求人不如求己体现了什么样的人生态度
1、求人不如求己的感悟
(1)、思想与三大宗-教相比，他让人们敬畏的是人民，而不是神-灵。与三大宗-教的创始人相比，他始终把自己看成是人中人，而不是人上人，更不是神的代言人。始终不渝地相信，是人民在推动社会不断取得进步，相信人民，依靠人民，服务人民，人类就会有无比灿烂的明天。一切宗-教则永恒不变地认为，只有神灵才是控制人类命运的救世主，人类必须在神灵面前虔诚崇拜，低头哈腰，决不能有一丝一毫的抗拒！
(2)、领导者要实现事业的突破，就应该凭借自己的发奋图强，以兢兢业业、勤勤恳恳的态度经营事业，努力挖掘出自己大的潜力，自强不息。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，这便是自我奋斗的力量。
(3)、更不用说那些唯利是图的商家拍出的广告，它们就象卖豆腐的小贩一样，只会用“要一块还是两块”的假设来误导我们，而不会问“要不要豆腐?”?这样，我们就真的以为自己想要吃豆腐，或者怀疑自己真的需要补充豆腐?
(4)、励志名言，朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。——卡内基我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我
(5)、耐得住寂寞，是一种修养。耐得住寂寞，要有淡泊之心。必须保持心底的那一份纯净，守静如安之若素；必须保持对诱惑的一种警觉，闹处不闹，躁处不躁。淡泊之心就是不为名利所累。人生在世，对于名利一般人都是难以免俗的。但是，“君子爱财，取之有道”，不择手段地攫取，就会利令致昏，成为名利的奴隶。
(6)、多年后，毕淑敏成了知名作家，仍旧忘不了这段往事，并且忌讳唱歌。
(7)、那人不懂，继续问：“为什么不指天地？不是说万物同体、天地同根吗？”
(8)、我凭借自己的努力拯救了自己，在没有人伸出援手时。我依然毫无惧色地站在维也纳的音乐大厅里，像平常一样，用我手中的指挥棒引领着人们进入一个纯洁美好的世界。
(9)、由上面的论述，我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。
(10)、依靠父母兄弟吗?论父亲的贤明，没有人比得上尧，然而他的儿子丹朱却被流放;论兄长的贤明，没有人比得上周公，然而他的两个弟弟管和蔡却被杀头;
(11)、他一生不会打枪，却带兵打下了整个江山。他用文章和个人风范统帅了几百万人民的军队，用一支笔杆子指挥千军万马，战胜了武器装备上比自己强大得多的军队。多少英雄豪杰，面对这个文人书生，俯首称臣，忠心赤胆。这样的领袖，中国没有过，世界没有过。
(12)、能够依靠自己的能力做成的事情，就不要去许愿。努力做事，讷言敏行，一步一步走过，你的愿望就会实现。
(13)、二徒弟想：“只要自己内心清静，没有欲望，靠近女人也没有什么，如果女人都是魔鬼，那自己的妈妈、妹妹、姐姐都是女人，难道她们都是魔鬼吗？”他对女人的看法充满了正见。
(14)、他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”
(15)、我们沉迷在上述的幻象中，从来都不曾醒觉，也从来没有时间思考过这样一个问题:父母兄弟?专家直至电视广告真的那么可靠吗?
