苏格拉底语录揭示
1、72句苏格拉底经典语录
(1)、? 逃脱死不难，逃脱罪恶难，罪恶追人比死快。我又老又钝，所以被跑得慢的追上，你们敏捷，所以被跑得快的追上。我们各受各的惩罚，理应如此。分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
(2)、然后，他充满挑衅地跟进每一个建议，推动每个发言者捍卫和阐明他们决定的理由和价值观(以牺牲少数人为代价拯救许多人更好吗？)，然后将他们的推理应用于其他道德两难境地，在这种情况下，他们会发现他们的结论可能就站不住脚了。
(3)、不要成为舞台上的圣人，或做旁边的向导。要勇于发自内心的说，“我不知道这个问题的答案。”
(4)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的佳服饰。
(5)、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
(6)、原文是：道可道，非恒道；名可名，非恒名。当时在汉朝因“恒”字是汉文帝的名讳，所以，改为“常”字。
(7)、在演讲结束时，里奇教授举了一个苏格拉底式练习的例子。他给大家带来了一个道德困境的问题(你是一个失去刹车的火车司机，你必须选择要么在另一条路线的轨道上杀死五名工人，要么冒着杀死火车上所有300名乘客的风险)，并要求他们就应该做什么做出讨论。
(8)、有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。
(9)、 要适应这个世界的温度，不论季节还是人心。
(10)、世界上没有不会做家事的男人，只有不愿做家事的丈夫!
(11)、对权力、名望和财富的病态追求，是我们时代的神经症人格
(12)、和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为希腊三贤。
(13)、流氓会武术，谁也挡不住；科学家会武术，流氓也挡不住。
(14)、在爱情上，没有相互的忠诚，就没有相互的信任。
(15)、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而有价值的是为理想而奋斗。
(16)、 命里有时终须有，命里无时莫强求，人生不论你再怎么精心策划，都抵不过一场命运的安排，万般皆是命，半点不由人。
(17)、热烈的恋爱的热情过后，就没有了新鲜感，没有了你追我，我追你时候的心跳感，也不回害羞，也不会脸红。很多事情和她第一次做的时候，感觉特别的特别。第二次后，第三次后，就慢慢没有了第一次的感觉。好比牵手，好比接吻，好比拥抱，好比其他的亲密接触。
(18)、 就算你再苦再累，也不会有人帮你去按暂停键。
(19)、泰坦尼克号沉了，对人类来说是一场巨大的灾难，但对船上餐厅里活着的海鲜来说就是生命的奇迹。
(20)、所谓罗曼蒂克就是帮老婆买回包心菜时会顺手带回朵玫瑰花!
2、苏格拉底的语录
(1)、你看多少流浪歌手，或是网络红人，网红，有一些是低俗的，但有个别的还是很有才华，他们的才华完全不亚于那些一线明星，但他们只能当个不温不火的网红。可见时机多么重要。
(2)、通过提问，参与者首先要努力识别并捍卫自己对世界的道德直觉，这种直觉支撑着他们的生活方式。苏格拉底式的探究不是对事实的背诵，也不是对各种各样的抽象概念的逻辑提出质疑，而是要求参与者对自身、自己的思想、行为和信仰做出合理的解释。
(3)、卡夫卡‖生命的意义在于它会停止？(附致父亲的信)
(4)、暗恋就是不表白，一直想着对方，想着对方的所有美好，靠着这些美好记忆，可以快乐，可以幸福，开心着她的开心，幸福着她的幸福，更何况暗恋不道破，不说出来，更比情人长久。
(5)、神灵为自己保留了那对于为重要的东西的认识。
(6)、苏格拉底式的探究必然是以一种人身攻击的方式进行的。也就是说，在苏格拉底式的调查中，所有的评论都是针对特定的讨论参与者，而不是为了说服任何人或所有人而进行辩论或提出问题。
(7)、 比如说人类在满足自己欲求的时候，去开采矿产资源、去砍伐森林等等，人在做这种事情的时候，经过长期以后，忽然发现人类的环境是有承载力的极限，当我们超过这个极限以后，自然环境会变得极其恶化，终人类毁灭的将是自己。如果我们总结为什么会出现环境的恶化，究其原因就是人类没有很好地认识到世界和人类的关系。如果我们能够清楚地认识到人和世界的关系是什么，那么我们就能够正确地采取行动，正确地处理好人和外界的关系。
