与世长辞意思
1、与世长辞意思解释
(1)、不管哪一种方式，都是古往今来人们追寻更美好生活，祈求祖先庇佑的美好愿望，善待生者，追念亡人，保留我们丧葬习俗中淳朴美好的一面，剔除对环境对文化丑陋的一面，才是我们对待传统习俗的正确态度。
(2)、梅葆玖先生为中国戏曲表演艺术高级研修班所作“继承求提升，创新为发展题词”
(3)、我的许多学问是中山大学给的。1935年因续编《潮州艺文志》而知名，中山大学校长邹鲁聘请我担任《广东通志·艺文志》的专任编辑，时年19岁；同年，加入顾颉刚创办的禹贡学会。23岁受聘为中山大学研究员，30岁任华南大学中文系教授、系主任，32岁被聘为广东省文献委员会委员、副主任委员。这些历程，都从中山大学开始，中山大学是我做学问起步的地方！
(4)、开展当天，照片里的主人公之97岁的蒙古族老人乌云专程赶到这里。布仁巴雅尔推着轮椅带她看完整个展览，兴奋地告诉她，等自己的百位老人摄影计划全部完成后，会把这些照片结集成册，送到每一位参与拍摄的老人手上。
(5)、▲饶宗颐 四时荷花屏风一对 仿冬心雪莲 选堂 设色纸本5X24cm2012年
(6)、(反义词)青春永驻、长生不死、死而复生、万寿无疆、长生不老
(7)、▲饶宗颐 四时荷花屏风一对 选堂写秋荷 设色纸本5X24cm2012年
(8)、布仁先从妻子乌日娜的民族鄂温克族开始，他走遍了鄂温克民族聚居区采风，收集了许多即将失传的古老民间音乐，整理了鄂温克族索伦、通古斯、雅库特三大部落不同风格的民歌精品，并且将这些各具特色的音乐再次创作，制作成了张原生态唱片《历史的声音》。唱片一经发行，就长时间地占据了各大音乐排行榜的前三名。
(9)、在此之前，布仁头顶的天空，是茫茫呼伦贝尔草原的蓝天白云。走在北京车水马龙的街道上，布仁心里不时涌起对草原的怀念。一天下班后，他骑着自行车，闻到空气里有一丝熟悉的味道。他用力地吸了吸鼻子，这是好熟悉的家乡的气味。他用力地蹬着自行车，后追上了一辆运垃圾的马车，他闻到的是马的味道。那一天，布仁看着马车隐入车流当中，竟情不自禁地流下了眼泪。回家后，他和妻子商量，打算要把女儿送回父母亲身边抚养，希望女儿能接触到原汁原味的内蒙古文化。
(10)、二郎神这个仙界的高富帅，竟然有这么复杂的身世？
(11)、得知布仁要来给自己拍摄，虽然已是92岁高龄，但精神矍铄的老人门德陶特依然亲自安排了一场庄重的祈福仪式。她让七个孩子带着家人都赶来了，蒙古包的角落里也坐满了人。
(12)、用与世长辞造句大全用与世长辞造句大全大师的与世长辞造成了我们国家文学界的一大悲剧。他与世长辞的时候我们站长界的所有朋友都去参加了追悼会。
(13)、一口茶，两个爱凉茶铺少东尾珠十二岁时父母与世长辞，靠老臣子财叔养育成人，养成了硬。
(14)、布仁巴雅尔，中国国际广播电台的一名播音主持人，呼伦贝尔学院院长助理、民族艺术研究院院长及北方少数民族艺术团团长。他从小在草原深处长大，过着游牧生活。他在北京这个大都市工作了近20年，虽然离开草原已经很长时间，但他对草原还有着深切情感。
(15)、梅兰芳与福芝芳及子女于40年代初合影(第一排小男生即幼年梅葆玖)
(16)、时光倒流回到1981年。蒙古族的布仁老师和鄂温克族的乌日娜老师，两人的家相距二百多公里。那年布仁老师骑了八小时的马只为去见乌日娜老师一面。
(17)、一位德高望重的教授用他自己刻骨铭心的经历给我们上了意味深长的一课。
(18)、但是，一旦建立者与世长辞，偏离初衷的管理者们将故步自封，而基金会也会僵化不堪迷失方向。
(19)、我只希望我今后与世长辞的时候能够笑着闭上眼睛就行了。
(20)、与世长辞的意思——指人去世(多用于敬仰的人)。辞：告别。和人世永别了。指去世。
2、与世长辞什么意思啊?