(16)、经典励志早安心语语录：凡事要靠自己，改变命运更要靠自己假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在，假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在，生活总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为路还在，梦还在，阳光还在，我们还在。已经失去的，留着回忆;想要得到的，必须努力;但重要的，是好好爱惜自己。人生没有绝望的路，只有绝望的心。绝望的另一端就是希望，危机的尽头就是转机。人生犹如挖金矿，有时也会出现断层，只要找准矿脉，一镐一镐地挖下去，总有一天会挖到金子。不论遇到的困难有多大，只要信心不倒，希望不灭，再苦的日子也能咬牙挺过去，再重的担子也能挺身挑过去。
(17)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
(18)、在每一个清晨，记得早起，努力追逐第一缕阳光，选一种姿态，让自己活得无可替代。看天空的云，堆在了一起。看躺在地上的你，微笑的脸庞。
(19)、改变自己会痛苦，但不会吃苦…一个人的性格和习惯是很难改变的，如果想改变，那肯定是一件很痛苦的事。虽然是这样，但在很多时候，我们必须要。
(20)、无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
2、求人不如求己体现了一种什么样的人生态度
(1)、更何况英雄说英雄话当然要自豪得标榜一下自己。所以求人不如求己就如雷贯耳了！如此看来这句话是万万不能相信的。
(2)、首先，在这个现实的社会里，每个人都有每个人的世界，每个人都有每个人的心思，如果你所求的人恰好是一个损人利己的小人，他就有可能趁机“黑”你一把，所以反而不如不求人。即使对方是一个君子，他也不会为了你而总是放弃自己的利益，一次两次尚可，次数多了就会感到厌烦，弄到后连朋友也没得做了。
(3)、人的烦恼就12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。带着简单的心情，看复杂的人生，走坎坷的路。人生，简单就快乐，生活，开心就好！
(4)、“那要怎么才能做到‘饿了吃饭，困了睡觉’呢？”
(5)、其实，并不这些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，会更容易。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨;错过她，我才遇到了你。继续走吧，你终将收获自己的美丽。
(6)、相反，如果否认了自我，不通过发展自己的力量去开拓前进，反而一味地寄希望于他人，就永远也无法在竞争中占据主动，也只能受制于人，这等于否认了企业的未来，无异于“不战而亡”，自然是一种不可被原谅的错误。因而，正是在这个意义上，“求人不如求己”、变被动为主动、寄希望于自我才是可靠、有利的成功法则。
(7)、大家都说弘扬“正能量”，佛教如何理解“能量”？
(8)、"这人立刻跳出檐下，站在雨中："现在我也在雨中了，该度我了吧？"求人不如求己某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说："观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？观音说"我在雨里，你在檐下，而檐下无。
(9)、他一介书生，出身平民，一生体现了平民奋斗的信念和毅力。他是平民奋斗的偶像，是平民社会个人奋斗史上典型的代表。他有着崇高的境界，平民的情怀，简朴的作风。在这个世界上，没有人能取代他平民领袖、平民楷模的崇高的地位。
(10)、其实土匪们应该记住一个真理，在战争时期，王守仁先生的话，是要反过来理解的，否则你被他卖了还要帮着数钱。
(11)、有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。
(12)、后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”
(13)、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
(14)、热爱，反映一个人的政治觉悟，体现一个人的思想境界，是干事创业具活力的“因子”。
(15)、熬，是对命运的抗争和掌控。有些人，得了绝症。当听到消息后，有的人，悲观认命，不久即离开人世；有的人，积极乐观，终绝症奇迹消失。能不能掌控自己的命运，就看你的人生态度。
(16)、修行先修心，渡人先渡己。 管好自己的心，守好自己的嘴，才能修好自己的法。
