论语的经典片段及赏析
1、《论语》经典句、段
(1)、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
(2)、不凭空臆测，不肯定，不固执己见，不自以为是。
(3)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
(4)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(5)、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
(6)、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)。
(7)、《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
(8)、逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。
(9)、白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.
(10)、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
(11)、世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原《渔父》
(12)、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
(13)、不知路之曲直兮，南指月与列星。《九章抽思》
(14)、原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
(15)、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
(16)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
(17)、见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
(18)、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
(19)、翻译：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
(20)、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
2、论语的精彩片段摘抄
(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(2)、译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”
(3)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(4)、重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
(5)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(论语为政篇)
(6)、不惑是说有了自己的思想理论、思维系统，一般的歪门邪道迷惑不了我。
(7)、(译文)子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
(8)、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
(9)、(译文)孔子说：“年轻人，在父母面前要孝顺父母;离开家要尊敬师长、兄弟;言行要谨慎、诚实守信;博爱众人，亲近有仁德的人。这样躬行实践后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
(10)、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
(11)、赏析：这句话是要告诉我们，和你同行的人当中，也许就有在某方面强过自己、或者学问大过自己的人，因此要谦虚，虚心学习，这样才能提升自己的学问和修为，而这一点恰恰是大多数人都难以做到的，可见胸怀是多么重要。
(12)、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
(13)、译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(14)、其人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。
(15)、《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
(16)、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”
(17)、翻译：孔子说：“刚强、坚毅、质朴，不随便说话的人接近于仁。”
(18)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(19)、(今译)孔子说：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的。”
(20)、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!
3、论语的精彩片段
(1)、以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
(2)、(今译)孔子说：“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。”
(3)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
(4)、(赏析)他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
(5)、孔子说：“君子有三件事需要警惕戒备：年少时，血气还没有稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。”
(6)、先生姓金，喜公益，有爱心…人们赞誉其为美丽清华园里耀眼的书法“金字招牌”！
(7)、翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。
(8)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》
(9)、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
(10)、又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”
(11)、6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
(12)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》国中文言文，学习哲理译文及注释
(13)、翻译：孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
(14)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
(15)、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
(16)、4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”
(17)、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(18)、翻译：孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
(19)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
(20)、愿车，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。——《论语·公冶长篇第五》
4、论语精彩片段
(1)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(2)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(3)、翻译：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
(4)、(释义)北辰：即北极星。共：同“拱”，拱卫，环绕。施行政事要用仁德，便会像天上北极星一样，固定在一定位置，不移动，而所有的星辰都会环绕着、拱卫着它。
(5)、溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。《楚辞卜居》
(6)、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
(7)、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
(8)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
(9)、孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。”
(10)、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(11)、君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
(12)、从人类总体来讲，一定是善有善报、恶有恶报，不是不报，时辰未到。道德不是一时说了算，要过一个历史阶段才能评价。
(13)、《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
(14)、不由外来兮，名不可以虚作。《楚辞九章抽思》
(15)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(16)、《泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。”
(17)、言外之意：在当时能拥有千辆兵车的国家，亦是具有一定综合实力的，要引以为荣，但亦不能骄傲自满。“千乘之国摄乎大国之间”，一个拥有一千辆兵车的国家，亦是夹在大国之间，随时有可能受外国军队的侵犯。要治理好，必须“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。此乃国家生存之道。