(1)、另外一副作品描绘的施玛丽玛格达莱妮，研究者认为这副画施年前后来昂纳多和他的一个学生共同完成的，不久之后，达芬奇与世长辞。
(2)、玉陨香消：香消玉殒是一个成语，读音是xiāngxiāoyùyǔn，意思是像玉一样殒落，像花一样凋谢，出自《封神演义》第三十回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”亦作“香消玉损”、“香消玉殒”。
(3)、《人间失格》是日本著名小说家太宰治具影响力的小说作品，发表于1948年。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇。
(4)、▲饶宗颐 荷花八屏，设色纸本138×34cm×102009年
(5)、殡葬成为土葬的代名词，其实它是土葬重要程序，其实应当称为殓殡葬。人死后要为死者清洗身体，放入口含，再放入棺材。这称为入殓，尸体放入棺材后，再到入土要停放一段时间，这段时间称为殡。后入土称为葬。我国古代对于殓殡葬需要的时间及口含的内容都有着严格的等级之分。
(6)、说起开车，梅先生立刻兴致勃勃，吴迎先生开玩笑说：“你千万别跟他提汽车和音响。”因为，他是汽车、音响以及和电有关的机器的发烧友。梅先生自己打趣：“我是不务正业。什么都喜欢，除了汽车、音响，什么无线电、遥控飞机模型都做得很好，还喜欢运动，什么自行车、摩托车、汽车，只是没去参加比赛。生活很充实，不是除了唱戏，回家喝喝茶就完了。”
(7)、▲ 艺林妙品诗书画，黄嶽奇观松石云138X34cmX2
(8)、▲ 言必信行必果，视思明听思聪 138X34cmX2
(9)、父亲去世后，留下了价值几十个亿的收藏和家产，他的藏品中很多是无价之宝。梅葆玖说，母亲很聪明，把这些全部献给国家了。把这些东西留给子女，时间长了难免散失，不如给国家，还能永久地保存起来。梅葆玖说，那些东西若是给子女，是不得了的财富，但难保他们不会成为“画贩子”，今天这个人找，就东卖一幅，明天那个人找又西卖一幅，然后换宝马，换别墅，又有什么意思呢？所以，他们都理解妈妈的决定，没有争议。他说，除了父亲戏曲方面的一些东西，有一顶父亲在美国得到的博士帽也留给了他，那是他永久的纪念，但是终有一天他也会交给国家，他开着玩笑说：“绝不能让人说梅葆玖把他爸爸的帽子给卖了！”
(10)、柏树将整个公园围成了一个正方形，而中心就是耸立在平台上的塑像。
(11)、饶宗颐，1917年生，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，中国广东潮州人，祖籍广东潮州。著名国学大师，当代学界泰斗、书画大家。西泠印社第七任社长。在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、书画、音乐、韵学诸方面都有了不起的成就，在海内外享有崇高的声誉。
(12)、在月日那一天，他功成身殁，与世长辞。这对咱们国家和正义事业都是一个损失。
(13)、在根河市，布仁拍摄107岁的汉族老人刘训兰时，他想用一些光线的处理来美化照片，但总发现照片上的人物很呆板。后，他不得不放弃了技巧：他让老人坐在自己的床上，不用管他在做什么。此时，阳光从窗户照射进来，老人若有所思地眺望着远方，布仁快速地摁下按键，一张采用简单的自然光拍摄的人物照片仿佛就像油画一般让人惊叹。
(14)、棺是与死者为贴近的部分，雕花刻字都与主人生前地位爱好息息相关
(15)、我认为，家学是做学问的方便法门。要做成学问，“开窍”十分重要，要让小孩心里天地宽广，让他们充满幻想，营造自己的世界，同时要注意引导他们少走弯路。
(16)、亦是他们留给世人的警钟而我们，却只能在合上书本后
(17)、在这一座座山峰面前跪过近百次后，布仁真的感觉到了这项拍摄的意义。“我发现各民族老人身上有一点东西是共同的，他们是勤奋的、善良的，是善解人意、热情好客的，面对这些老人，我们自然而然会肃然起敬，会想方设法留住他们好的瞬间。”
(18)、少林寺德高望重的大师亲自演示了这古老的运动。
