佛经经典书籍
1、佛教经典的书
(1)、我说：忏悔、觉悟，就是净化之路，忏悔，郁闷，是自寻烦恼，一念之差，天地之隔。所以，要因为发现了自己的过错而感到高兴，因为这是不断的觉悟。要发心转化那些习气、纠正那些过错，这就是修行。研究经典，法喜满充，就会走上正修之路。
(2)、这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
(3)、 我说：从读南怀瑾先生的《如何修证佛法》《金刚经说什么》《一个学佛者的基本信念》开始，遍读他二十多本佛学著作，则经典与讲解都读了。能登堂能入室，能明理能修证。
(4)、《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为&#x记&#x
(5)、“摩诃”：无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
(6)、请记住：学哪种法门都别忘了“以戒为师"！
(7)、内容简介：《琉璃慧光·药师经讲记》为易菁先生对《药师经》的讲记，逐句消文纳义，并结合中国传统文化与当下现实有独到阐发，十二讲内容将全经妙义尽释无遗，可令读者契入药师如来的因行果德，圆满现实人生的种种愿求，乃至未来究竟证悟菩提。药师琉璃光如来为东方琉璃世界的主尊，《药师琉璃光如来本愿功德经》(《药师经》)即在阐明药师琉璃佛在因地行菩萨道时所发的十二大愿，果地成佛时所成就的国土庄严，以及种种利益成熟众生的殊胜功德和慈悲愿力。与西方极乐世界阿弥陀佛重在临终接引众生往生不同，药师佛的愿力重在满足众生现实人生的种种愿望，诸如福寿康乐、事业名望顺遂，国土安宁等。
(8)、这幅《心经》是明永乐四年(1406年)沈度应僧人力请写就的，实为中年时期佳作。
(9)、现收藏于日本京都国立博物馆的隅寺《心经》墨系纸本，此幅作品起笔尖细，行笔稳健，结体宽博，气息雍容，将之与中国唐代小楷作品并列丝毫不逊，足为楷式。
(10)、说起佛经，为世人熟知的莫过于《心经》，它是佛经中字数少，但影响大的一部经典著作。
(11)、《优婆塞戒经》受戒品之菩萨六重戒二十八轻戒
(12)、佛家有点不同，因为是翻译过来的，译者将佛教经典直接加上了“经”字，如《四十二章经》《金刚经》《心经》等。而《坛经》则是中国人原创的被冠以《经》字的佛教典籍。
(13)、《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：
(14)、佛说入胎经-大宝积经-第五十六卷佛说入胎藏会
(15)、读此书，我们会发现真实的禅宗将道理讲得很通透，有案例、有趣事，有细节，直接将佛家的道理和修行方法都讲明白了。这一点上与《心经》、《金刚经》的讲法有很大的区别。《禅林宝训》直接进入了佛法的应用层面，直接讲述怎么做人、怎么修行，而不是纯理论的。
(16)、禅宗不特别要求特别的修行环境，而随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。
(17)、佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
(18)、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。
(19)、《未来救赎:弥勒佛》书以图文并茂的方式，介绍了印度佛教中的弥勒，弥勒信仰在中土的传播，中国化的弥勒形象，精彩纷呈的弥勒艺苑，神秘绚丽的民俗与旅游文化。喜欢旅游或者是佛教文化的读者可以来看看《未来救赎:弥勒佛》。《未来救赎:弥勒佛》主要内容包括：慈心殊胜——印度佛教中的弥勒；梵净净土信仰的兴衰——弥勒信仰在中土的传播；从庄严到诙谐——中国化的弥勒形象等。
(20)、此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
2、解读佛经的书
(1)、1978年10月，北京阜成门内大街妙应寺白塔塔刹中，发现了乾隆皇帝御笔的《般若波罗蜜多心经》。这件《心经》为经折装形式，经书纸质甚佳，绵软而有韧性，颜色微黄。经书书体为行楷为主，兼有草书，书写工整，笔力虬劲。
(2)、亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》(《楞严经》的另外一个名字，妙莲华王)
(3)、此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
(4)、《心经》全称“摩诃般若波罗蜜多心经”，略称“般若心经”、“心经”，译文仅有260个汉字，却概括了佛教经典精髓，且历代佛弟子深信，书写《心经》具足无上功德。上至帝王，下至沙弥，他们或为孝心祈福，或为感恩布施，或为超度亡灵。
(5)、(19)智者赞叹，(20)所行法施恒为他念。
(6)、东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
(7)、《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
(8)、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》
(9)、(5)得多智慧，(6)觉悟出世般若波罗蜜，
(10)、其中的秘诀只有自己去理解体悟，别人的解读都是在别人的有限认知下解读的，现在又有几个是大彻大悟的人呢？
(11)、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
