王明阳十大名言
1、关于王阳明的名言
(1)、种树者必培其根，种德者必养其心。要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。
(2)、此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！
(3)、举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。
(4)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
(5)、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
(6)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
(7)、(解释)心要：精要的法门。清净心体：指清净如佛性。湛然：就是清清楚楚，一点污染也没有，又是毫不动摇的。恒沙：恒河的沙子，形容数量很多。你若想知道佛门的传心妙法，就不要思量世俗间的一切善与恶，自然而然地便得入清净的本体。佛性澄澈寂静，其微妙的用途比恒河的沙都要多。
(8)、当然，王阳明并没有给心学挖坑，他给出了进入更高思维的方法或者说路径，就是致良知，就是知行合就是内求诸己。
(9)、王阳明的爱徒徐爱初也难以理解老师的“知行合一”说，所以曾与自己的同门师弟黄绾和顾应祥展开辩论，试图去理解“知行合一”说的主旨，但是一直未能如愿，终不得不长途跋涉来到龙场，向王阳明当面请教。
(10)、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(11)、怒人而不畏，以其失理也。未怒而人已畏，以其得理也。学者或未见道而从实改过。
(12)、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人终都被政治玩得很惨。
(13)、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
(14)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
(15)、(解释)经常反省自己的过错，不说他人是非善恶，能如此便是自归依。
(16)、徐爱向王阳明提问，知行很显然是两件事，怎么会是一件事呢？王阳明让他举例。徐爱举例道：“现在的人都知道应当孝顺父母、尊敬兄长，但实际上却都做不到这些，所以知和行分明是两件事。”
(17)、人之大患在于自满而以为己贤，故终其身学无所成。学者无求于外，此学之要说。
(18)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
(19)、所谓无念，即是心性对一切事物实相不执著、不起烦恼；所谓无住，是证得了无相之相的本性。
(20)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》
2、王阳明20句经典名言
(1)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(2)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
(3)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
(4)、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
(5)、“古人之所以既说知又说行，只是因为世间有一种人，糊里糊涂，随性做事，不懂得思考，只是盲目妄为，所以一定要告诉他知的道理，他才能够行得正确；天下间还有一种人，只知道凭空思索，却不去实践，只是主观揣度，所以一定要告诉他行的道理，才能够知得正确。这是古人不得已，为了补偏救弊才这么说的。若是领会了其中深义，一句话就能讲明白了。现在的人却将知、行分作两件事，以为一定要先有知，然后才能行。如果我现在只讲习讨论如何做知的功夫，等到真正知了，再去做行的功夫，那就终身都不能行，也终身不得知。这不是小毛病，其由来也不是一天了。”
(6)、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)
(7)、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。(《季春纪·诚廉》)
(8)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
(9)、吾遇事求审其理，不敢遽以私见定去取，故少过谬。损人即自损也，爱人即自爱也。乐人之凶，彼未必凶而已已先凶矣。
(10)、一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。
(11)、朋友相处，水至清则无鱼，人至察则无徒，需要有包容之心，人无完人，皆有缺点。如果一味追求，那就是执着了，世上本没有之物。雍正皇帝，曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》，结果年羹尧杀害江夏镇七百余人，没留一个活口。当时雍正知道之后，很是生气。邬先生劝说：水至清则无鱼，此人杀伐决断，以后定有大用。得饶人处且饶人，雍正当时承担下责任，处理此事，收买了人心。
(12)、出自王阳明《传习录》，这也是对心学恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
(13)、大意：使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗？但第二年就没有鱼了。烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是明年就没有野兽了。
(14)、在朱子学一统天下的时代，王阳明针对思想发展的流弊而行补救措施，提出了“知行合一”说——“学问”就是“行”， “行”也是“知”，知行是一件事。“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。“知行合一说”给当时的人们带来了巨大的冲击。
(15)、外事不可深必，凡得失听奉天命可也，动心则逆天命，祸将至矣。
(16)、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。《送安敦秀才失解西归》
(17)、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
(18)、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。(《不苟论·赞能》)
(19)、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
(20)、据说有个外国人，在他珍贵的配剑上，刻有七个字：一生俯拜王阳明。王阳明就是王守仁，号伯安，号阳明。王守仁是思想家，教育家，而且还是个军事家。他是阳明心学的创始人。阳明心学到底是个什么东西呢？王守仁自己有一个概括。
3、王阳明经典名言
(1)、正如我们前面所说，王阳明的军事能力是的。除了平定宁王的叛乱外，王阳明的剿匪也是的。当时，湘、粤、闽、赣四省交界处有很多土匪，他们盘踞在山林里，势力很大，官府也围剿，但每次都拿这些土匪没办法，前任巡抚还因病辞职，足以看出这些土匪的难缠。
(2)、语出《王阳明全集卷》。纵观历史，那些圣人贤者通通只不过是浮光掠影罢了，只有心中良知才是我真正的老师。意指在不同的领域，都有许多能人。
(3)、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。——《坛经》
(4)、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。(《不苟论·自知》)
(5)、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政d没关系，下次投票选在野d就行了。而专制政府的执政d承担了民众所有的不满，发展到后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？
(6)、此花与汝，我们可以反过来理解，如果花有灵性，那么可以说此花见人时，此人与花同归与寂。可见外物与内心是彼此照应，花见此人，此人见花，一时明白起来。如若彼此不见，则同归于寂。心是万物的反应，万物是心的体现。心外无物，物外无人，其实人与人相处亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照应。你怎么对待别人，别人心中是有照应的！
(7)、(解释)一切众生都有两身，一个是色身，一个是法身。色身是无常的，是有生与灭的；法身则是常住的，是无知无觉的。
(8)、王阳明的临终遗言。王阳明卧病在青龙浦的一条轻舟上，当弟子问要说点什么时，他留下这一句话后，溘然长逝。此心光明是他一生的写照，这句话既是一种人生态度，也是一个人生故事。这短短的八个字，是寓意深、感情浓的临终绝笔。至此，王阳明心学照亮后世，同时开启中国文艺复兴的王阳明，走完了他探索、艰难、光辉而伟大的一生。
(9)、知行原是两个字说一个工夫，这一个工夫须著此两个字，方说得完全无弊病。
(10)、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
(11)、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。《书湖阴先生壁二首》其一
(12)、大意：考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。
(13)、不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。《鹧鸪天》
(14)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(15)、总而言之，王阳明提出“知行合一”说，是为了帮助世人脱离偏弊，同时也是为了帮助世人脱离朱熹的“先知后行”之弊。
(16)、以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
(17)、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》
(18)、无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
(19)、因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。
(20)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子•大宗师》
4、王阳明的名言
(1)、烦恼大多来自于心中的私欲。稻盛和夫曾经建立第二电电(KDII)的时候，经过半年的心理问话，到底是出于私欲还是大公无私，终认为自己是“动机至善，私心了无”，才决定涉足电信行业，以至于又一个世界500强企业的诞生。
(2)、此心光明，亦复何言一生光明磊落，还有什么不能说的呢?
(3)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(4)、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《如梦令》
(5)、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。
(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(7)、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。