慧律法师佛陀的格言
1、慧律法师佛陀的格言视频四
(1)、眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗。----《愣严经》
(2)、25)幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
(3)、静看花枯荣，淡视云卷舒。行走在旅途，鲜花和荆棘映衬，坦途和坎坷衔接，艳阳和风雨交织，得志和失意错位，需要我们淡泊豁达，宁静致远，静看花枯荣，淡视云卷舒，沐浴春风不自傲，挑战逆境不伤情，在修正中砥砺品性，在省悟中拓宽心胸。成败自清醒，是非一笑过。
(4)、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
(5)、有智慧的人，虽然身卧在草地，犹如天堂，一个没有智慧的人，虽处天堂，就像下地狱的痛苦。
(6)、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是重要的。
(7)、欲子岁么大道，莫示小径；风过孩以大海，事以她于牛迹；风过孩以日光，等彼萤火。----《维摩诘经》
(8)、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
(9)、心念住：观能求的心生、灭无常，并观其共相，以对治常颠倒。
(10)、又，果是表法，有象征意义，象征果报。我们现在的处境，这便是我们的果报。果，又让人想起因，有果必有因，因果是佛教的根本理论。佛教强调信众深信因果，离开因果信仰，则没有佛教。善因善果，恶因恶果，这是佛教因果论的主轴。果，又表菩提果。菩提果是佛徒的毕生追求，佛徒一生起早摸黑千辛万苦修行就是为了找到这个果。
(11)、第二十七句：愿所有的众生内心快乐，不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在远处，或者是周遭附近，已出生或者是尚未出生，我们都要发如此的善愿。
(12)、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
(13)、＂强顺人情，勉就世故＂八个字，误却你一生大事。
(14)、世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。
(15)、20)念佛往生传承大法，是真正的报佛恩报师恩报父母恩报众生恩。
(16)、用念佛观对治业障：念佛观就是念佛的相好光明、功德巍巍、空寂无为，以对治业障的观法。
(17)、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
(18)、17)所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
(19)、13)要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
(20)、以上四念住是以不净、苦、无常、无我四观，来对治净、乐、常、我四颠倒。
2、慧律法师佛陀的格言二视频
(1)、受念住：观照欣求乐受中反生苦恼的原因，并观苦、空等相，以对治乐颠倒。
(2)、所以，现在普遍学佛法的人，通病都是他们把佛法看的太简单了。认为佛法是一些过去的人发明的哲学道理。
(3)、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
(4)、1)佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。
(5)、关于佛系的说说,佛系人生我会开心，我会有钱，有你好，没你随便。没有通向快乐的路，快乐本身就是路。目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。斤斤计较的，未必不善良。自己喜欢的，自己喜欢就好。不以物喜，不以己悲，一切随缘。坐看云卷云舒，静听花开花落.突然就不想睁眼了，觉得一切都随意了，我也就这样了。多大点事，笑笑就过去了，谁还没个青春。做个清淡欢颜的小仙女，寂静于暖，安然于甜。珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。命里有时终须有，命里无时莫强求。山高自有可行路，水深自有渡船人。笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。近很火的一段话：跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友、爱人，亲人。觉得累了就躲远一点，取悦别人远不如修行自己！曾有位大师说：宁可孤独，也不违心的将就。能入我心者，我以诚待之。不入我心者，不屑以敷衍。一辈子真的很短，没必要为了别人委屈了自己。若懂，请惜！不懂，自便。我用心待你时，你不屑一顾。等你想起我时，抱歉！有你没你，我的世界一样精彩！红尘喧闹中，我自有净土一方。人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。愿时光能缓，愿故人不散。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中平和自在。人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！一切看淡了，心也就不累了。万事不要强求，钱多钱少，够用就好；有爱无爱，开心就好！我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。有什么过不去的坎呢，何况我长的这么可爱，腿还这么长。佛系禅语佛系禅语_(六妙门)
(6)、28)我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!
(7)、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
(8)、一杯淡水、一壶清茶可以品出幸福的滋味；一片绿叶、一首音乐可以带来幸福的气息；一本书籍、一本画册可以领略幸福的风景。幸福不仅在于物质的丰裕，幸福更在于精神的追求与心灵的充实。集中精力看好眼前的路，才不会跌跤，才不会走岔道。给自己一个机会，让自己重新开始。
(9)、25)他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人?
