他是“独夫民贼”、“窃国大盗”，也有人认为他对中国的近代化做出贡献，是真正的改革家。总之，袁世凯是中国近代史上具争议的人物之一。
(14)、彼时的丈夫已经接受了层层拷打，几乎不成人样，李闺痛哭流涕。但是她仍然没有忘记自己的初心，她对丈夫说，“我想再为你生一个孩子”。谭嗣同接下来的话，却深深影响了她。
(15)、黄慧如看到亲哥哥如此无情，心如死灰，几次自杀未成。这一天，她趁家人不备，又去上吊，偏在这时，被送饭的男仆陆根荣撞见，把她救下来。
(16)、在如今，“不孝有无后为大”的思想观念还在影响着我们，更不用说那个时候。
(17)、光绪帝在二度召见谭嗣同后，谭嗣同认为光绪帝对于变法的决心，和维新派的信赖让其深受感动。这是一个很好的报效祖国的机会啊，谭嗣同这么想着，觉得自己的远大抱负近在咫尺。
(18)、张自忠殉国当日，由38师师长黄维刚带领敢死队，端着轻机枪于16日夜间突袭南瓜店，奋勇抢回了张自忠的遗骸。日军则下令停止飞机轰炸，以免伤到张自忠遗体。尸骨运回后方后，经检视，张自忠身有八处伤口，其中炮弹伤二处，刺刀伤一处，枪弹伤五处。日军设在汉口的广播电台在张自忠死后，当日发出报道称张自忠为“壮烈战死的绝代勇将。”
(19)、历史掩盖了太多这样的不幸者，他们没有谭嗣同在这方面那样的幸运，他们无法像谭嗣同那样在刑场奋力呼喊英勇赴死后被奉为神祇，他们也几乎找不到梁启超那样的挚友在其死后为他们的理想去继续立功立德立言。他们落难成河，却终究挤不进历史的记叙之中。他们掩映在冰冷的文字背后，冷在四季如冬里。
(20)、有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉，快哉！
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(1)、这样的回答，可谓是真君子。传统的士人都讲究“不孝有无后为大”，而他却宁愿没有孩子，也不愿看到自己的孩子在黑暗的世道中沉沦，和其他麻木的灵魂一样，作为清政府的奴隶，碌碌无为地过一生。
(2)、外界还有一种看法，那就是以陶菊隐为代表的江湖派人士，他们认为，既然扯到了肝胆相照之语，那就应该是指江湖上的侠士、武功高手。所以，他们认为这“两昆仑”非大刀王五与胡七莫属。
(3)、叶赫那拉·布扬古，叶赫那拉氏，布寨子，末代叶赫贝勒(西城)。
(4)、其中一种便是人们认为的康有为与大刀王实际上，认为“两昆仑”是这一组合的占大多数，为什么会有这样的看法，可以从康有为与王五和谭嗣同的关系说起。
(5)、她母亲知道之后，雇船把她带回上海，在船上，她离开了这个冰冷的人世。
(6)、其实在被捕前谭嗣同是有逃跑的机会的，被捕后也有可以逃狱的机会，可是他就是果断放弃生的希望，也许是他觉得皇帝被囚，改革希望渺茫，他不愿意活着看着民族一步步消亡，也许是在他看来，鲜血与生命能给世人更多的警醒，他愿意用牺牲自己生命的代价让更多的人致力于挽救衰败的民族，可无论怎样，他和其他五位有志之士为民族付出了生命。
(7)、然而，尽管王衍受到千百年之久的清谈误国的唾骂，我们仍然得以看到，王衍因为死前这一段自我忏悔言论的被保存，还是为他的清谈误国这一层耻辱洗白了一番，使得我们后人，对王衍这个清谈家，尚存一丝可怜。
(8)、谭嗣同本以为自己一腔热血终究找到了发挥作用的时刻，却不曾想到变法时间之短超乎他的意料。
(9)、鲁迅，本名周树人，著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。说，“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
(10)、据说当时赵国的志士们听到豫让死的消息，皆痛哭流涕。在中国的历史上，像豫让这样的刺客是不为正统所容的，但是他们身上的那种重义轻利，为知己者可奋不顾身的任侠精神却几千年来受到人们的敬仰。豫让是这些人中的代表人物，他“士为知己者死”的豪情，足以令后世忘恩负义者汗颜！
(11)、之后，康有为、梁启超等人选择逃跑，而谭嗣同则决定以死来殉变法事业，当其他人劝他快点逃命时，梁启超说了一段令人震撼的话：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始!”由于谭嗣同曾经劝袁世凯举兵，因此慈禧格外厌恶他，下令用钝刀子砍谭嗣同的脑袋。