(17)、因为我们大多数时间，不是在和别人打交道，而是在和自己打交道。
(18)、立意二：通过一些孤独寂寞的名人，他们是如何面对寂寞的，来评论他们的心态。(搜几个寂寞的名人诗人的事例，可举例论证，可对比论证。
(19)、他的语言文风，纯粹用中国民众的土语方言，大实话，大真话，大白话。哲理简明，奥妙无穷，字字珠玉，句句深刻。古今中外，谁人能比？
(20)、“求人不如求己”，这真是禅语机锋啊！在人生中，我们往往选择崇拜别人、羡慕别人为能事，把“求人”看作是成就自己的重要砝码。殊不知，“求人不如求己”，很多时候，人生的成功，源于个人的身体力行、自信的意念和奋斗的毅力。
3、为什么求人不如求己
(1)、屹立在峭壁的黄山迎客松因不畏寂寞而举世闻名，独立寒冬的梅花因寂寞而受到世人的称赞，黑暗中的零星灯火因寂寞而显得格外珍贵，独自翱翔的雄鹰也正因为不惧寂寞才称得上勇猛。一阵清风吹来，打断了我的思绪。
(2)、德国哲学家黑格尔说过，假如没有热爱，世界上一切伟大的事业都不会成功。热爱，反映一个人的政治觉悟，体现一个人的思想境界，是干事创业具活力的“因子”。选择了一个职业，就选择了一种生活方式。
(3)、由于观念思维的不同，结果也有了天壤之别。可见不同的观念思维，会影响你对人生的态度改变你的命运。
(4)、因为ta什么都不争，那天下也就没有人能和ta争夺什么，反而都会成全ta。
(5)、她中年丧夫，54岁时再嫁。虽然嫁给了爱情，但丈夫在晚年撒手人寰，幼女也相继去世。
(6)、成功就是失败到失败，也丝毫不减当初的热情。
(7)、听上去简单，做起来实在难。比如一念虽知好坏，然不知不觉就流走了。我们知道不义之财是坏的，可有时候却经不住诱惑去取了。一旦取了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：
(8)、如果想改变命运，重要的是…在相同的境遇下，不同的人会有不同的命运。一个人的命运不是由上天决定的，也不是由决定的，而是自己。一个人若想的命运，重要的是要，改变心态，改变环境，这样命运也会随之改变。
(9)、石榴禅师不以为然地斥责道：“看你手拿钵盂，我怎么会不知道你要到斋堂去！”
(10)、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
(11)、人生中，很多人，很多事，其实并不值得我们去纠结。
(12)、你给生活意境，生活才会给你风景。人生不就是这样吗，很多时候面临绝境，自认为坚持不下去了，殊不知只要再坚持一下，就会迎来新的希望!不到后，不要轻易放弃，就算到后，也要继续坚持，希望往往就出现在这后一刻!
(13)、我们往往被很多俗事紧紧纠缠，苦苦牵绊，久久不得解脱。
(14)、哭的时候没人哄，于是我们学会了坚强！怕的时候没人陪，于是我们学会了勇敢！烦的时候没人倾诉，于是我们学会了承受！累的时候没人关心，于是我们学会了自立！
(15)、然而，好奇的我又在追问：寂寞，是什么？我冥思苦想，后似乎得到了答案。
(16)、土匪们不会知道，王守仁先生不仅会读书，还是军事天才。
(17)、一人去寺庙参拜观音菩萨。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”
(18)、种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
(19)、列宁说，历史喜欢捉弄人，本来要进这间房子，却走进了另一间房子。戈尔巴乔夫同志虽然头上画着地图，还是弄错方向，进错了房间，葬送了十月革命成果，成为苏联解体的罪人。位置一错，一错百错。
(20)、每个人都有愿望，希望事业有成、希望家庭美满、希望身体健康，于是把这些希望寄托在神灵身上，希望可以保佑自己。但其实这些愿望都是可以通过自己的努力实现的。宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓?”佛印答道：“求人不如求己。”
4、求人求己不如求自己
(1)、《增广贤文》是我国古代流传较广的一部通俗读物，其中的绝大多数句子都来自经史子集、戏剧小说以及人文杂记，相比四书五经，通俗易懂，也更加接地气。
(2)、千年之问，我是谁？来干什么？去向哪里？是谁在主宰我的命运？
(3)、善于领导的人，不轻易动用武力，善于作战的人不会随便恼羞成怒，善于战胜敌人的人，不会轻易与别人交战，善于识人，用人的人，对待他人总是保持着谦和谦卑的态度。这就是不与万物相争的德性，也是所谓“善于识人用人”的能力，这就是符合天道的做法，是自古以来高的法则。
(4)、铁佛寺地藏月『供佛斋僧报恩孝亲』系列无遮大法会通知
(5)、寂寞真是命运捉弄人的极好工具。它困住了一个伟大的灵魂，却留给后人一个绚丽的艺术世界。
