经典古文名句及解释
1、古文中经典名句
(1)、《孙子兵法》：真实展现谋略之道，胜败之争。《世说新语》：魏晋风度，建康风骨。
(2)、解读：一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到后完成绝不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
(3)、解读：知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。后一个“知”(zhì)：聪明。
(4)、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》
(5)、知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
(6)、为什么理解错误:还是因为断章取义，把孔子后面的说的“非尔所及也”忽略了。其实这句话就是指“己所不欲勿施于人”不容易做到，连孔子的得意弟子子贡都没有做到。
(7)、(《诗经·小雅·鹤鸣》)投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)靡不有初，鲜克有终。
(8)、人世有代谢，往来成古今。(唐·孟浩然《与诸子登岘山》)
(9)、2风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。(明•顾宪成•东林书院门前对联)
(10)、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
(11)、诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患。因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。
(12)、(《论语》)是可忍，孰不可忍。(《论语·八佾))敏而好学，不耻下问。
(13)、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)
(14)、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)
(15)、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》
(16)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐元稹离思)
(17)、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍《人若耶溪》)
(18)、山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
(19)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)
(20)、这是孟子说的意思是："有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。"。
2、经典古文名句及解释翻译
(1)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》
(2)、做事要三思而后行，首先不要违背自己的良心。
(3)、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
(4)、(诸葛亮)亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
(5)、欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
(6)、一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
(7)、空山新雨后，天气晚来秋。(王维《山居秋螟》)
(8)、(《楚辞·卜居》)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)其曲弥高，其和弥寡。
(9)、●君子小人趣向不同，公私之间而已(宋·朱熹)
(10)、连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)
(11)、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
(12)、古代的人看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。
(13)、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是下等的人。)
(14)、2一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。(清•秋瑾(对酒))
(15)、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
(16)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
(17)、大漠沙如雪，燕山月似钩。李贺《马诗二十三首》之五
(18)、落下的花儿并不是无情，当它化为春泥时，能更好的培养其他的花儿.
(19)、应当拿责备别人的心来责备自己，拿宽恕自己的心去宽恕别人。
(20)、2一言既出，驷马难追。(元•李寿卿〈伍员吹萧〉)
3、古文经典名句及翻译
(1)、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘《论语》
(2)、(《礼记·杂记下》)玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》)凡事预则立，不预则废。
(3)、有哪个人背后不被别人议论，哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话，不给钱就不说真话。
(4)、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
(5)、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
(6)、乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)
(7)、2粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。(明•于谦《石灰吟》)
(8)、(题目)题西林壁(苏轼)(诗词原文)横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.(哲理)人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.(题目)观祈雨(唐李约)(诗词原文)桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹(清郑燮)(诗词原文)衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.(哲理)唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.(题目)琴诗(宋苏轼)(诗词原文)若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？(哲理)美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.(题目)戏为六绝句(之一)(唐杜甫)(诗词原文)庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.(哲理)(1)从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.(2)用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.(题目)八阵图(唐杜甫)(诗词原文)功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.(哲理)唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分(全局和局部)，两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择佳方案，以求实现有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.(题目)观书有感(宋朱熹)(诗词原文)半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.(哲理)以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.(题目)拟古(明钱宰)(诗词原文)长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂？人生天壤间，少壮须努力！(哲理)世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.(题目)论诗(清赵翼)(诗词原文)李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领***数百年.(哲理)说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.(题目)草(唐白居易)(诗词原文)离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.(哲理)说明世界上的事物都是运动、变化、发。
(9)、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋(离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)
(10)、荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)
(11)、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
(12)、(注释)①畎(quan)亩：田间，田地。②傅说(yuo)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
(13)、--《曹刿论战》左传(身居高位的人目光短浅，没有深谋远虑)夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
(14)、不鸣则已，一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》)
(15)、(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
(16)、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
(17)、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》
(18)、●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为(宋·胡宏)
(19)、2破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。(施耐庵《水浒传》)
(20)、远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧《山行》)
4、经典古文名句及解释大全
(1)、中华传统典籍富有哲学内涵，朗读时也极具美感。但里面的内容过于深奥，远远超出孩子的认知范围。
(2)、长江后浪催前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