(8)、因为人与人之间的相处，实在是一个大问题，很难搞定。如果心中有人暗恋，装着一个人，也是另一种幸福，特别适合一个独处的人。
(9)、苏格拉底走下讲台，举着苹果，慢慢从每个学生的座位旁走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细闻空氣中的气味。”苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都闻一闻苹果，如果不能坚持自己的看法，是没有办法保持自我的。”他指了指那位没举手的学生说：“只有他说了实话，而说实话的人，就是保持自我的人！”
(10)、曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。
(11)、一切事物都有其欢愉和代价。宁可尽全力犯错，也不要瞻前顾后，小心翼翼避免犯错。责任意味着同时领悟到欢乐和代价，行动和后果，然后做出选择。
(12)、苏格拉底(公元前469~前399年)，古希腊哲学家，出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。他的学生之一是柏拉图，他与柏拉图、亚里士多德并称希腊三贤。
(13)、但苏格拉底-厄洛斯形象在阿多看来有更为深层的涵义。作为贫乏神和资源神的孩子，厄洛斯是半神，是代蒙(daimon)，也就是介于神与人之间的存在，“既非神也非人，既不美也不丑，没有智慧，没有理智，不好也不坏”。“没有智慧，没有理智”，代蒙“代表了宇宙非理性的、无法解释的维度，类似一种自然的魔力”。将苏格拉底比作厄洛斯，就是削弱了哲学之中理性与理智的比重，增强了非理性与原始欲望的分量，阿多认为这是柏拉图的重要贡献，“通过创造苏格拉底-厄洛斯神话，他在哲学生活中引入了爱、欲望和非理性的维度”。一方面，我们确实看到爱在苏格拉底式辩论中的重要性，只有爱与信任才能令对话者与苏格拉底在每一步达成一致，促使对话进行下去。这一传统在西方哲学中延续下来，尼采、歌德、荷尔德林等人都谈论过“爱的教育”的重要性，例如歌德曾说过，“我们只能从自己爱的人那里学到东西”。另一方面，厄洛斯维度令哲学家苏格拉底的形象更为复杂化，实际上，柏拉图笔下的苏格拉底确实不时表现得令人费解，在那些时刻，苏格拉底的行动与其说听命于理性，不如说仿佛受代蒙也就是魔力的控制，阿多甚至认为“如果说苏格拉底断言自己一无所知，那可能是因为他在行动中将自己交托给了自己的代蒙，并对对话者的代蒙充满信心”。
(14)、通过提出问题并分析答案，苏格拉底和对话者发现任何一种观点都不是无懈可击的，都有内在的错误和矛盾之处。定义一次次被否定，参与者经过剥笋式的对话过程，无不感到头晕目眩。
(15)、我叫什么名字并不重要，你叫什么也不重要，重要的是在名字以外和我们一直在纠结的问题以外的东西。
(16)、?我们两人都无任何知识值得自吹自擂，但他却认为他知道某些他不知道的事情，而我对自己的无知相当清楚。在这一点上，我似乎比他稍微聪明一点，因为我不认为自己知道那些我不知道的事情。
(17)、步骤：四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。
(18)、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
(19)、苏格拉底个性鲜明，生平充满传奇色彩。他生于伯里克利治下的雅典黄金时期，死于雅典败落时期(伯罗奔尼撒战争后的三十人僭主集团倒台的时期)。他出身贫寒，父亲是离雅典城不远的一个石匠兼雕刻师，母亲为助产士。
(20)、(2)在和苏格拉底进行问答之前，学生必须要对问题有一定的知识积累，否则问答的过程便无法开始。苏格拉底的问答法对学生知识掌握的广度和深度有一定的要求，这样在问答的过程中才能够问有所答，不至于存在学生答不出来的情况，比如前面的例子中，苏格拉底和学生讨论什么是善行，从学生回答的陈述中可以看出，学生在问答之前对于什么是善行其实是有自己的理解的，只是对于善行的理解还不够完善，与苏格拉底进行的问答过程也只是帮学生完善了关于善行的概念。因此，如果学生在知识积累方面比较缺乏，问答的过程也无法顺利进行，那么之后，也会影响学生学习的积极性。