(6)、佛印哈哈大笑，道：“你不知求人难吗？求人不如求己啊！”
(7)、在这个大市场里，要珍视和发掘自己的价值…一个人既然能够存在于这个世界上，就说明有存在的价值。好比是一个大市场，你认为自己的价值有多大，也会认为你的价值有多大，那么你的价值就会有多大。
(8)、在这里当以读书人为明显。“落魄文人”常常我觉得诠释地也无非就是这类人：“我有智慧，却生不逢时，命运不济，我在经历着苦难，还有爱情的打击。”
(9)、华罗庚讲，勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。勤劳是人生的不动产，苦累是一所大学校。
(10)、我想象着嫦娥正在广寒宫里垂泪，不知不觉地，一种来自月宫的力量侵入我体内，我想这大概就是寂寞吧。然而，好奇的我又在追问：寂寞，是什么？我冥思苦想，后似乎得到了答案。
(11)、成功不在起点，也不在于终点，而在于转折点。看似前方无路，希望就在拐角。在转折的地方往往蕴藏着宝藏财富，但是，在这个转折的前方的这条路上往往是布满荆棘的，坎坷不平的。其实成功的关键就在于自己是否有毅力，有毅力的人。不放弃的人。心存希望的人。永不言败的人终究获取了成功。
(12)、 因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中。在这种状态里，呈现在他心中的心理图像，必然是积极向上的，既有对人生的美好追求，也有对事业的热切期待。精神如此专注在美好而光明的境界上，自然就能将美好而光明的东西吸引过来。
(13)、靠的是穷人，蒋介石靠的是富人。胸怀千年史要改变旧世界，要建立一个不再由官僚富豪当家做主的中国。蒋介石们靠富豪和军阀治理国家，要把应当归劳动者的财富重新归官僚富豪们所有，这怎么可能得到劳苦大众的拥护，怎么可能赢得广大人民的民心？！
(14)、而大多数人恰恰相反，一生都在忙忙碌碌追求物质层面上的东西，却舍不得花时间提升精神价值层面的资产。
(15)、斩断自己的退路，才能更好地赢得出路。在很多时候，我们都需要一种斩断自己退路的勇气。因为身后有退路，我们就会心存侥幸和安逸，前行的脚步也会放慢;如果身后无退路，我们就会集中全部精力，勇往直前，为自己赢得出路。
(16)、总有技不如人的时候，总有不甘人后的时候，总有寄人篱下的时候，不要自惭，亦不必自卑，我们皆是凡人，夹杂在人流中，过的是平凡的生活。当被别人忽略、笑话、非议、陷害的时候，要学会把握自己的节奏，只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，谁都有苦痛;不要输掉自己，振作比一切都强。
(17)、“人活的就是心态，如果你的心态不好，再小的困难也会成为你跨不过去的鸿沟；当你把心态调整好了，再大的困难也吓不到你。”
(18)、人生困难的三件事：保守秘密，忘掉所受的创伤，充分利用余暇。
(19)、写下自己今天尚未完成，但明天一定要做的事…做好计划，是提高工作效率的有效的方法之一。写下自己今天尚未完成，但明天一定要做的事，运用这种方法，就能有条不紊地按计划完成工作，提高效率。
(20)、“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’
5、求人不如求己的含义
(1)、能留下的就是在世间修行过程中悟出来的东西，可能是文字，可能是思想等都是内在精神层面上的。而外在物质层面一样都带不走。
(2)、师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
(3)、花开一季，人活一世，不管你如何爱一个人，都不要过分依赖一个人，有时候，一个人的失踪，孤独了一个世界。当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。
(4)、在人生这个大市场里，要珍视和发掘自己的价值，一个人既然能够存在于这个世界上，就说明有存在的价值。人生好比是一个大市场，你认为自己的价值有多大，别人也会认为你的价值有多大，那么你的价值就会有多大。保持自己的本色，因为本色就是美。这世上没有的美于丑，美于丑通常是可以相互转让的，但有一点可以肯定，就是美的往往都来自本色，来自自然。所以，不要在乎别人挑剔的眼光，保持自己的本色，你就是美的。只看自己所有的，不看自己没有的，要想成功，必须要接受和肯定自己。在这个世上，每个人有着不同的缺陷，除非你是不幸的。无须抱怨命运的不济，不要看自己没有的，要多看看自己拥有的，就会接量和肯定自己。
(5)、灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天，突然动了念头，想下山，因此向归宗禅师辞行。归宗禅师问道：“你要到哪里去？”