(12)、人天乘、二乘及佛遗教基础经典及相关基础书籍：
(13)、虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论(与法华一个腔调，把法华楞严之外的经典说成戏论，《法华经》里说的是“蠲除诸法戏论之粪”，不但是是戏论，还是粪，都是通过贬低以前说的法，突出法华楞严的真实了义，不是经王是什么)。
(14)、《心经》260字短的，很多人可以背诵下来。这是核心的，中心的经典。内容说的是般若空性。鸠摩罗什金刚经《金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有十方法界的众生。
(15)、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
(16)、内容简介：为利益如母众生,实现人生价值大化,2014年6月,大愿大和尚应邀来到家乡湖南益阳白鹿寺开演人生点金术ー一药师法门今生成就法,以报养育之思、法乳之思!
(17)、一筒五张，同时感受五位名家字体之风范。在抄经静心的同时，在名家《心经》中感受书法之美。
(18)、竺佛图澄大师传-道安法师的师父，慧远祖师的师公
(19)、内容简介：本书讲的《药师佛观诵简轨》,是大愿法师传承于天堂寺的寺主活佛多识仁波切,属于格鲁派的修法。此法传承清晰、简单精粹,是难得难遇的殊胜之法。此法以菩提心为摄受,以药师佛的本愿功德为无上善巧方便,能使修法者快速地与药师佛相应,渐渐成就与药师佛一样的琉璃光身,从而开发出本具的无量功德智慧心念的力量不可思议。华严经曰:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。众生六道轮回是此心,成佛作祖也是此心,要知佛忆众生如母忆子从无间断,而众生却往往心念六道流连忘返。我们修法的种种观想、持咒正如其子忆母,子母光明的不断和合,就能迅速让我们得到大能量、大加持,而遜渐心开意解,直至回归真如自性之家
(20)、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
3、佛经类书籍
(1)、我说：莫以凡夫心测度诸佛心。诸佛同一法身，无二无别。
(2)、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
(3)、(博友复云：其实，诚心诵念地藏经，会很神奇！我记得2013初我就念《地藏经》，那时比较精进，每天下班洗澡之后都要念两遍！大约一个月这样子后，凌晨那样子，我很明显的感觉有东西在摸我的腿，拉我的手，我浑浑噩噩的说了句，“别碰我”。可那东西不听，使劲的把我的手一拽。
(4)、空海(774—835)，日本佛教真言宗创始人和书法大师。他是闻名中日历史的“遣唐使”之曾在长安学习密教和书法，诸体皆能，特妙於行书，深得王羲之一派书法精髓，与日本平安时代书法家嵯峨天皇和橘逸势并称“三笔”。
(5)、本书可以说是西藏版的《神曲》，如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那么他留传后世的，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》了。本书无疑是当代伟大的生死学巨著，一本实用的临终关怀手册；它提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，尤为可贵的它还提供了具体实践的方法。它认为死亡只是另一期生命的开始，是反映生命整体意义的一面镜子。书中，深入讨论了如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
(6)、原创|《隐修集》脱发是因为肾气虚？房事毕，要养气？
(7)、《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
(8)、阅读这本书并不是一定要去追求修禅，毕竟每个人都有着自己的信仰，读此书则是看一位禅宗大师如何通过禅修，通过日常生活的点滴来去面对不确定及繁杂的世界，如何与自我相处。正如出版续中谈到的：这本书是说明了何谓禅的生活，以及禅修是以何种态度和了解为前提的，它鼓励读者去实现自己的真实本性、自己的禅心。
(9)、禅宗认为要真正达到“悟道”，唯有隔绝语言文字，或透过与语言文字的冲突，避开任何抽象性的论证，凭个体自己亲身感受去体会。
(10)、“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。
(11)、《六祖坛经》，佛教经典，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。是禅宗的主要经典之一。
(12)、“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
(13)、答博友念佛之问。博友问：陈老师，末法时期六道轮回的主管是地藏王菩萨！俗话说县官不如现管，那么我们人道众生，要想祈福消灾，念地藏经或者地藏菩萨法号比念其他佛菩萨法号更好，更能相应呢？
(14)、佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
(15)、道家来说，《道德经》是《老子》，《南华经》是《庄子》等。
(16)、四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》