(3)、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故心人易变。
(4)、《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记》
(5)、是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。
(6)、及郡(jùn)下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
(7)、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
(8)、(《论语·公冶长))吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主))十年树木，百年树人。
(9)、解读：病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
(10)、——《荀子·荣辱》咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》居安思危，思则有备，有备无患。
(11)、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
(12)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
(13)、(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
(14)、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
(15)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)
(16)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
(17)、(《礼记·中庸》)临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)塞翁失马，焉知非福。
(18)、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐白居易放言)
(19)、1同是天涯沦落人，相适何必曾相识。(唐•白居易《琵琶行》)
(20)、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙·秋思》)
5、古文名句翻译大全
(1)、——《礼记·曲礼上》见善则迁(学习)，有过则改。——《周易·益·象》粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
(2)、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)
(3)、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘《论语》
(4)、分，职分，指职业。⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。
(5)、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》)
(6)、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
(7)、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(韩 《寒食》)
(8)、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)
(9)、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》
(10)、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；(张继《枫桥夜泊》)
(11)、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
(12)、世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。
(13)、--《陋室铭》刘禹锡(谈笑的是知识渊博的学者，来往的没有知识浅薄的人)不以物喜，不以己悲。--《岳阳楼记》范仲淹(不因环境顺心而高兴，不因个人失意而伤感)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(14)、1苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐•秦韬玉〈贫女》)
(15)、君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)。
(16)、所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成为《孟子》著名的篇章之后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。
(17)、大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
(18)、(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
(19)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
(20)、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
(1)、它山之石，可以攻玉。(《诗经•小雅•鹤鸣》)
(2)、道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明《归园田居))
(3)、2千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(清•郑板桥《竹石》)
(4)、后来人们就用"运筹帷幄"表示善于策划用兵，指挥战争的人。
(5)、——《礼记·中庸》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》人不可以***，***之耻，***矣。
(6)、1读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫(奉赠韦左丞二十二韵》)
(7)、行百里者，半于九十。(汉(逸诗句风雅逸篇四》)
(8)、窗含西岭千秋雪，门泊东吴船。(杜甫《绝句》)
(9)、解读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。
(10)、(《战国策·赵策))亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)知己知彼，百战不殆。
(11)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
(12)、10劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(唐·王维〈送元二使安西》)
(13)、学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
(14)、知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)
(15)、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
(16)、现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。借第令毋斩，而戍死者固十六七。
(17)、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)
(18)、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。--《鱼我所欲也》孟子(鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，这两样东西如果不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选择熊掌)肉食者鄙，未能远谋。
(19)、空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》)
(20)、解读：听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
(1)、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(《钱塘湖春行》)“渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。
(2)、2墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(明•解缙对联)
(3)、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉(出自《孔子家语·六本第十五》
(4)、南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
(5)、(《老子·五十八章))天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章))知人者智，自知者明。
(6)、缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
(7)、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
(8)、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)
(9)、感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
(10)、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨《小池》)
(11)、力气单薄就不要去背负重物，说话没分量就不要规劝别人。
(12)、1李杜文章在，光焰万丈长。(唐•韩愈《调张籍》)
(13)、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史记》)
(14)、机不可失，失不再来。(《新五代史•晋书》)
(15)、瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。《水浒传》
(16)、1无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐•杜甫《登高》)
(17)、山路元无雨，空翠湿人衣。(王维《山中》)
(18)、1请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。(唐•刘禹锡《杨柳枝词九首》)
(19)、相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)
(20)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
(1)、1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋•柳永〈凤栖梧〉)
(2)、百川东到海，何时复西归?少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
(3)、父母喜爱我们，我们做到孝心又有什么困难？父母不喜爱我，我便更应当对父母有孝心，这是难能可贵的。