(6)、因此，人要坚持“道”的原则，成为万事万物的道德模范；不去炫耀自己的人反而更容易被别人看到；不以自己为中心，自以为是的人反而更容易得道而收获成就；不夸夸其谈，吹捧的人，反而更容易实现卓越，建功立业；不清高自傲的人，反而能抵达更高更深的层次与地位，并且长久。
(7)、他创建了一个平民为官的国家。他让中国人看到了没有神只有人的精神世界。从他开始，不再有洋人胆敢打我中华，毁我长城。不再有连年不断的内战，内乱。中国将不断发展，不断进步，不会倒退。由于有了，中国人已经决不允许任何人再让中国出现倒退！
(8)、人生如镜，您的言行举止它都会一一呈现，如果您笑对人生，生活自然报以微笑；如果您愁眉苦脸，镜子里的您又哪会容光焕发呢！好好享受生活，笑对人生吧！
(9)、人生，就是磨难在枝头，终被晾晒成了的坚强。生活禅意悲喜中找寻，淡悟中领会。有些事，看重，会被事所困，乱于心;看淡，会悠闲轻松，静于心。静静选择，选择该选择的，遗忘该遗忘的，让生命若水，静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便有花，有蝶，有阳光。
(10)、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
(11)、面对难以解决的问题，先采取界定，不要想着找捷径，或者找别人求助，求人不如求己。先自己主动去吃苦，去尝试解决，然后以不变应万变，万变不离其宗，找到时机采取恰当行动，或者避开，绕道而行，终达到自己的目标。这就是一种哲学的辩证思维，可进可退，可攻可守，退则是进，舍才是得，屈则能伸，谦卑则是彰显，不争才是争取。
(12)、要明白一切都是因果的显现。人的思想、语言和行为都是“因”，会产生相应的“果”。如果“因”是善的，那么“果”也是善的；如果“因”是恶的，那么“果”也是恶的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。修心就是为了种善因，为了脱离外道。外道，就是永远断不掉我执，迷于外道，永远都甩不掉对错误知见的坚固执着。
(13)、他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
(14)、留一份沉默给自己，即使有人在说你坏话，你也大可不必反唇相讥暴跳歇斯底里，对于一个心灵纯洁有修养的人来说，流言永远是苍白无力的。因为无论流言有多么坚硬，也是一块迟早要风化的石头，事实会在关键的时候为你站出来作证。
(15)、我想做一个贪财好色的小女子，以后不用谁喜欢谁不喜欢了，余生我只想拥有美貌，做个俗人，肤浅又快乐。
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(17)、 王阳明针对练习书法曾说：“古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。这种方法他总结为八个字：凝思静虑，拟形于心。
(18)、四十年前的欧洲，到处都是毛主席语录和画像。他是西方年轻人追求个性解放和人类解放的精神偶像。现在，这些人正活跃在欧洲的政坛。的崇拜者遍布全世界。
(19)、 人都有习气，蒙蔽了自己的心，习气和蒙蔽越重，强迫自己就越艰难。但别无他法，只有付出比别人更多的努力和功夫，在一次次强迫的磨砺中，慢慢清除掉自己的坏习气，才能恢复心的本来光明。这就是王阳明为我们指出的路。 所以，凡事多强迫自己，能获得意想不到的修为和成功。
(20)、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
(1)、如果你处处想着宁可弯腰求土，不可抬头求人?自己与别人的关系将会渐渐地越离越远，人际关系不好往往是因为自己不愿低下清高的头，去与人为善，又如何让搭档或下属与你同舟共济地完成艰巨的任务呢?这句话对吗?综上所述，我觉得好不要将此话放于心上，影响你的情商，此话我不大认同。人只有放开手脚，不受太多的干预才能发挥自己长处。
(2)、他灵魂中的上帝是工农大众，是无产阶级。他为他们生，为他们死。他神圣的目标是建立一个工农的政权，劳动人民的政权。从兄弟姐妹到妻子儿女，家人都因他而死，亦然矢志不渝。即使当了高领导，还要把宝贝儿子送上朝鲜前线。这样的领袖，中国没有过，世界没有过。
(3)、但凡英雄一定要把自己推崇的气吞山河，犹如风雨欲来，惊雷炸响。然后强迫人神共拜，一手遮天。这样辛辛苦苦在民年间铺垫舆论声势，等东风一烧起来，所有平民被封建弊病遗留下来的所谓信仰蛊惑，进而进一步深情的便照镜子边呐喊：“求人不如求己。”只可惜，平民被自信得冠冕堂皇的光环蒙蔽了。坠入了貌似求己，实则求人，且大求特求的虚伪。为什么便不敢问心无愧地便照镜子边呐喊：“求己不如求人呢？”
(4)、丈夫得救了，但妻子很多天却一直在想:我哪来哪么大的力气把车子抬起来?
