南怀瑾经典语录
1、南怀瑾经典八句话
(1)、我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
(2)、其实，真的对你好的人，你都会觉得他是傻傻的；如果，有人在你面前你觉得他很精明，让你琢磨不透，可能他不是真的爱你。
(3)、随着年龄的增长，我们并不是失去了一些朋友，而是我们懂得了谁才是真正的朋友。
(4)、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
(5)、搭错了车,坐过了站,走错了路,遇见了你。我该从哪里开始后悔好呢?
(6)、《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。……老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的多了，只看大家如何去研究。释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。
(7)、如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化?我们要深思
(8)、现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。
(9)、友情之所以美，就是建立以后，不需要像情侣一样，保持紧密的联系，它可以相当松散，不少人有这样的体验：好朋友多年没见，见面话题依然不会冷，聊完以后，下次见面又是三五年后。---连岳
(10)、 世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
(11)、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是健康的心理，这样才是君子。
(12)、好玩的国学说，该放手时就放手，该出手时就出手，乃大英雄！
(13)、1)我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。”
(14)、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。
(15)、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾
(16)、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
(17)、如果有选择，那就选择好的；如果没有选择，那就努力做到好。
(18)、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
(19)、凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。……你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
(20)、我们中国传统文化，怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
2、南怀瑾演讲录经典语录
(1)、中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。
(2)、仰则观象于天，俯则观法于地。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦
(3)、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
(4)、感谢欣赏本文，更多经典语句请关注：悲伤经典的句子内心痛苦的句子痛苦中高尚的强烈的和个人的乃是爱情的痛苦。
(5)、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
(6)、不要给我太震撼的爱情，不要跟我说你可以替我挡死，不要告诉我你愿意在心上纹上我的名字。我怕我答应之后，你会要我，夜夜夜夜，为你煮满汉全席。
(7)、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
(8)、真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
(9)、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
(10)、过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。
(11)、人生中出现的一切都无法拥有,只能经历。一切的得与失,隐与显,都是风景与风情。
(12)、所谓精神内敛，一般来说，更多的是一种身心放松的生活状态。
(13)、有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
(14)、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
(15)、第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”
(16)、学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
(17)、如果你和他分手，就彻底消失，对你对他都是尊重，且是痛苦少的分离之法。以为认了哥哥妹妹，会缓解痛苦稀释怨恨，那是一厢情愿。恋人们后可以成为哥哥妹妹的说法，就算不是成心自欺欺人，也是无聊的代名词。不能把料器当玉器，更不能把鱼眼当珠子。中国当代女作家 毕淑敏
(18)、一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是政府，他能随便卖。
(19)、一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。《围城》
(20)、知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，这才像一个人了。
3、南怀瑾经典句子
(1)、花了多少钱供养来的？谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正炼精化气而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢？可能的，久而久之就灵了嘛。要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。自自然然达到如道家所讲精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢？不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢？只要过了这个关口，这个关是什么关？心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！不是在身体上摸两下，连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了！不可能的，心也要你去空。不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。真能心空一念时，以后的举就无欲了，久而久之，真正精充满了，化了以后，在男人来讲，两个睾丸缩了上去，阳物缩进去了，可得“马阴藏相”。
(2)、知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，这才像一个人了。
(3)、不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶。要相信，这个世界的美好一面，善良的一面。
(4)、感情的事还是私密点好，高调展览的一般后都很惨，像一朵努力绽放的大花，后把自己绽破了，狼狈不堪。另外，越是希望全世界来参与分享的美好一般都是因为当事人缺爱缺的有点过分，你见哪个万人迷炫耀过自己拥有的感情？就像哪个真贵族炫耀过自己的家世？免得回忆都不好意思。
(5)、学问难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
