老子的简介及名言
1、老子的简介及名言警句
(1)、忍耐是一种被多数人都接受的品质，因为世上的路都不是直的，许多理所当然的好事，做起来也需要经历艰辛曲折，如果不懂得忍耐人就会一事无成。
(2)、《老子》八十一章的排序没什么规律，同一主题的章节散见于书中。如想把握《老子》思想的精深之处，须将书中论及的关键“主题”穿珠成串——进行分类归纳。比如关于“道”这一主题，就可从不同方面加以归纳。下面试分四类加以归纳。
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(4)、 上述四层关于“道”义的阐述中，第三层规则或常理层面之道与法律之法是相通的。法是对常理常识常情的一种规范化，通过国家强制力这种刚性规则得以实施。而作为规则或常理之道更多的是一种自然法层面的东西，或者道之规则为自然规律，不以人的主观意志为转移，否则将受到自然规律的惩罚。常理之道是社会生活之道，主要体现在人与人、人与社会的关系之中，是一种普遍认同的社会规律或习俗习惯，受到伦常关系的制约。
(5)、老子的主要思想主张是"无为而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往来”。
(6)、老子的父亲老佐是宋国的司马。楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚军鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。老佐眷属正处宋营军帐中，有数名侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了。
(7)、 第撰写了新编导言，放在原书绪言的前面。原编者和新编者对同一部书和同一篇文的看法，或所见略同，或相辅相成，或角度各异，或存在分歧，都能促进阅读者的思考和讨论，引发延展性学习，带动更多篇目和整本书的阅读。
(8)、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》
(9)、李存勖是武将，年轻力壮，武功高强，但是在道家眼里也只能算得上“有力”，即力量过人，而不是真正的强者。
(10)、此章内容的核心是“故”和“是以”后面的部分，而“人之生”四句是引出上述观点的“连类譬喻”，属于“枝叶”。阅读时分清主干和枝叶，则事半功倍。《老子》如此行文的章节很多，如七十八等章。我们可试用此种方法去读。
(11)、 老子思想主张“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用。
(12)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(13)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
(14)、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
(15)、10上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子》
(16)、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
(17)、 然而老、庄之道虽相近，其表达方式却有极大的差异。老子属纲要式的表达，為文简洁，条理分明。庄子则以寓言故事著称，看似天马行空，实则有深刻的义理内容。本讲座拟综合简述老庄篇章中若干主题、观念相近的文字，比较其表达风格，一面丰富学生的经典知识，一面使其体会表达的重要性，以供日后生活及教学時参考。
(18)、但我们还可以有第四层追问：难道“小国寡民”的理想就没有问题么？“小国寡民”社会中的人尽管“幸福指数”不低，但那却不是现代人追求的理想。
(19)、春秋战国乱嚷嚷了几百年，秦始皇武力统一天下，建立了高度统一的中央集权制帝国。本来六国混战多年，如一盘散沙，被他硬装到一个器皿里，但沙还是散沙，秦国的统治基础很不稳固。秦始皇应该无为而治，使百姓发展经济；应该注意收揽民心，把散沙凝为一体。但是他却以为天下是他自己的财产了，可以为所欲为了。焚书坑儒，实行文化垄断和愚民政策；严刑峻法以待天下，苛捐杂税多如牛毛，百姓动辄得咎，而且入不敷出，奸官酷吏乘机贪赃枉法，敲诈勒索，中饱私囊；并把天下所有兵器都集中到咸阳，用它们重铸了十二个金人立在宫殿前站岗；征集天下大多数青壮年去修筑长城，不知有多少民夫活活累死在那里。他还不惜动用天下的人力物力财力而建造了著名的阿房宫，几乎把蜀、荆等地山上的木材全搜罗来了，其他所用建筑材料之多便可想而知了。
(20)、 老子(约公元前571年-公元前471年)，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，或谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑太清宫镇)或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
2、老子的名言大全
(1)、老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响深远的三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
(2)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(3)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(4)、老聃(dān)(约前571——前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国伟大的哲学家和思
(5)、《老子》是我国传统文化经典，几千年来一直为人们所重视。它虽只五千余字，却富含哲理，充满智慧，让人常读常新。
(6)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(7)、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也.《上善若水》
(8)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》
(9)、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(10)、1知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。《道德经》
(11)、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
(12)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(13)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治.《道德经》
(14)、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
(15)、《道德经》富含丰厚的辩证法思想。在现代，老子哲学和古希腊哲学一起形成了人类哲学上的两座不可比拟的高峰，老子也因为他深奥的哲学思想而被后世尊称为“中国哲学之父”。
(16)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(17)、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