(19)、(出自)：《晋书简文三子传》：元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。
(20)、那一刻我真是明白了什么叫戏是戏、人是人，什么叫大家风范。
3、世长辞是什么意思
(1)、(延伸阅读)歌唱家布仁巴雅尔变身摄影师，用镜头记录百位百岁老人
(2)、事实上随着社会文明的开化，各地都摒弃了那些不好的习俗，在疫情形势还比较严峻的当下，也不再大操大办。此时很多亲属出于对老人的尊重、为了让家族得到更好的延续，并不会将老人的一些物品尽数烧掉，而是很好的保留下来，甚至是留给自己的后代。
(3)、老花匠把这口传家宝敲了三下，那是当年一位老状元送给他们家一个德高望重的祖先的礼物。
(4)、在人类远古时期，宗教发展一片混沌，并没有像现在分化的如此发达。在那个茹毛饮血的年月，人们地宗教意识还十分原始，崇拜天地日月，其中尤为对大地崇拜(这从各地后世的土地庙和地坛可见一斑)人们在广阔的大地上聚居，在肥沃的土地上耕种，大地哺育了万物生灵，提供了稳定的载体供人类文明生根发芽。所以对于大地的崇拜东方西方都是相通的。
(5)、“呼伦贝尔•万岁”是布仁巴雅尔发起的影像文化项目，以“拍摄百位百岁老人”为视角，旨在记录那些正在消失的珍贵人文风情和民族记忆。布仁巴雅尔表示，这些老人们体现着民族、地区的符号，体现着这片土地上人们特有的坚韧与乐观精神。随着拍摄的深入，与老人们的接触和沟通越来越多，他深深地感受到紧迫感和使命感，希望通过自己的努力，记录下这些珍贵的画面。
(6)、断桥(1956-09-18实况全剧)梅葆玖、姜妙香、贾世珍
(7)、国学大师饶宗颐于2018年2月6日凌晨去世，享年101岁。去年8月，饶宗颐刚刚过完百岁生日。
(8)、寿终正寝，读音shòuzhōngzhèngqǐn，是一个成语，意思是寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
(9)、我悲哀的是他还没有和我好好谈谈就这样与世长辞了。
(10)、听吴迎先生介绍，此番梅葆玖先生录制的是《贵妃醉酒》和《太真外传》的全本。这两出戏是艺术大师梅兰芳在上世纪创新的代表作，不要说全本的录音，全本的舞台演出在近几十年来更是没有过，除了梅葆玖，别人没有功力可以做到。这话让我倒很好理解，梅葆玖是得父亲真传的梅派代表，在同辈人当中已是顶峰，何况是后辈？录梅派的代表作，别人自然与他是没法比。
(11)、▲ 晓日已红花万树，春风又绿柳千条 35x136cmx2
(12)、他话音干脆、字句连珠、语速偏快，与舞台上轻吟慢唱、姿态婀娜的贵妃绝无半点相似之处。他继续噼噼啪啪地说着：“改革不是忽然梦有心得，它是整个大趋势，对于观众的欣赏，不是配合，而是要站在时代的浪尖上永远往前走的，你不走也好啊，但结果就是博物馆、老戏台，然后外国人来旅游看一眼，完了！改革是一种客观存在，就怕我改你听就麻烦了。我父亲的改革也是一步步进行的，改了不合适，再退回来研究，合适了再往前走，是根据观众喜欢不喜欢，不是某几个负责人、专业人士喜欢不喜欢。我们要做的是怎样让大家真正喜欢，是有真正见地的人喜欢，但也不是下降到流行音乐的水平。”他马上又补充：“我不是说流行音乐不好，我自己也喜欢听很多唱片，像席琳·迪翁、迈克·杰克逊我都爱听。我的碟很多，什么都有，这在京剧里也算头一个。因为艺术门类很多，我真正喜欢灵魂的美，各种门类都有其美，怎样把它的精华亮点保住，好好包装？我们的唱片也是这个想法，向前的趋势开始，完了听大家的想法，兼听则明，偏听则暗。我父亲的意图就是革新再革新，一谈到艺术，他的视野就拓宽了，有人提意见就记下来，无门户高低之见。梅兰芳可贵就在这儿，好东西我就拿来，聪明。”
(13)、尽管明白了这两张唱片的特别，但我这个对京剧基本上算外行的人还是想象不出它出来后会是个什么样子。吴老先生说，梅葆玖今天走上这条路，是梅兰芳做的序曲。他说在梅葆玖十几岁的时候，几番出国征服了西方的梅兰芳每次回国，都会带回很多西洋歌剧、交响乐甚至是流行音乐的唱片，他总是让梅葆玖听这些唱片，说：“你要是不听，京剧是唱不好的。”他常常指点儿子：“你听，人家这个女高音，音有多准！唱得多好！”那时的梅兰芳，就懂得吸纳东西方各门类艺术的精华和与时代及国际接轨的重要性。而让人吃惊的是，京剧单线性的唱段音乐原本与讲究和声的西方音乐是不大好融合的，然而，如今学习过西方和声学的音乐教授们发现，梅兰芳在70年前创编《太真外传》时，就懂得和声的规律，在唱腔里就留下了可以添加和声的空间，让今天为这些唱段进行交响化编曲的作曲家们，自然地就可以填进这个空间。因而吴迎说：“梅兰芳在70年前就为这两张唱片做好了准备。”