(6)、强者，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
(7)、换作精神内敛，这个问题也是如此。南怀瑾老师深入浅出的把这么高深深刻的东西告诉我们了。基本上，我们每个人听了之后都很容易理解，但是真正能做到的，又有几个人呢？
(8)、人生两样难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。但这太难了，虽然做不到，也应心向往之。
(9)、这是一个养生、健身的道家功法，并非修行法门。─愚胡(胡居士谦称)有一个方法好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。有病年老，及破漏之身都有大效，又称接命法。预备与姿势：
(10)、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
(11)、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
(12)、宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，平凡而且简单。
(13)、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
(14)、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
(15)、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
(16)、 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
(17)、中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。
(18)、人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
(19)、我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。总之“过正”就是歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。
(20)、于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”《爱》
4、南怀瑾经典语录50则
(1)、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!问题很严重，讲不完。
(2)、放弃一个很爱你的人，并不痛苦；放弃一个你很爱的人，那才痛苦；爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。
(3)、中国人有两句名言说：“不如意事常八可与人言无二三。”……“十有九输天下事，百无一可意中人。”……一个人活在这个社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。一个真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。
(4)、有人听了南怀瑾老师所说的精神内敛，还是不知道怎么做？渊回这里要告诉你，这不是你个人的问题。而是有很多人都有类似的状况。
(5)、其实真正对你好的人，你一辈子，也不会遇到几个。
(6)、痛苦的莫过于徘徊在放与不放之间的那一段。真正决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。
(7)、凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。
(8)、世界上也确实有像南怀瑾老师这样的天才，别人一点就透，一通百通。
(9)、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是坏的经济思想观点。
(10)、梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
(11)、带给你快乐的那个人，就是也能带给你痛苦的人。
(12)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(13)、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
(14)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。《再论雷峰塔的倒掉》
(15)、你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。张爱玲《倾城之恋》
(16)、我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
(17)、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，后是不知所以然的死掉。
(18)、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
(19)、在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是我精心整理的南怀瑾经典语录摘抄，欢迎大家分享。
(20)、几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。这种事到了中学就淡了；到了高中以上根本没有这个观念了；到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。这是今日中国文化一个极大的讽刺。
5、南怀瑾人生哲理经典语录
(1)、我经常告诉同学们，英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。从事政治碰到人生的烦恼，西方人就付诸宗教；中国过去不专谈宗教，人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感，不管有什么无法化解的烦恼，自己作两句诗，就发泄了，把情感发挥了。同时诗的修养就是艺术的修养，一个为政的人，必须具备诗人的情感、诗人的修养。
(2)、 人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
(3)、“文化”可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。---梁晓声
(4)、手置于两胯旁，姿势自然、合适，两眼轻闭，舌尖舐上腭，闭口，屏除杂念。先呼一口气，将肛门一提一缩，同时小腹内收后贴；吸气时用意念引气上行，由尾闾沿脊柱直达脑后玉枕，这时用眼往上一瞟，令气经过头顶，置于两眉中间，稍停。随着呼气，用意念引气下行，连同口中津液，缓缓咽下，送至丹田，全身放松，特别是手脚放松舒展，此种下行意念不能太强烈，否则难以见功，以上为一周，再周而复始，大约半小时左右，以不疲劳为度。练毕缓缓坐起，两手掌相搓，待掌心发热，用手搓面部数次，再交叉搓两足心，直到发热为度。练功期间，好不要吃刺激性食物及兴奋作用的药物，禁止性生活。
(5)、对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。
(6)、21)你理解了，也见到了这个道理，“如是信解”，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
(7)、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。
(8)、人生幸福无非四件事：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
(9)、中国文化，什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
(10)、教育的目标，敬业乐群。穷则独善其身，达则兼济天下。学问乃一生之事，做人做事都是学问。
(11)、要记住每一个对你好的人，因为他们本可以不这么做的。