(18)、德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。
(19)、《泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
(20)、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
5、《论语》精彩片段
(1)、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(2)、只有我为人人，才能建立起人人为我的社会，只有大家和平友爱奉献，人类社会才能越来越美好。
(3)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(4)、颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
(5)、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
(6)、我祭祀祖先就好像祖先存在，祭神就好像神存在，祭是一种心理力量，祖先在我心中，照耀我去战斗，鼓励我去奋斗。
(7)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(8)、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
(9)、(今译)孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。”
(10)、翻译：君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。
(11)、(西文)ElMaestrodijo:¨Elcaballeroestáenarmoníaconlosdemás,peronosiempredeacuerdoconellos.Elvillanobuscalaconformidadconlosdemás,peronoestáenarmoníaconellos.¨
(12)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(13)、(今译)孔子说：“由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
(14)、具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
(15)、己所不欲勿施于人，只有己所欲的东西才能施于人，而施的方式还是道德理想的方式，不是强加的方式。
(16)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻。《魂兮归来赋》
(17)、翻译：子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
(18)、白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为可贵。
(19)、饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》
(20)、子贡问道:&#有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
(1)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(2)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(3)、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
(4)、当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；
(5)、译文：孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。”
(6)、(西文)ElMaestrodijo:¨Mientrasvivanlospadres,noviajéisalugareslejanos.Sitenéisquesalirdecasa,hadeserundestinodeterminado.¨
(7)、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(8)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自先秦孔子《论语述而》
(9)、(今译)孔子说：“不在那个职位上就不要干预那个职位的政事。”
(10)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(11)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
(12)、寓意：时间紧迫，我们应该珍惜时间，做一些有意义的事情。
(13)、(译文)子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
(14)、《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
(15)、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
(16)、翻译：我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？
(17)、父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
(18)、月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。《楚辞离骚》
(19)、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(20)、(西文)ElMaestrodijo:¿Noesplacenteroaprenderalgoydespuésponerloenprácticaasudebidotiempo?¿Noesagradablerecibiraamigosquevienendelejos?¿Noesuncaballeronocontrariarsecuandolosdemásignoransusméritos?
(1)、言内之意：君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。
(2)、(译文)孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
(3)、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(4)、 广场上，一位老爷爷在练地书，他一笔一画认真地写着。他写的正是“君子喻于义，小人喻于利。”老爷爷是想告诉我们，他希望来到北湖的人都看重的是礼、义、仁、智、信，而不看重利益。
(5)、子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”
(6)、《泰伯》第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与?君子人也。”
(7)、既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(《楚辞九歌国殇》)
(8)、《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
(9)、目之所见，耳之所闻，不应于心，不逆于耳，都成为提高你内在道德修养的精神资源，这就叫耳顺。
(10)、“相去万余里，各在天一涯”。人隔两地，相距遥遥，生死不知，天涯两端。此处“一涯”很有些意思，虽天涯两地，但藏有二人默默相望凝思之状，有含泪双眸的“远望可以当归”之情。“道路阻且长，会面安可知?”两句，是思妇的低吟与啜泣，亲人不可归，自己不能行，如此状态，“会面”怎有时？思妇陷入沉沉的凝想之中。突然，思妇想到“胡马依北风，越鸟巢南枝”，这是虚想，更是思妇的安慰或是埋怨。“胡马”“越鸟”尚如此，亲人岂会不思念家人呢，可总该有些讯息呀？是安慰、是埋怨，更是因念之切而生的怨，是含于怨中的无尽的思念。分别很久了，“为伊消得人憔悴”，“衣带日已缓”。如此的日子何时是一个尽头呢？
(11)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
(12)、YanHuidijo:¨¿Puedopreguntarcuálessonlaspautasaseguir?¨ElMaestrorespondió:¨Nomiresnadaquenosearitual,noescuchesnadaquenosearitual,nodigasnadaquenosearitual,nihagasnadaquenosearitual.¨
(13)、(西文)ElMaestroZengdijo:¨Quiennoocupaunpuestopúblico,notieneporquépreocuparsedecómogestionarsupolítica.¨
(14)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(15)、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
(16)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(17)、简析《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷一作：篛篷)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！——明代·魏学洢《核舟记》核舟记
(18)、(译文)孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
(19)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
(20)、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《楚辞离骚》
(1)、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
(2)、评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
(3)、已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
(4)、寓意：学者们十分重视道德修养，注重查清和填补空白，反思自己是否做到了好。