3、苏格拉底名言解析
(1)、游叙弗伦只好借故有事，仓皇离开。就这样，苏格拉底在辩论中胜过了自信满满的游叙弗伦，证明游叙弗伦其实并不知道“虔诚是什么”。
(2)、梦的意向。直觉。丹尼尔曼3次见面定终生，师傅。
(3)、而事实上，只要是人为创造的秩序，就必须具有能够被普遍接受的理由，包括自由、平等、宽容、修辞、技艺、经验、理智……等等。但都须一一追问它们各自包含多少真理？它们能否传授？并不能因为一个词语听起来好听，就觉得理所当然。事实上每个观念都应不停接受逻辑和自我意识的敲打和盘问。接受现成的观念是懒汉的行径，无论这些观念显得多么政治正确以及无比耀眼，只要是主观意见所构造的可能世界，我们都有理由要一一经过自我意识的严格审查。人类面临着许多难题，对于这些难题我们或许有过许多答案以及现成的答案，但为什么是这些答案？而不是别的？难道不经思考就全盘接受吗？虽然人类的意见总是不可能完全一致，但人们对于自己的意见不是太过笃定就是漠不关心，这才是问题所在。说到根底，是要明了人的有限性以及在真理面前的局限性。在真理面前谦卑的低下头来，尽量的包容和尊重人类的各种思想，不同的观点可以辩论，当然不是如智者们一样的诡辩。
(4)、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
(5)、如果一个人，对待自己的父母，或是亲朋好友，都不能客客气气的，都是暴脾气，爆粗口，那么他对待朋友，那更是会如此。
(6)、他被认为是西方哲学的奠基者。他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底后被雅典法庭以“”侮辱雅典神"和"腐蚀雅典青年思想"之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
(7)、也许，苏格拉底认为通过严格的辩证法，他发现了对人类生活至关重要的超越。他和对话者无论经过怎样严密的思想，总是有什么东西令他们感到困惑。他揭示出了存在于每一个被人们认为正确的观点核心之处的无知，也明白自己的见解是如何贫乏无力，但他以发现这种缺陷为荣，把它当作一种揭示生活之神秘的痴迷状态去体验。
(8)、爱的对象应该是品格端正的人，已及小有缺陷而肯努力上进的人，这才是应该保持的爱情，才是起于天上爱神的那种高尚优美的爱情。
(9)、我认为其中说的就是，别管什么东西又或者是什么事件，在天地初期是根本都没有的，一切源于天地，始于天地。
(10)、? 事实上，哲学家的事业完全就在于使灵魂从身体中解脱和分离出来。
(11)、第美德和知识都有共同性，都需要理性把握。苏格拉底认为美德和知识两者都是需要理性把握的。苏格拉底反对智者学派从不断运动变化着的事物中去获取知识，因为他所认为的知识是一种真理性的意义上的认识，但是其实在生活中道德也是相对于不同的情况而言的，在色诺芬的《回忆苏格拉底》中记录了苏格拉底与欧谛德漠的有关正义的对话，在这个对话中苏格拉底表明了他自己对于道德的看法，他认为道德也是不可下定义的，因为道德的情景也是不断变化的，所以不可脱离现实的情景虚谈道德。真正的美德需要我们深入到自己的心灵深处去理性把握道德，根据不同的情景判定自己应该如何做。
(12)、苏格拉底法可以分为四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。
(13)、真爱走到不爱，真的不能走回头路，好马不吃回头草。那些伤害过你一次的人，你原谅他，他还会继续伤害你一次，你要想自己内心变得更强大，可以继续尝试。
(14)、说到底，他的用意并非是得出一个从表面上看是理性或相对的答案，而是诱使参与者不得不承认其实不存在解决之道，这种内生的困惑是推开真理大门的钥匙。一但你意识到自己什么也不懂，才算有点资格开始探求哲学之道了。
(15)、苏格拉底自我审查的结果却常常是推翻自身原有观念的合法性。而且他将自己的思考推广到民众当中，四处出击当牛虻，说服大家承认自己在根本价值观上的无知。比如传统的社会道德不一定就是合理的或者就是的，那么革新当然是应该的，只是新观念就一定是合理的或者的么？面对这样的伦理实践的困难，只有保持对善和美好生活永远探索的心态，才能避免独断和僵化。