(12)、中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会的中流砥柱。
(13)、带着曾经的梦中幻想，告别昨日的紧张彷徨，新的一天要大踏步迈向前方。
(14)、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
(15)、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是大喽！国文教授还认不到1500。
(16)、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
(17)、有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁·路德的“不择手段”这句话。但是你要注意，对马丁·路德这句话，不要只说一半，他是说：“不择手段，完成高道德。”现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把“不择手段”拿去用，而不是“完成高道德”，这就很危险了。
(18)、这是一个好像讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
(19)、14)一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
(20)、“文化”可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。---梁晓声
(1)、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。《围城》
(2)、人的一生，都有一些说不出的秘密。挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。
(3)、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。
(4)、凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！
(5)、初我们来到这个世界，是因为不得不来；终我们离开这个世界，是因为不得不走。
(6)、学问越高，思想越复杂。高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人，由高明而归于平凡。
(7)、古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
(8)、心存美好,则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单,世间纷扰皆成空。
(9)、有时候并不是方法不知道，并不是过程不知道。而是我们缺少实践的经验，缺少像科学家发明灯泡时候不断试错的那个过程。
(10)、凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！
(11)、不要对任何人都敞开你的心胸。——《圣经后典·便西拉智训》
(12)、天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
(13)、知君两件关心事，世上苍生架上书。
(14)、编后语：那种捏着鼻子，硬着头皮都不想做的事，往往能带给人你希望的结果。因为，人不想僧碰触的就是困难和短板，而克服了困难，弥补了短板也会给你带来可观的收益，有时候刁难自己，就是厚待自己。
(15)、就算用再多的微笑也掩盖不了心中的伤痛，如果上天会看到我，那么请求你不要让我这么痛苦，我脆弱的心就快承受不住了，好想放下重担，就这样离开。
(16)、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。
(17)、时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。
(18)、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理了解，所以下笔严谨。
(19)、19)佛并不是性，也不是主宰性。佛这个主宰和，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法;想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
(20)、我常说，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。……所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感；因为有自卑感，反过来他就傲慢，他不懂人生，就是这个道理。
(1)、爱，不是寻找一个的人，而是学会用的眼光，欣赏一个不的人。
(2)、8)佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
(3)、深入的东西，我们暂时不展开，有问题大家在评论区留言交流。之前在“渊回禅修”相关内容当中涉及过这些问题，大家可以搜索找来看。
(4)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
(5)、不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？
(6)、据心理学的研究，人对于自己的过错，很容易发现。每个人自己做错了事，说错了话，自己晓得不晓得呢？晓得，但是人类有个毛病，尤其不是真有修养的人，对这个毛病改不过来。这毛病就是明明知道自己错了，第二秒钟就找出很多理由来，支持自己的错误完全是对的，越想自己越没有错，尤其是事业稍有成就的人，这个毛病一犯，是毫无办法的。所以过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问、真道德。
(7)、7)今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，后是不知所以然的死掉。
(8)、孔子在《易经》的《系传》上说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。”当孔子写《易经·系传》的时候，正是春秋时期动乱的时候。但是孔子认为“非一朝一夕之故”——不是一天所形成的。道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方人用中国语音译过去，也叫台风。我们看到台风的力量这么猛烈，但它在水面上初起的时候，只见到水面上的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着水面上一股气流冒上来，慢慢大了，变成台风。道家这句话是说，个人也好，家庭也好，社会、国家、天下事都是一样，如果小事不在乎，则大问题都出在小事上。
(9)、人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
(10)、友情之所以美，就是建立以后，不需要像情侣一样，保持紧密的联系，它可以相当松散，不少人有这样的体验：好朋友多年没见，见面话题依然不会冷，聊完以后，下次见面又是三五年后。---连岳
(11)、曾几何时,我们做了世上那柔情的人,为一朵花低眉,为一朵云驻足,为一滴雨感动。
(12)、深入来说，就会涉及到很多有关道家文化，或者佛家文化的相关内容。儒家的思想文化也经常提到这个东西，不过是说法不同罢了。
(13)、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
(14)、多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。
(15)、痛苦跟欢乐一样，会创造一种气氛的。走进人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是爱情还是绝望。
(16)、时光的残忍正在于，她只能带你走向未来，却不能带你回到过去。
(17)、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。