(5)、所以，优秀的领导者不会用武力解决问题，武力虽然具有威慑力，但是不能服人心，善于做事解决问题，不断奋斗的人一般情绪都很稳定，不会拿别人或外界事物出气，要么摔碗，掀桌子，打女人等，这都是无能懦弱的表现。
(6)、一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
(7)、所以，当人处于万事万物的变化之中时，要辩证的对待，知进退，明得失，伸与屈，争与不争，而见机行事。
(8)、如果你愤怒你，你就呐喊。如果你哀伤，你就哭泣。如果你热爱，你就表达。如果你喜爱，你就去追求！
(9)、武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
(10)、聪明和智慧是两回事。聪明是一种生存的能力；而智慧则是生存的一种境界。世界上聪明人不多，估计十中有一；而智者就更罕见，估计百里无一。现实生活中，不吃亏的是聪明人；而能吃亏的是智者。聪明人知道自己能做什么，而智者明白自己不能做什么。
(11)、凡人忿懥(zhì)，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
(12)、一个禅师在讲禅，说：“禅可以断除人的无明烦恼。”
(13)、(人生智慧)什么是无明？无明产生于愚昧，它是对佛法真理的错误认知，也是诱发“贪嗔痴”三毒的根源。我们往往会被愤怒、抑郁、烦扰等不良外力所压迫，如“无明之火”等，这就源于“无明”。放下一切，不执着于相，则能有效控制住“无明的产生”。
(14)、三?我们相信多数人在做的事对自己也错不了?
(15)、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的举手投足、一言一语，必定都是合乎仁礼的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲。一谦一傲，值得深思。
(16)、其他的英雄不是名垂青史，求人承认树立良好口碑，便是求人给自己一个发光的机会。不求人，形同自生自灭。圣贤先哲为什么要说有求于人，不说有求于己呢？充分说名求己无效，只能求人。
(17)、自处超然，待人蔼然，无事澄然，有事断然，得意淡然，失意泰然，沉浮自然，荣辱坦然。
(18)、丈夫得救了，但妻子很多天却一直在想:我哪来哪么大的力气把车子抬起来?