(14)、伴随着土地崇拜，出现的就是土葬，它的出现与人类灵魂观念的萌发有着必然的联系。人类开始懂得把活人与死人分开，把生与死分清这在人类文明是一大步，人类对于往生者的埋葬，已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为，是人类自我意识达到高级清晰的产物。
(15)、同样的棺椁是两套行具，棺指的是往生者躺着的棺材，而椁则是套在棺材外面的若干层套具，董仲舒《春秋繁露·服制》记载:“生有轩冕、服位、贵禄、田宅之分,死有棺椁、绞衾、圹袭之度。”可见古代棺椁是用来显示死者身份地位的。
(16)、周总理虽然与世长辞了，但他的音容宛在，仿佛仍然和我们在一起。
(17)、▲饶宗颐 四时荷花屏风一对 夏荷壬辰选堂 设色纸本5X24cm2012年
(18)、辞：告别。和人世永别了。指去世。(示例)：曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，～了。◎冯德英《迎春花》第十九章
(19)、我想葆玖先生对于梅派，给人大的启迪，应该就是梅派即没派。说梅派规矩，确实规矩，一举一动，但它也是随性的；说梅派随性，又不免有些失之偏颇，毕竟梅派艺术作为世界第三大表演体系，不可能是随性的。那么，这规矩和随性的矛盾体，我感觉就体现在人物和剧情当中，这需要我们去悟。
(20)、德高望重的老艺人，他教出来的学生桃李满天下。
4、与世长辞是什么
(1)、托木尔峰耸立在天山的西部，地势奇特，景色迷人。
(2)、这年10月，布仁巴雅尔携乌日娜、英格玛参加南宁民歌节。演出间隙，他们向周围的人赠送自己的音乐专辑，当发到时任当年央视春晚总导演郎昆手上时，郎昆笑了：“这个专辑我早就买过了，很喜欢《吉祥三宝》这首歌，我邀请你们上春晚好不好？”当时布仁一家都愣了，不知郎昆说的是否当真。
(3)、我11岁时写了《后封神榜》，很可惜这本书不知散落何处，至今还没办法找到。我七八岁时读《封神榜》，引我入胜的是一个“神”的问题，这样我就写了一部小说叫《后封神榜》。
(4)、可就在展览开幕的第二天，坏消息传来，布仁巴雅尔拍摄过的沙驼老人刚刚去世了。8月20日，整个影展里的寿星玛利亚•布老人也以116岁的高龄离开了这个世界。
(5)、生活中的梅先生真有股子说不出的爽快麻利劲儿，说起自己在舞台和生活中给人的强烈反差，他自己给我讲起一件趣事。他说因为自己从小喜欢汽车，但父母一直不让他考车本，怕他出事，待到父母都离世了，没人管了，他就在上世纪80年代去考车本。考的是卡车本子，练车是在大兴郊区，因为天气很热，他就光着膀子练车。一位老太太看见了，认得他是梅葆玖，就问：“昨儿还看见你在电视里演穆桂英呢，今儿怎么就光着膀子开车了？”他回答：“啊，昨儿是小媳妇，今儿是大老爷们了！”
(6)、1995年6月，邱妙津在巴黎的住所内用利器刺入自己的心脏，如此告别人世。一年后她的遗作《蒙马特遗书》出版，一本由二十封无序的信件所组成的书，一本半自传(甚至是自传式)的小说，一封透露了她在后日子里强烈的内心挣扎的遗书，也似乎是一部剧本，作者在其中先模拟和预演了自己的死亡。 邱妙津以强烈纯粹激情入骨的文字，细细剖析了她心中的爱与美，艺术与人生，其中对女性情欲的深度书写，大胆而坦率，悲情而直接。
(7)、拍照时，门德陶特特地穿上件艳蓝色的袍子，戴上巴尔虎特有的白色头帕，在寒冷的雪地上，迎着灿烂的阳光微笑。布仁被老人的笑容感染了，他边拍边说：“您能露出仅有的一颗牙吗？”老人咧开嘴大笑：“不是一颗，是两颗，是两颗，看清楚没？”布仁看着镜头里的老人，想象着她年轻的时候，不知道是多少人心中的女神。