(17)、宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中为其上。又如众星之中，月天子为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王为第一；此经亦复如是，于众经中为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王，若闻是深经， 决了声闻法。
(18)、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，好易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟(飞机)飞翔时，大圆满法将传遍世界。
(19)、《老子道德经》第一卷(生命的真意)《老子道德经》第二卷《老子道德经》第三卷.《老子道德经》第四卷.《无拘束的爱》.《奥修禅塔罗牌(版本1)》.奥修解《金刚经》.《白云之道》《般若心经》《成道之路.吠檀多》(上、下册).《当鞋合脚时》.《法句经第一卷》.《法句经第二卷》.《法句经第三卷》.《句经第四卷》.《静心：狂喜的艺术》.《静心与健康》.《觉察》.《迈向真爱的旅程-从性到超意识》.《密宗谭崔的精神与性》.《内在的旅程》.《女人与婚姻》.《生活智慧(一休禅诗、放轻松些)》.《死亡》.《伟大的道》.《瑜伽始末(第一卷)》.《瑜珈之道导言》.《直到你死》.《无念-永生之花》.《神秘之旅》.《奥修后的演讲》
(20)、论：《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。
4、佛教经典经书
(1)、宋代时刻书多,凡是宋代之前留下来的书,全都被刻印了,其中奇书更多。自宋代刻印之后,后世再也没有重刻的,宋代刻本中又以佛教、医家两类内容所占数目多。因此后人尤其以宋刻为善本,宋刻本中又以活衬竹纸为好,而蚕茧纸、鸽白纸、藤纸等固然也很好,但留存下来的不多,不容易得到。糊的较次,而且常有用澄心堂纸数幅做副页的宋刻本,特别精妙。
(2)、法布施，就是把佛法的道理介绍给别人知道，使众生能够了解生死的由来、死后的归趋、解脱烦恼的方法、真正幸福快乐的境界等。法布施的功德利益佛在各经中都有宣说，列举部分经文如下：
(3)、《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
(4)、是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提， 弹指超无学。
(5)、《诗经》。是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌。
(6)、长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
(7)、此经虽短，仅数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
(8)、现在网上很多分享的坐禅，禅定，还有戒定慧很多知识，你看完此书以后发现，其中的弊端六祖一千多年前就给出正确的指导了。
(9)、佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。
(10)、内容简介：众缘和合,广东省四会市六祖寺方丈大愿法师于2013年6月23日至27日,在武汉灵泉寺大雄宝殿,为广大信众开示《药师法门身心共治法》专题讲座。
(11)、禅宗为加强“悟心”，创造许多新禅法，诸如云游等，这一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，顿见本来面目、本地风光，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。
(12)、代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，在书法史上被誉为“书圣”。
(13)、一本书中，字与字统一。不宜甲字用正字，乙字用俗字。
(14)、《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。
(15)、原创|《访道记》之《江南访道三记》圣像开光(上)
(16)、这三部经在佛教里的地位恐怕是突出的，明末四大高僧之一的憨山大师说:“不读《楞严》,不知修心迷悟之关键;不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《华严》,不知佛家之富贵”，有道是:成佛的法华,开彗的楞严,富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。说《法华经》是诸经之王，是佛金口玉言，在《法华经》里多处提到，特别是有一处打了10个比方来说明，随摘几段如下：
(17)、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
(18)、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
(19)、特殊之处，必用异字、俗字以风貌，需单独出校语。其余遵循规则，可以统一在前言说明，不用单独出校。
(20)、《妙法莲华经》凡七卷二十八品，姚秦鸠摩罗什大师译。今收在《大正藏》第九册。为大乘佛教要典之一。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白。