(16)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
(17)、(智能观)斯坦福大学的政治学教授罗布·里奇(RobReich)是2001年WalterJ.Gores卓越教学奖(斯坦福大学高教学荣誉)获得者。他于获奖的两年后，在获奖教师系列讲座上发表了演讲。
(18)、逆境是人类获得知识的高学府，难题是人们取得智慧之门。
(19)、我们关注AI+教育。致力于提供高附加值的知识，以帮助每一位老师和我们的读者不断学习并提高技能。
(20)、什么是知识和智慧？怎么样的学习是真正有效的，真正有效的是生活，学会根据经验认知世界，做出清晰洞见。
4、苏格拉底的话告诉我们什么道理
(1)、由此可见“自知无知”并非简单的“假谦虚”，而是明白真的有许多问题并没有解决，而且不是那么容易解决。
(2)、“梵”是什么？它和道家的”道“、佛家的”般若“似乎是一样的东西。之所以它被分而别地说成”梵“、”道“和”般若“，因为实在无法命名它，可是如果不假立名之，又不能对世人传播了。要说”不可说“之事，这正是美妙的困顿之处，所以佛家言：”莫向外驰求“，就是这个道理。
(3)、学生说:“忠诚老实,不欺骗别人,才是有道德的。”
(4)、父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。
(5)、让学生自己去解释，而不仅仅是死记硬背阅读材料和讲座。
(6)、当然，“认识你自己”这句话不仅是苏格拉底的名言，同时也是雅典拉斐尔神庙门口写的一句叫“认识你自己”。“认识你自己”这句话不仅是苏格拉底的名言，同时也是雅典拉斐尔神庙门口写的一句话，应该就代表了古希腊的哲学家所思考的一个永恒问题，就是认识我们人类自己。
(7)、 你说，是从未在一起遗憾，还是，后没有在一起遗憾？
(8)、通过回答这个提问，我们一起来学习一下王阳明的智慧。
(9)、你想要享受快乐，也就要有勇气承受背后的悲哀。
(10)、如果神明以为好我现在就了结此生，你以为奇怪吗?难道你不知道，到目前为止，我不承认有任何人生活得比我更好或更幸福吗?因我认为，生活得好的人是那些好地努力研究如何能生活得好的人;幸福的人是那些意识到自己是在越过越好的人。
(11)、半年之后，苏格拉底被当权派以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。临刑前，那位年轻的助手来监狱里，他还没有找到优秀的人，对此，他感到惭愧，于是，泪流满面地对苏格拉底说：我真对不起您，令您失望了！
(12)、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
(13)、暗恋是世界上美丽的爱情。——苏格拉底#苏格拉底语录#
(14)、和宗教所提倡的出世解脱不同，苏格拉底的哲学是教会人如何生活和处世，这在某种程度上是入世的学说，又和儒家思想相类似。他和孔子一样都相信知识的获取来源于你必须具备美德，但苏格拉底却认为这些美德以神秘的方式存在于理解力不可企及之处，这又让他接近于宗教家们的灵性境界。
(15)、苏格拉底的方法更适合用来证明复杂性、困难性和不确定性，而不是用来引出关于世界的事实。
(16)、今天，我们要正确理解苏格拉底是很难的，因为他反对写作，认为一经由文字，真理就变成了玄而又玄的空洞说教。他什么都没留下来，流传下来的资料都是他的学生柏拉图在他去世多年后写下的对话录，柏拉图在中后期的资料中加入了很多自己的领悟，已不能完整反映出苏格拉底哲学的全貌。
(17)、? 怕死只是不聪明而以为自己聪明、不知道而自以为知道的另一种形式。没有人知道死亡对人来说是否真的是一种大的幸福，但是人们害怕死亡，就好像他们可以肯定死亡是大的邪恶一样。
(18)、我们在学中国哲学的过程中，没有人能绕得开王阳明，王阳明应该说是中国哲学和中国文化史的一个符号。近几年以来，关于王阳明的很多书，包括关于他的各种讲座层出不穷，某种程度上是王阳明热。
(19)、 你起不来的早晨，有人能起，你吃不了的苦，有人能吃，你选择继续差的话，没人等你。
(20)、我很讨厌那种不知道什么情况就劝你要大度的人，这种人要离他远一点，雷劈的时候会连累你。你被扎了一刀，这还流血呢，他上来说，这都不叫事，你要坚强起来。你死不死啊？
5、苏格拉底的名言和解析