(8)、万寿无疆：万寿无疆是成语，拼音是wànshòuwújiāng，指万年长寿，没有止境。出自语出《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆。”
(9)、16岁编撰父亲未完成的《潮州艺文志》，使其成为潮州历代文献的里程碑著作。18岁完成该志的续写，因《潮州艺文志》见重士林，19岁时受聘为中山大学《广东通志》馆专任纂修，治古代地理即植基于此时。
(10)、当年，主席与世长辞的噩耗像晴天霹雳一样，震撼了每个人的心。
(11)、我父亲饶宝璇，又名饶锷，早年毕业于上海法政学院，曾任《南粤报》主笔，也是南社4成员之一。他平生致力考据之学，一生殚精竭力，集乡先哲遗籍，上溯唐宋，下迄清季，凡所搜括，不下千种，迨至纂辑《清人别集》，竟以劳而致疾。弥留时，深以属稿未成为憾。他对平生著作俱不之惜，而独倦倦《潮州艺文志》。父亲为的是表彰先贤，故十分心切。我经过三年时间的奋心寻检，对全书20卷订讹补遗，终于补订成编。初刊于《岭南学报》1935年的第四卷和1936年的第六卷。
(12)、据公开报道，9月15日上午，著名蒙古族歌唱家布仁巴雅尔的人物摄影作品集《呼伦贝尔•万岁》新书发布会暨同名主题影展在内蒙古呼伦贝尔市美术馆开幕。
(13)、在那里，依然耸立着两棵挺拔的树，树上的年轮正是我们成长的岁月。
(14)、布仁巴雅尔心里清楚，在不久的将来，这些照片里的老人们都会一个一个离去，他们带走的，还有那些再也无人会讲的故事，再也无人会唱的歌曲，再也无人会跳的舞蹈……
(15)、1990年，在中央民族大学读书的乌日娜留校当了老师，布仁也来到北京，在国际广播电台做了名记者、编辑。一年后，他们的女儿诺尔曼出生。
(16)、(出处)清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
(17)、(近义词)粉身碎骨、呜呼哀哉、寿终正寝、一命呜呼、溘然长逝
(18)、造句：当年毛主席的与世长辞造成了全国人民的悲痛。
(19)、要是哪天你老人家与世长辞了中国国画界就将成为历史低落时期了。
(20)、金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”，
5、与世长辞的意思是什么
(1)、在我国西南少数民族地区流行悬棺葬和崖洞葬，对于崇山峻岭的崇拜，进而把它作为神灵所居或通天之路加以顶礼膜拜，所以他们便把死者的灵柩置于高山峻岭的崖穴之间，这样不但使亡魂接近神仙天国，更重要的是使之易于皈附于神仙天国。
(2)、待到梅葆玖先生自己谈起做这张唱片的想法，我才更加明白，这张唱片对他更重要的意义不是对京剧和梅派的革新，而是另一个意义上对父亲的传承：“每个门派都有其艺术门规，单从梅派来谈也谈不完。从我父亲一生的艺术发展来说，他既有老的传承，又有他自己的艺术加工，不断地和时代融合，和国际交流，然后再融合。他那时已经是与时俱进了，因为京剧总是老腔老调，观众不接受！现在也是啊，现在我们能听到分门别类的音乐，光音响你能听到的频道都比过去丰富得多，京剧原来太单了，现在人欣赏的耳音不一样了。但我们是在原汁原味、京剧的魂不能破的基础上把它托起来，让年轻的、老年的、中年的听众都喜欢，开阔视野，但还是京剧，不能一听成了歌剧或是京歌剧。”
(3)、由此可见，土葬所象征的阴间世界，就是地下的世界。
(4)、直到进入央视春晚排练阶段，导演组正式向布仁一家发出邀请，他们才相信郎昆并不是跟他们开玩笑。除夕之夜，《吉祥三宝》在央视春晚亮相后，受到全国亿万观众的好评。
(5)、年爱因斯坦安详地与世长辞了，终年七十六岁。
(6)、我的学问确实是中山大学濡染出来的，我十分感谢中山大学。我还要感谢我早的知己——顾颉刚先生，他了不起，不拘一格，任人唯才。我是他第一个提拔的人，他在《禹贡》看到我发表的文章，不知道我多大，其实我当时18岁。这是我早发表的论文，此前我同顾先生都还没见过面。在大名鼎鼎的岭南才俊中，我是晚辈后学。
(7)、出处：唐·陈子昂《祭韦府君文》:“呜呼哀哉,伏维尚飨。”
(8)、露天阳台上的一杯咖啡，浏览一本自己喜欢的杂志，拜访一位德高望重的朋友。