5、佛经有哪些经典著作
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(2)、佛陀跋陀罗尊者传-圆寂在庐山东林寺的印度圣僧
(3)、沈度诸书体兼长，特妙於楷书，根植东晋书家王羲之和王献之父子，又得力於隋代智永、唐代虞世南和元代赵孟頫等书家，终陶冶为“婉丽飘逸、雍容矩度”的中和风格。沈度是典型的御用书法家，“日侍便殿，凡金版玉册，用之朝廷，或藏秘府，颁属国，必命之书”(《明史》)。他被明成祖朱棣誉为“我朝王羲之”。
(4)、长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
(5)、其中的内容就是让你开悟，直指核心，没有多余的枝蔓。
(6)、答博友学佛入手之问。博友问：博友问：陈全林老师您好，我想学佛，不知从哪儿学起，请问您，佛经的经典书籍都有哪些？
(7)、中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》(按照成书先后顺序)这四部巨著。
(8)、 就布施的种类而言，有财施、法施、无畏施。财施是指钱财的布施供养，法施，是能宣说佛法，令人听闻解脱烦恼。无畏施，是指能施予人远离恐怖忧惧，例如安慰话语或关怀的态度，这些都是布施的种类。
(9)、又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。
(10)、佛学(Buddhology)，对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。
(11)、我说：能闭息一分钟，也能辟谷。要每天如此做闭息功夫即可。即便不能辟谷，练气的功夫对调节疾病总是好的，节食、少吃对调理胃肠是好的。先从节食开始吧，养成习惯，人少吃了，就容易练成更深的闭息功夫。
(12)、(佛语寓意)佛教莲花的寓意：在尘世中出淤泥而不染
(13)、这本书是禅宗的重要的一本书，其也深深影响了中国的传统文化，有人叫国学，同时也影响了中国的哲学。伟大的毛主席也给予了很高的评价。
(14)、在这份经书中，体现了乾隆多方面的艺术才能，当然这些并不是乾隆的目的所在，透过这些表面的艺术形式，我们会发现蕴藏在其中更为重要的用意和思想，那就是乾隆如何敬佛和如何表达其虔诚信仰和佛学修养。
(15)、(15)凡所亲友无人能坏，(16)凡所出言人必信受，
(16)、《周易》。即《易经》，《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
(17)、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
(18)、分别是赵孟頫版《心经》，沈度版《心经》，空海版《心经》，王羲之版《心经》和乾隆版《心经》。
(19)、如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而後成就。鸠摩罗什维摩经又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册，本书所论即主要依据此本。旨在于宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。
(20)、汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。
(1)、深深地祝福您法喜盈身，喜乐安详，早日离苦得乐！
(2)、后来的《四书》指是指《大学》(《礼记》中一篇)、《中庸》(《礼记》中一篇)、
(3)、内容简介：2007年7月份的时候,我们在武汉灵泉寺共同学习过了《药师经》,这部经就讲一佛药师琉璃光如来,主要就讲了药师法门的外层义,也讲了部分的内层义,共有十三讲。我们这次药师法门的提高班,依照《药师琉璃光七佛本愿功德经》来讲,此经是讲七尊药师佛,主要是讲药师法门完整的内层义,还有部分的密层义,甚至于密中密层义。因此这次讲《药师七佛经》,就不会逐字逐句地细讲,主要是讲蕴含在其中的实修方法。药师法门的殊胜,主要是能够帮助我们在当生即身世间出世间都获得圆满。
(4)、拓展：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。
(5)、一起谈心公号把珍藏的无价珍贵书籍70本(电子版)，免费赠送给您，请您能珍藏，偶尔翻翻，认真研读那就更感恩，因为这些书都值得用一生的时间反复研读。书单详见下面列表。
(6)、某个字的前后统一。不宜前面正字，后面俗字。
(7)、四大古典名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
(8)、释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界(宇宙)的状况，所以华严经被认为是佛教完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。
(9)、赵孟頫人生多劫，皈依佛教，书写佛经成为他追求信仰的重要修持。
(10)、王羲之，东晋著名书法家。其书法备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