(18)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(19)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(20)、(故事) 纵观历史，没有一个高压统治、残酷剥削的暴君能够坐稳江山。夏桀虐政淫荒，自比永久不落的红太阳，百姓不堪，相率而歌：“是日何丧，予与汝皆亡！”百姓过不下日子了，咒他：“这个恶毒的太阳啊，你什么时候消失呢？我们宁愿跟你一道灭亡！”汤遂灭夏而立商。商纣王好酒淫乐有过夏桀，宠幸妖女苏妲已，妲已说什么他就听什么。让师涓创作了大量黄色歌曲，整天和美女们在靡靡之音的伴奏下跳脱衣舞。残酷压榨民脂民膏，大兴土木修建淫乐场所，搜集天下的野兽飞鸟、狗马奇物置于苑囿，以池盛酒，悬肉为林，使俊男美女们裸体相逐于其间，以为长夜之饮。百姓怨忿，诸侯叛离，他便加重刑法，想出炮烙之刑对付犯人。三公重臣劝谏，他把九候剁了肉酱，把鄂候晒了肉干，囚西伯姬昌于羑里。他的哥哥微子数谏不听，遂逃走了，去了微山岛隐居起来；叔叔比干犯颜劝谏，纣王就剖出他的心煮了下酒；另一个叔叔箕子装疯装癫而做了奴仆，纣还是把他囚禁起来。武王遂兴兵伐纣于牧野，纣之军前徒倒戈而反击，惨败的纣王赴火而死。
3、《老子》的名言
(1)、 老子所言之“道”即“有物混成，先天地生。萧呵，潦呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。强为之名曰大。”这句话意思是，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。“我”—老子不知道它的名字，就勉强称它为“道”，命名为“大”。
(2)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。《道德经》
(3)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(4)、 第采用今天所见较好的古籍版本对原书的选文进行了审校，订正了文句的错、讹、脱、衍。
(5)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
(6)、轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心。口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”(《庄子·天道》)
(7)、 老子与后世的庄子并称老庄。 在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。
(8)、1江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
(9)、1将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明.《道德经》
(10)、道可道，道；名可名，名。《道德经》
(11)、 从这两个层面来说，道之规则与常理是法形成的环境与基础，法不过是以正式的形式规范化了的自然规律与常理，因此法与道是两个不同层次的问题，法来源于道，且反过来要顺应道的运动。
(12)、 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
(13)、“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
(14)、正是由于严刑峻法，横征暴敛，百姓生不如死，所以秦二世时陈胜吴广揭竿起义，燃起了秦末农民战争的熊熊巨火，刘邦、项羽很快推翻了秦朝。杜牧说得好：“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心日益骄固，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦，秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦国人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”项羽入咸阳，一把火烧了阿房宫，大火三月不灭！这项羽和秦始皇一样残暴，故都“飘风不终朝，骤雨不终日。”很快被刘邦消灭。刘邦建立了汉朝，废除秦朝苛法，休养生息，无为而治。文景继续推行之，终取得了“文景之治”的辉煌，奠定了大汉朝经济基础！
(15)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。《道德经》
(16)、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
(17)、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。
(18)、10甚爱必大费多藏必厚亡.《道德经第四十四章》
(19)、 老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
(20)、1飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？《道德经》
4、老子的名言及解释
(1)、(本文为“学生国学丛书新编”《老子·新编导言》，题目为本号所加。经编写者授权推送。特约编写杨志刚，北京四中语文教师，西城区骨干教师。)
(2)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《道德经》
(3)、1天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
(4)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(5)、有力和无力很容易就能看出来，而强是一种品质，是更深层的东西，它的关键在于承受，在于耐力和定力，在于能够克服自己的贪念和自大，虽然有实力但不能盛气凌人，以强者自居。
(6)、老子传奇 道德经 第一集 老子简介商容收徒
(7)、答应别人时头脑发热，验收成果时难免尴尬，承诺无法兑现该如何是好？很多人做事慎终谋始，思虑周详，让人感觉放心可靠，因为他们从来不把任何事情看得很容易。若非如此，则后面往往会出现意想不到的困难。
(8)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(9)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
(10)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。
(11)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》
(12)、1知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》
(13)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。《道德经》
(14)、1对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。《道德经》
(15)、我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
(16)、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
(17)、1反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》第四十章
(18)、 新编本秉承原丛书的编选理念，在充分尊重原选注者学术成果的基础上，结合当下读者需要，对原丛书从以下五方面进行了编订，以求为当代中学生提供国文课外阅读、自立攻求之用。
(19)、时间：11月24日(周日)19:20--21:30
(20)、老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
5、《老子》名言
(1)、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。《道德经》
(2)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》
(3)、1“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《老子》
(4)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