(9)、新巴尔虎右旗有名气的人是养驼的关布老人，他的家在广阔干旱人迹罕至的边境地区，克尔伦河从这里进入中国，缓缓注入呼伦湖，河漫滩形成大片盐碱地，特别适合骆驼生长。他的驼群一度壮大到一百多峰，因此成了草原上有名气的人物。
(10)、在苏格兰靠近邓迪市的一所小医院里，一位老妇人在高龄病房里与世长辞。其他人认为她身无长物。
(11)、主人公叶藏胆小懦弱，惧怕世间的情感，不了解人类复杂的思想，继而通过搞笑取乐别人，隐藏真实的自己。后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、药物、女人来麻痹自己，终走向毁灭。他被身为人真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，后只能毁灭自己。叶藏的自白与太宰治的人生经历高度重合，因此《人间失格》常被认为是一部自传体小说。
(12)、我伤心的是他还没有和我好好谈谈就这样与世长辞了。
(13)、德高望重的老教授讲述了他刻苦铭心的记忆，并意味深长地以这段历史教育我们。
(14)、他说起自己初的唱戏，是因为10岁生日时学唱了一出《三娘教子》，大家一听，觉得他有父亲的感觉。父亲便指着一尊木头小雕像让他拜，说算是入门了，他说：“一个小木头人，让我拜什么？”父亲说：“什么木头人？那是祖师爷，快拜！”就这样，他开始了自己的舞台生涯。
(15)、这位老人是位德高望重，勤劳俭朴的人，他对周围的邻居影响很大。
(16)、后，我国土葬还盛行殉葬习俗，殉葬习俗的历史可追溯到商，且在商时就很盛行人殉。到秦汉多为佣殉，主要是陶瓷、泥土或木质作成人的形像来代替人殉，是人殉的延伸和进化。举世闻名的秦始皇兵马俑便是集中体现。《左传·文公六年》记载:“秦伯任好卒，以子车氏三奄息。仲行、铖虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》足以看出这种用人来殉葬这种习俗的残酷。
(17)、(本文摘自故宫出版社出版《陶铸古今：饶宗颐学术艺术展暨研讨会纪实》书中《我的家学与早期经历》一文)
(18)、要是哪天你老人家与世长辞了中国国画界就将成为历史低落时期了。
(19)、鄂伦春人推崇风葬，信仰具有自然属性和万物有灵的萨满教。认为人的躯体虽死，但灵魂不灭。往生者的尸体入殓后要在离地两米高的木架上使其自然风化。
(20)、他的母亲在怀着他时，有天夜里被一道雷电击中后生下他，但母亲却不幸与世长辞。
(1)、除了画画，父亲的博学和兴趣广泛让他感叹不已。梅葆玖说，父亲看过很多佛经，对佛学相当有研究，他自创的《天女散花》，每一个表演的手势无不从佛学中而来，在向梅葆玖传授这出戏时，他仔细给儿子讲述每个手势在佛家的故事。他还在服饰学方面有研究，每次演出的服装都自己设计，查看很多资料画出设计图，然后让梅葆玖的母亲福芝芳到大栅栏去买料子。梅兰芳还喜欢花卉园艺，据说他研究出如何嫁接培植出4000多种牵牛花的技术。他还写得一手好书法，并擅长写诗填词。他教育孩子们，传统的东西要学，西方的东西要懂，时尚的东西也要看，常常带着全家到电影院看电影，还学跳时髦的舞蹈。梅葆玖记得父亲出国交流前，特意请了一位英国老师来教跳舞，他说：“在国外，跳舞是一种交流的手段，必须会跳。要是人家小姐到你面前一鞠躬，你说我不会，那多丢人！”梅葆玖说，后来回想他的话，觉得有道理。
(2)、《蒙马特遗书》是对邱妙津告别人世之前所思所想所经历的忠实记录，点滴经历的希望和创伤，爱和伤害的过程，乃至后的慨然赴死都有真实到令人战栗的描写，堪称是一部真正意义上的遗书。书中对生命意义的追寻和对灵魂绝望的拷问，永久地震撼着世上所有苍白的灵魂，也使这部作品具有了高于文学的超凡意义。
(3)、▲饶宗颐 《摩唐韩滉五牛图》(局部)，1977年
(4)、(解释)溘然：忽然，突然。逝：去世。忽然死去。一般指病故。
(5)、一上来干脆利落、响当当的一长段话，想让我不对他印象深刻都难，想让我不对他的人他的唱片感兴趣都难，想让我不生重新了解梅兰芳和京剧的发展的心都难。但，一一谈来，那得是多深的话题！
(6)、一九七六年一月八日，我们的周总理与世长辞了。