(11)、《般若经》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。按学者黄家树(2000)的说法，《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：「佛说八万四千法门中，般若法门为殊胜。」
(12)、佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
(13)、海内名家评价书的等级,以之作为估价的轻重高低标准:把《坟典》、《六经》、《离骚》、《国语》、《史记》、《汉书》、《文选》作为高等级;诗集、诸子百家次之;文集、道家、佛家的书又次之。元代时仿刻宋版书,起初也有一些善本,这大概是由于尚能继承宋代的余韵,以后就相去越来越远了。单边的字画不分粗细,比宋代的边条阔多一线,纸质疏松,刻工生硬,所用的墨也污移混浊,书中也没有避讳的字,开卷之后全没有了书香之味,其中用官券残纸背面所印的更差。明代之后,书中的字全是匠人所雕刻的,既无古意又无新意的奇异字体,与宋、元的字体全不一样。书中的字也已经很小了,墨色也很浅。宋刻本字大本长,即使有箱版那样小本的,也完全与大本的字体墨色一致,元,明时所刻的全达不到这种程度。
(14)、本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗(唯识宗)的重要经典之中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教历史上具有十分重要的地位。
(15)、《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音译；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开晤而后成就。
(16)、至于《华严经》，肯定没有法华楞严的地位高，为什么呢，在天台判教里，说《华严经》是一权一实，也就是说，是一分方便法，一分了义法。而《法华经》呢，是唯实无权，没有方便法，全是了义法。所以啊，《法华经》是经王，《楞严经》和《法华经》实质上是一部经，楞严法华里那些都是绝无仅有的。《华严经》里也没有，华严不是经王。
(17)、就广义而言：一个善意的微笑，一句体谅的话、一个亲切的眼神都是在行布施，周遭的人也会因为如此，心情、心念都得到良好的提升。本着这样的发心而布施言语、笑容，就是一个慈悲的发心、利他的发心。日久功深，就是圆满的人际关系，周遭都是善缘、也是助缘，这样的人生也会愈过愈顺遂、愈过愈光明。
(18)、阿含(梵文和巴利文：āgama)，也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩、阿含，是部派佛教根本经典。汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时由天竺或西域来华高僧诵出并翻译而来，“四阿含”常作为部派佛教经藏的别称。汉译阿含经与南传巴利语记载的《尼柯耶》有着对应关系。现代原始佛教研究者重建佛陀本初教义亦以阿含经为基础之一。其内容多为当时佛与弟子、王公及外道等的言谈，为接近佛时代的记录。
(19)、禅定修行中可能遇见的50种阴魔(白话文解析)
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(2)、地藏菩萨有很多传奇故事流传民间，但可信的要数这部《地藏菩萨本愿经》它宣扬孝道，劝诫人们自律，改恶从善，弘扬大愿地藏精神。
(3)、《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写，太子李治并为附记。唐代弘福寺僧人怀仁曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》，也称《集王圣教序》，其中，也包括《心经》。
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(5)、佛姓新称乔达摩(S.Gautama，P.Gotama)，旧称瞿昙;因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼。
(6)、个人意见，如果是整理成繁体文献：俗字可统一改成正字。不然若按前后统全改俗字，则有繁简掺杂的观感，不甚雅驯。异体可改可不改。若都恢复正字，需要一定的文献功底，找准原字，有的是互「通」，有的是「同」某字，再加上一繁对多简的情况，要充分考究。
(7)、明末四大高僧之一的憨山大师说：不读《楞严经》,不知修心迷悟之关键；不读《法华经》，不知如来救世之苦心；不读《华严经》，不知佛家之富贵。有道是，成佛的法华，开彗的楞严，富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。
(8)、《大乘起信论》，略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提纲挈领之作，相传为马鸣菩萨依据《楞伽经》所造，依据真谛三藏之弟子曹毘为其所作传记，此论为真谛于太清四年(公元550年)译。篇幅凡一卷，是自隋、唐起对汉传佛教影响很大的一部论著。
(9)、在中国文化中，《金刚经》是影响大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。
(10)、全称《能断金刚般若波罗蜜经》。经中宣称一切世间事物空幻不实，如梦幻泡影，实相者则是非相。主张离一切诸相而无所住，即放弃对现实世间的执著或眷恋，以般若慧契证空性。