(1)、苏格拉底问:“但为什么和敌人作战时,我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”“欺骗敌人是符合道德的,但欺骗自己人就不道德了。”
(2)、苏格拉底提出的“自知无知”的价值就在于，不被表象问题所遮蔽，不随各种矛盾因素的交织而迷惘，不盲从潮流大众，不随性武断，作出自由、理性、宽容的判断和认识，而这才是真正的知识。既是方法论，也是价值观，某种意义上，更是一种道德情操。
(3)、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
(4)、不懂得工作真义的人，视工作为苦役——苏格拉底
(5)、因为我们的教育有自己的国情与背景，要找到适合自己的方式与方法。
(6)、一个核心启示，苏格拉底说：当你完全为你生活负责时候，你就会变成一个完整的人。一旦变成完整的人，就会发现成为勇士是什么意思。
(7)、青少年时代，跟父亲学习手艺，并熟读荷马史诗及其他历史著述，自学成才。 他长期靠教育为业，传授门生，这也跟孔夫子相似。 30多岁时做了一名不计报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
(8)、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
(9)、他主张：“美德即知识，愚昧是恶。”也就是说“无知即罪恶之源！” 苏格拉底夫子自道：“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾舍弃自己的利益、职业和家庭，不顾引起别人的误解、反感或仇视！他是哲学的殉道者。 他曾自问：什么是哲学？他自答：“认识你自己！” 我想，“认识你自己(know yourself)！”是对于“我自知无知”的好阐述。
(10)、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。
(11)、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
(12)、第美德与知识相互作用。知识给人们提供的是一种方法论的指导，它告诉人们什么应该做，什么不应该做，什么是善的，什么是恶的，这在一定程度上来看就是一种美德。因为只有具备了美德的知识，才会有美德的行为，知识促使人得到美德，美德可以反映出一个人的知识素养，两者之间是一种相互的关系，所以“美德即知识”，也可以说“知识即美德”。
(13)、娱乐有两种，一种是单纯娱乐——这个东西看完以后乐了、解乏了，就如同烫了脚，烫了脚有什么教育意义？烫了脚就让你想到人生了？烫脚就是烫脚，非要把一盆热水赋予点意义的话，那有诈骗嫌疑。
(14)、苏格拉底有一个得力的助手，为人正直忠诚，很受人尊敬，苏格拉底打算考验和点化一下这个年轻人。
(15)、到了这个世纪的二十年代，当伯罗奔尼撒战争处于胶着状态，暴行不断发生时，苏格拉底如同耀眼的星光突然出现于古希腊的地平线上，在雅典成为了知名人物。
(16)、那么走入婚姻的殿堂，他们只会越来越成熟，越来越懂事，越来越珍惜这一份来之不易的恋爱。因为漫长十年，终于是修成了正果，终于是有情人终成眷属了。他们婚姻后，就没有什么七年之痒，因为他们十年都走过来了，还痒什么痒？
(17)、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：人，认识你自己。
(18)、有人说我变了，其实我原来什么样现在还什么样，只不过原来在井里一身泥，有人在井边看我，觉得挺好玩。后来我上来了，洗干净换身衣服开车走了，井边这人说我膨胀了。其实不是我膨胀，是他失落了。我自己又何尝不是这样感觉他人，真的很惭愧。
(19)、 其实没有任何一句话能够让你大彻大悟，醍醐灌顶，真正让你如梦初醒，看透人性的，只能是一段，刻骨铭心的经历。
(20)、真正的理想，刚开始都是万事开头难的，我们要学会迈出理想的第一步，去坚持，去熬。很多人就是熬不起，也是太在意身边人的言语和嘲讽的眼光。
(1)、苏格拉底把自己比作神馈赠给雅典人的一只“马虻”，一生的使命就是不停地叮咬雅典这匹昏睡的骏马，让雅典和它的公民们保持警醒，让他们关注自己灵魂的健康——也就是各种德性或美德，而非外在的金钱、荣誉或者身体的享乐，因此自己是雅典的恩人，而非罪人。