(7)、直至他与世长辞，在其与甲状腺癌斗争的过程中，拥有九位成员的法庭不包括他在内仍有四人准备支持他的观点。
(8)、《钟罩》探讨在女诗人成长过程中男性社会压抑下所产生的孤独、绝望与挣扎的心灵历程以及反抗的必然性。虽然书中的女主人公终走出了黑暗，但是普拉斯本人并没有见到光明。普拉斯在数月内突然面临的剧烈的生活变动，以及生活拮据所带来的压力，《钟罩》刚刚出版却反映平平，与丈夫办理离婚手续过程中承受的巨大的精神痛苦，种种原因的叠加促使她选择了自杀。
(9)、梅葆玖说起那些陈年往事，让人听得津津有味。
(10)、(语法)：联合式;作谓语、定语;含褒义，用于称颂老人
(11)、父亲为我取名“宗颐”，是期望我师法宋五子之首周敦颐。因缘巧合，后来在山西华严寺、日本大德寺均有过一主持叫“宗颐”，我想或许他们就是我的前身。至于“选堂”，主要是我读书喜欢《文选》，绘画喜欢钱选，还有道教的创世纪遗说“选擢种民留伏羲”里讲到“选民”，也是对我的一个发现作个纪念。
(12)、(拼音)( kè rán cháng shì )
(13)、二战时期的战争魔术师，他用神奇魔术来对抗百万纳粹
(14)、1948年11月中旬，瘦骨嶙峋的奥威尔身体已经虚弱得不能行走，一个人用着一部“破旧的打字机”逐字敲打，伴随着咖啡、浓茶、没完没了的烟云和石蜡加热器散出的暖气，还有冲击着巴恩希尔的风暴，日以继夜，坚忍着痛楚。
(15)、▲ 叶恭绰编印《清代学者像传》中孙诒让、顾炎武像
(16)、凭吊结束后，送葬的人返回，死者的遗体则任凭野兽叼食。这种处理尸体的方法，就是野葬。《说文》:“葬，藏也。從死在茻中，一其中所以薦之。”葬的甲骨文字形为，像人身上覆盖着柴草之形。葬的目的就是掩藏尸体。和“弔”反映的情形类似，野葬没有葬具(棺材)和墓穴，也没有随葬品和丧葬仪式，这反映出上古社会人们对尸体处理方式的随意性，但也是当时恶劣的自然条件下不得不做的妥协。
(17)、椁的大小和材质层数都有规定，但其造型要比棺更丰富
(18)、无需任何语言，这是所有人对这位德高望重学者的高致敬。
(19)、《晚学盲言》是钱穆先生86岁时患眼疾，“不能见字，不能读书”，只好口述，夫人记录，而后口诵耳听，一字一句修改订定而成，终稿时已92岁高龄，故曰《晚学盲言》。
(20)、但是，吴迎老先生的话里显然不仅是这个意思。他说起此番梅先生和太合麦田的合作，“和太合麦田的宋柯总经理见面，他的话让我们吃惊，现在也轮到我们跟帕瓦罗蒂较劲了，帕瓦罗蒂演唱的时间还没有梅葆玖长呢。我们和太合麦田合作，就是想要尝试怎么让梅派艺术在今天这个时代里和国际接轨，怎么把京剧渗透到年轻人中，过去梅派艺术一直没有占领过年轻人这个阵地。太合麦田给了我们市场的勇气，因为过去所有的唱片公司都跟我们说，就是怕录完卖不出去。现在机会终于来了。”他终于让我明白，这次录唱片，年届七旬的梅葆玖不是录一张传统的京剧发烧唱片了事，而是要往前走出新鲜的一步，即将梅派经典的剧目用现代的、跨界的方式重新编曲，加入大交响乐队和民乐，再在保持梅派唱腔精髓的基础上，用更为现代的方式唱出来。
(1)、父亲，也是梅葆玖谈不完的话题。有那样一位出色、开明又可亲的父亲，有谁能不骄傲呢？
(2)、风雪两百里，快马八小时只为看到心上人的脸庞，草原的爱情质朴、热烈，却也天长日久。
(3)、从幼年起，我朝夕浸泡在天啸楼读书，家藏十万部书，我究竟读了多少，现在无法想起。这样一来，上正规学校反成为“副业”，我总觉得学校里老师讲的，我早已知道。还有我喜欢无拘无束的学习环境，家学正适应我的学习特点，不上学也变成顺其自然之事，父亲也同意了。但是，我的古文老师王慕韩有一个主张对我影响极大，就是做古文要从韩文入手，先应其大，养足其气，然后由韩入古文，化百炼钢为绕指柔，这是作文正途。
(4)、▲饶宗颐 并蒂莲设色纸本138×68cm2013年
(5)、人们对往生者的恐惧，和受中国古有的封建制度的影响，延伸出越来越花样繁多的殡葬习俗，自成体系且极具规模化。
(6)、我伤心的是他还没有和我好好谈谈就这样与世长辞了
(7)、云顶集团创办人丹斯里林梧桐，今早时分在梳邦再也专科医药中心病逝，与世长辞，享年岁。