(19)、 也许有人不赞同做事要强迫自己的说法和做法，而认为一个人应该以一种愉悦、欢快的心情去学习、读书、做事，以为这样才符合心理学及大脑思维的规律。因为据研究，人类的大脑只有在愉悦、快乐的状态下才能好地发挥作用。
(20)、说的是当人受到外界的干扰与打击感到压抑时，人反而刚正不阿去与之对抗很容易适得其反，而是懂得弯腰，懂的忍让，不要去硬碰硬，这样你才能保全自己，耻辱，委屈的背后才是成全；那些总是坑坑洼洼的地方可以积水，东西过于陈旧更容易更新；目标选择少一点，更能专注做好，容易完成和收获更多；追求的越多越容易被很多选择的目标迷惑，看不清自己想要什么，所以，终也就一无所获。
(1)、圣人一般都主张平静如水，讲究不争，就像四季变化，万物复苏那样让它自然的进行，也就是说核心是向内求，说的内在的生命智慧，因此被道家称为“圣人”。
(2)、禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”
(3)、无须在意别人的评说，只要你去把自己的的事情做好；无须去在意别人的眼神，只要是走自己的路；无须有过多的抱怨，那样会使自己的心更累。无论走在何处，无论怎样走，都应该让自己觉得快乐，但是不要去迷失自己。
(4)、不靠天不靠地，自己的事自己干。在困难面前，很多人会失去自信，自尊，会被击垮，这些人成了苦难的奴隶;也有一些人仍然保持着自己的尊严，不向苦难低头，这些人把苦难当成了奴隶。相对而言，后者是令人敬佩的，因为这体现了人性的光辉和伟大。
(5)、听到侍者如此回答，石榴禅师拍掌赞叹道：“你实在不愧为我的侍者。”
(6)、王阳明要人静坐有两个步骤，第一步是“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。让心空，佛家和道家会念口诀，儒家没有口诀，但“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一”都是好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。
(7)、任何英雄的荣辱成败都会有无数“人”充当的不走运的垫脚石来承担。以负盛名的英雄来说——打架打出来的英雄，靠的是两肋插刀的仆从和空前庞大的门徒。双拳难敌四手。即使英雄本色，勇往直前。结果还不是自己一个单挑敌人一群，然后命中注定般的惨烈的死去。抛去金庸式的幻想，这样的英雄活下来的几率不大，还何谈被后世称为英雄？打架靠的是人力资源，需要一群誓死效忠的兄弟门徒。如此一来，这样不但声势浩大，且兼有先声夺人，正义之战的美名。存活几率甚大！只要求了人，打赢了架，或者有谦谦君子之风，礼贤下士。大家化干戈为玉帛——和局都不愁流芳百世。只是无可厚非的求人了。
(8)、一天，一个农民的驴不慎掉进了枯井里。起初，驴和农夫都十分着急。但后来，农夫决定，带大家填满枯井——毕竟驴子也老了。起初，在井中的驴只是惊恐地大喊大叫。但没过一会儿，井中就安静了。正当大家好奇地往井底看的时候，却惊奇的发现：驴子把每一铲砸到它背上的土，迅速地抖落，并狠狠地踩实。很快，驴就建起了一个平台，跃出了井口，跑走了，只留下一群愣住了的人们。
(9)、昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。
(10)、真实的话往往不好听，华丽的语言词藻往往不是发自肺腑的真话。心地善良的不喜欢巧言善辩，而喜欢巧言善辩的人往往心存不善。有真知灼见的人未必博学多才，博学多才的人未必拥有真正的大智慧。圣人从来不自私自利的积累财物，而是讲财物拿出来帮助他人或者与人分享，这样反而更容易变得富有，给他人给予的越多，或许你得到越多。世间的自然法则是对万物有利而无害，圣人的法则则是帮助每一个人而不是与他人相争。
(11)、面对人们的惊奇，他笑着解释:我怎么会老呢，我怎么会憔悴呢?每天铡草的时候，我都是按4/4拍按铡刀的啊?
(12)、一直以来，我们在丈量生命长度的同时，也在追寻着人格的尊严、人生的含义。
(13)、只有做到宁静致远，才能看破红尘。只有知足感恩，才能笑对人生。
(14)、人多情，也无情。爱的时候海誓山盟，许下天荒地老。厌的时候，恨不能立刻从生命中抽离，一刀两断，再无瓜葛。
(15)、构思：通俗点，就写高三生活的寂寞枯燥，写如何面对枯燥，后得到怎样的收获，再升华一些，就引申到生活中，面对生活中的其它形式的寂寞，如何面对。
(16)、当你不在和ta人相争时，那这个世界也就没有人和你相争。人前富贵，人后受罪，耻辱，委屈的背后才是成全，千万要记得，这是道的根本行为。
(17)、归宗禅师关怀地说：“你在此参学13年，今天要走，我应该为你说些佛法心要。等你整理好行李，再来找我吧。”
(18)、一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到愧疚。
(19)、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。