(5)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
(6)、 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异:马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字(外加重文124字)；今本，河上公《道德经章句》为5201字(外加重文94字)；王弼《老子道德经注》为5162字(外加重文106字)；傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
(7)、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》
(8)、④辩证思维。比如：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(五十八章)
(9)、 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，后不知所终。
(10)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
(11)、年轻时自以为豪爽，有朋友说：“有件事情需要你帮忙。”就会马上回答：“没问题！”殊不知，就为这一句话，自己可能要忙碌半年。
(12)、意思是：了解别人的是聪明，了解自己的是启明。
(13)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。《道德经》
(14)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
(15)、Q：你有没有轻易答应过别人什么事，后来没有完成，无法交待？
(16)、“小国寡民”是进步的还是倒退的？这可作为第二层追问。可能多数人不难感到：“小国寡民”肯定是一种社会倒退。在一个物质匮乏的社会里，有何进步可谈？
(17)、老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量大的著作之一。
(18)、10执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经》
(19)、一个人如果纵情声色，花天酒地，很快便会精枯力竭而死；一个家庭如果不能量入为出，而穷奢极欲，同样很快就会崩溃；一个国家如果横征暴敛，挥霍无度，也很快便会被推翻。
(20)、1胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。《道德经》
(1)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(2)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(3)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(4)、积累成语。《老子》中历久弥新的成语比比皆是，如哀兵必胜、宠辱若惊、大器晚成、功遂身退、和光同尘、涣然冰释、知雄守雌、知止不殆、天网恢恢、慎终如始等等等。建议浏览全书，摘录成语，自行分类整理。
(5)、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(6)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
(7)、1圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《道德经》
(8)、一个人能够战胜自己，做自己的主人，内心有主见，不随俗从众，可以克制欲望，化被动为主动，如此才是真正的强者。
(9)、“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(10)、《老子》行文惯用铺排，阅读时宜注意合并提炼，如“十二章”：
(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(12)、1师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年《道德经》
(13)、以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；
(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿.《道德经》
(15)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(16)、老子大约于周灵王元年鲁襄公二年、公五年、公元前571年出生于陈国苦县。据《史记老子韩非列传》所说，老子即李耳，是陈国苦县厉乡曲仁里人。
(17)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
(18)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》
(19)、第二年春，就驱使二百万壮丁在洛阳建筑宫室，远从长江一带和广州等地收集奇材异石，又向全国各地搜罗珍奇华贵的花草树木、飞禽走兽运到洛阳，布置在宫庭的园林中。同时特别开凿一条水路，把汴河的水引到离宫中，并造龙舟供他游玩。他所建的宫庭园林，占了方圆二百里的广阔地面，在园林中又造了一处人工海，海上又建起了三座仙岛，高出水面一百多尺。海的四周，又建筑了十六处庭院，每院都住着很多美女供他享用。海里的荷花，宫殿前的花木，如果到秋冬季节自然凋谢了，就命人用绢缎制造假花补上，只要褪了颜色，就随时换新的。
(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
(1)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·俭欲第四十六》
(2)、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴.《道德经》
(3)、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。
(4)、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》
(5)、中国历史，盛世莫如周、汉、唐、宋。周未大乱而秦统秦二世而亡，汉四百年大治。汉末大乱，至隋才真正统隋亦二世而亡，而唐宋盛世绵延六百年。秦隋皆二世而亡，何哉？皆不爱其民也！苛捐杂税，繁役重赋，民不聊生，不反何待？隋炀帝杨广是历史上有名的昏君，弑父杀兄，欺娘奸妹。他趁皇帝老子杨坚卧病，早上调戏后母被父亲发觉，便派人暗杀了父亲，当天晚上便睡了后母，次日即发丧即皇帝位，并把哥哥杨勇杀掉。
(6)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》
(7)、此外，一些熟知的名篇也有助于我们理解《老子》。比如读陶渊明《桃花源记》有助于理解“小国寡民”，读柳宗元《种树郭橐驼传》有助于理解“无为而治”，读苏轼《赤壁赋》有助于理解“辩证”，等等。
(8)、正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子──老子。
(9)、爱一个人或一样东西太过度的话，势必耗费许多精神、力气或金钱，一旦遇到变故则损失惨重。正可谓“多藏必厚亡”。
(10)、1甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
(11)、故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
(12)、1吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行.《道德经》
(13)、四是方法层面之道。如第五十九节，“是谓深根固柢，长生久视之道也。”
(14)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。《道德经》