(8)、(示例)曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，～了。 ◎冯德英《迎春花》第十九章
(9)、使鹿鄂温克部落隐藏在大兴安岭深处，是一个只有200多人的微型族群，也是中国后的狩猎部落。玛利亚•索老人今年97岁，因为德高望重，被使鹿鄂温克人尊称为“后的酋长”。为了拍到她的照片，布仁在向导的带领下，先是开车，然后是骑马，后步行，用了三天时间才见到了玛利亚•索。老人的脸上没有酋长的威严，更多的是一个年长者的慈祥和岁月的沧桑。老人一口气唱了近十首民歌后，又给布仁吹起了口弦琴。听到琴声，几只驯鹿从远处跑来，安静地凝视着老人。布仁仰卧在地上，专注地记录着这绝美的画面，任由调皮的驯鹿从他身边踏过。
(10)、她已与世长辞了，我们再也听不见她的声音了。
(11)、(解释)：辞：告别。和人世永别了。指去世。
(12)、太阳要落山了，布仁也要离开山林了。老人哭着说：“一想到鄂温克人没有猎枪，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭。”布仁转过身，再也忍不住一直要奔涌而出的泪水。鹿鸣声声，仿佛在向他告别。他在想，驯鹿的传说，老人的故事，都会慢慢远去，连同整个民族的记忆，如何让这些活化石一样的民族文化得以保存和传承，这是他不得不面对的课题。
(13)、梅葆玖先生倒不以为意，他说，男旦比起女旦，其实在体力、嗓子和演技上更有优势，因为不是女人，所以更加比女人用心揣摩，下得功夫更多。说起当初为什么学起唱戏，他说没什么特别的，大概就是从小在父亲的环境中耳濡目染，加上父亲看他在扮相和嗓子上有条件，便请人给他教戏，培养他做了传人。
(14)、(解释)溘然：忽然，突然。逝：去世。忽然死去。一般指病故。
(15)、与梅葆玖先生的会面，确实很让我意外。我暗自思忖这意外源于什么，因为之前我对于他并没有什么固定的想象，想来是因为只看见过他在舞台上的扮相，心中就把那形象和他等同起来，冷不丁见到他生活中自然的样子，倒觉得新鲜。
(16)、与的解释 与(与)ǔ和，跟：正确与错误。与虎谋皮。生死与共。给：赠与。与人方便。交往，友好：相与。与国(相互交好的国家)。〔与其〕比较连词，常跟“不如”、“宁可”连用。赞助，赞许：与人为善。取
(17)、一声皮开肉破的声音传出,野狼应声而倒,无力的痛嚎几声,便与世长辞.
(18)、在刚刚过去的整个11月里，要见到梅葆玖先生是一件困难的事情。他闭门谢客
(19)、我初接触梅派，可能就是看梅葆玖先生的音配像，这一点相信不少朋友可能是与我相同的。音配像实在是个好东西，尤其是早中期的，给不少老前辈都录了像，留了资料。我从中了解了不少东西，也学到了不少东西。梅派的特色和规矩法门，在这些音配像作品里突出，只看你会不会看戏了。书里常常会写梅派什么“雍容华贵”、“端庄含蓄”之类，这让刚踏入京剧大门的朋友一头雾水。其实，梅派行腔当中并没有那么多腻人的小腔，表演上更是自然松弛，毫无花里胡哨的添加，梅先生是在做减法，我想梅之难学，也在于此。所以我的梅派，可以讲，学习葆玖先生多，以致于家父每每在我学唱梅派戏时，总嘲讽着说“你们师父梅葆玖来了！”
(20)、龚氏网副总编龚旭群与珠中澳会长龚键在福建交流
(1)、在1948年11月30日，堪称世界文坛著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说《一九八四》终于完成。1950年1月21日的凌晨时分，他在医院出现大出血，在没有人陪伴的情况下走了，时年《一九八四》是他辞世前后一部著作，书中描述的是对极权主义恶性发展的预言——人性遭到扼杀，自由遭到剥夺，思想受到钳制，生活极度贫乏、单调。特别可怕的是：人性已堕落到不分是非善恶的程度。
(2)、吴迎先生的一席话倒让我生出很多联想，他说：“有些采访也真是没什么意思。他们的想法比较特别，有一次，一个女记者采访梅葆玖，她一上来先看梅先生穿什么牌子的袜子。我就知道，我说你甭看，肯定是阿迪达斯、耐克这些，不会是香奈尔。我们在舞台上可以演女人，生活中是男人，大老爷们！我说你要讨论的问题，可能去找张国荣谈更合适。”