曾国藩的经典语录
1、曾国藩的经典语录有哪些
(1)、2居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
(2)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
(3)、1吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
(4)、1◎盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义禁大言以务实
(5)、1打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
(6)、1眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
(7)、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
(8)、而曾国藩却以二十三岁盛年之龄考中秀才，二十四岁乡试中举，二十六岁结婚成家。这在古代属于“晚婚晚育”的年龄，会让人笑话的。不过曾国藩满不在乎，因此坊间传闻他只好诗书，不好美色。他的元配欧阳氏(闺名：玉英)，是正八品衡州府学训导的女儿，嫁给曾国藩时已经二十一岁。大清一朝，到了这个岁数还没嫁人，就是百分百的老姑娘了，一般没人要了。不知为何大多数史书都刻意略去这点，避开二人婚姻之事。
(9)、1治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
(10)、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
(11)、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。
(12)、3学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
(13)、●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩
(14)、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
(15)、3凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
(16)、1眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
(17)、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。办事无声无臭，既要精到，又要简洁。
(18)、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
(19)、●人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
(20)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。
2、曾国藩的经典语录短句
(1)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可。
(2)、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
(3)、是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私也。无私著者，至虚也。是故天下之至虚，天下之至诚者也。译：(所以，诚实，就是不欺骗；不欺骗，也就是心里没有杂念；没有私心杂念了，就能够做到谦虚和坦荡。所以说，天底下虚心的人，就是天下诚实的人。)
(4)、1立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
(5)、1书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
(6)、而“平庸之辈”曾国藩，之所以能翻身，不过是靠两件事。
(7)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，为雅操。
(8)、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之
(9)、☆以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(10)、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
(11)、1礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善乐，是不求人知。为恶苦，是惟恐人知。
(12)、3不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
(13)、1因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
(14)、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。译：(不可占人半点便宜。情愿人占我的便宜，不能让自己占他人的便宜。)
(15)、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
(16)、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
(17)、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。
(18)、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
(19)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(20)、1观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
3、曾国藩家书经典语录
(1)、称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?
(2)、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣;私心生则好恶偏，则轻重乖发。
(3)、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(4)、 对自己都一头雾水，就不要议论或猜测他人。
(5)、曾国藩将此总结为：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
(6)、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己难。
(7)、概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。译：(大抵天下没有完全无缺的人才，也没有完全无缝隙的交情。只要能将大的缺点改正，小的缺点包涵，也就可以了。)
(8)、●君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
(9)、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
(10)、●高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩
(11)、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
(12)、男女之事，本属平常，自古阴阳结合，符合天地之根本。偏偏满口理学的曾国藩要将其以日记方式记录下来，又喜欢将日记给大家看。写就写吧，却非要加上道学家的检讨与悔恨。如在道光二十二年十一月十六日他的日记写道“归家后，房闼大不礼，成为一大恶。”隔了三天，也就是十九日，他又写道：“房闼又大不礼。之前立誓有三戒，难道如今忘了吗？既然写日课册，对于这等大过错，尚且不能改，其他的还有什么可说呢？甘心为禽兽，还敢厚颜无耻与正人君子交往不？”其中两次写道“房闼大不礼”，这是什么意思？就是用古文记录他与欧阳氏两人之间的那些私房事儿。做了之后，又骂自己是禽兽，是个厚颜无耻，寡廉鲜耻之辈，无面目跟正人君子交往。这就好比盗贼偷了人家财物，一边数钱一边骂自己没良心。很显然，这是一种自相矛盾的变态心理。
(13)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(14)、10处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
(15)、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
(16)、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
(17)、攻克太平天国都城南京前，湘军打下了关键城市安庆。
(18)、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
(19)、●小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
(20)、 别人管你借钱，数量小可以不太在乎，数量大要么不借，借了就是认了。
4、曾国藩的经典语录30句,受用一生
(1)、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
(2)、2)造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。
(3)、1吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
(4)、1须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 百种弊病，皆从懒生
(5)、泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
(6)、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
(7)、丙火生在亥月为七杀旺地，亥未拱合，天干透己土伤官，格局成七杀格或杀邀食制，用神为杀，相神为伤官。碧渊赋云：丙丁冬产，贵乎戊已当头。甚合此造。八字喜火土，忌金水。伤官制杀且配印的格局必是文武双全的大贵之命。
(8)、13)处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
(9)、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
(10)、危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。
(11)、 一个人不可能犯同样的错误两次。第二次还这样做，已经不再是犯错，那是你的选择。
(12)、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸
(13)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(14)、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
(15)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(16)、200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
(17)、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
(18)、2人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
(19)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(20)、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
5、曾国藩经典的二十句话
(1)、3能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
(2)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(3)、一如曾国藩自省的那句：“唯天下之至柔，能胜天下之至坚。”
(4)、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
(5)、1受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
(6)、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
(7)、30失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
(8)、☆书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
(9)、曾国藩心下大悦，又多次谏言，后来甚至呵斥起皇帝的缺点。
(10)、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
(11)、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
(12)、为善乐，是不求人知。为恶苦，是惟恐人知。
(13)、2责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时
(14)、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
(15)、10夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
(16)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(17)、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
(18)、☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
(19)、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
(20)、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
(1)、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(2)、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？
(3)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
(4)、1不可轻率评讥古人 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
(5)、●处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩
(6)、26)见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
(7)、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
(8)、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
(9)、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
(10)、 这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
(11)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，为雅操。
(12)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
(13)、14太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
(14)、不可以简单地用好与坏、善与恶来判断一个人；而具体到一件事、一闪念却非好即坏、非善即恶，没有中间道路可走。一件事做对了，就是圣贤作为；做错了，就是禽兽行径。心中念头，善就是圣贤之念；非善就是禽兽之念。哪怕你以前的事都做错了，只有眼前这件事做对了，此刻你就是圣贤。
(15)、☆眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
(16)、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。
(17)、 20岁，我一定行；40岁，我本可以；60岁，我真不行。
(18)、●将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
(19)、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。