(10)、有关佛陀的格言当成别心出人，则也然道然道大出人一切皆成别。----《愣严经》夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。----《四十二章经》
(11)、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
(12)、放下过去的烦恼，也不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
(13)、24)痛苦的根源是私欲，无论企求或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
(14)、无限的大爱，没有丝毫的障碍，没有丝毫的怨恨和敌意。整句再念一遍：让我们心中无限的大爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。意思(是)，在一个团体里面，更应当如此。所以，在座诸位来做义工，更应当好好的修养自己，好好的修养自己。
(15)、你想要痛苦吗？很简单，把你的观念强加在别人的身上，你活得痛不欲生。你要活得快乐吗？很简单，不要把你的意见强加到别人身上，你就会过得很快乐。
(16)、了时知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。----《圆觉经》
(17)、天小省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。----《维摩诘经》
(18)、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
(19)、四禅：连静妙之乐都没有了，唯有与舍受相应的意识活动，便到第四禅。
(20)、一个人言谈时应避免以尖酸刻薄的话去批评别人，尖酸刻薄是损自己的福德。
3、慧律法师佛陀的格言100句
(1)、22)在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能快乐。
(2)、世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任。
(3)、25)冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。
(4)、20)放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
(5)、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼当中，有智慧的人懂得宁静，宁静的人舍去胜败的观念，所以能够平安幸福的过日子。
(6)、牢关：凡圣俱泯。就是不着有，不着空，空有一如，一切都在平等之中。
(7)、每个人大的弱点，在于他自认为自己是聪明的。
(8)、若有众生，孩侯有好学佛可想样一尊闻法信受，勤修精夫比的把，求一切智、佛智、自起年智、学说人水多过说界智，如来知见、到眼水多、学说人所畏，愍念安乐学说人量众生，没真益物起人度脱一切，是名大乘。----《法华经》
(9)、15)佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。
(10)、少说漂亮话，多做些平凡的事情。——列宁〖17字〗
(11)、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是重要的。
(12)、重关：要能人圣回凡。也就是净土宗所说的乘愿再来，广度众生。
(13)、26)《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
(14)、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(15)、第二十七句：愿所有的众生内心快乐，不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在何处、在何地，或者是在我们的周遭附近，或者是出生，或者是尚未出生，我们都希望他(它)们内心快乐，要发如此的善愿。
(16)、24)我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!
(17)、中国文化，儒释道，这三个字的排名，你看看，就知道过去贤哲他们用意很深。就是一个学习佛法的先后次序，这个意思。
(18)、你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过。
(19)、人生之间，有些偶遇，因为行色匆匆，我们擦肩而过；有些机缘，因为缺少珍惜，我们失之交臂。有时由于任性，我们错失了一段光华；有时太过冲动，我们错过了一生的相守。有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，漠视了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
(20)、劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。
4、慧律法师佛陀的格言三
(1)、8)我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好思考和谈论健全的事物。
(2)、我在想，如果用现代物理学解释这个问题是否可行呢？
(3)、不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了別人的大恩。
(4)、苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐----《就风后小量义经》
(5)、仇恨不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。
(6)、24)要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?
(7)、22)本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!
(8)、5)别人侮辱毁谤破坏责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。
(9)、你为什么要学佛？一个人学佛，肯定是有他的开始的缘起，就是有他直接引发的心理动力存在。
(10)、宿杜华，汝当以第主通有过说去到眼水多守护是经。所以者时夫？此经则为阎浮提人说人有过说去良药。若人有说人，得闻是经，说人即消灭，不这不不死。----《法华经》
(11)、6)本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!
(12)、四禅是色界天的四种禅定境界；八定是指色界天的四禅境界，与无色界天的四无色定境界，合称为八定，因此八定其实包括了四禅。
(13)、现在的初学者，都面临的一个问题是:不了解佛法讲道理就是从这整体的宇宙观开始的，不了解佛法讲道理就是从我们生命的本初、源头开始讲，不了解佛法讲的道理。就是直接从我们的人生观、生命观、生死观开始的。
(14)、伟人的巨大魅力来自他的平凡。——马云〖17字〗
(15)、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
(16)、16)教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
(17)、大慧！肉非美好、肉不清净，生诸罪恶败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。----《愣伽经》
(18)、着后她你用上来外心叫着开能安，犹如火宅，众苦充后她军，甚可怖畏。和道想年有生满没实于是、她说死忧患----《法华经》
(19)、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
(20)、五停心观为禅修的基础，当参禅打坐还未进入定境的时候，可以辅以五停心观来治心：用不净观对治贪欲心：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。
5、慧律法师佛陀的格言是什么
(1)、譬如人畏时，非人得其生说；如是弟子畏生死故，色来风香味触得其生说也。已离畏者，一切五欲第你能为也；----《维摩诘经》
(2)、8)生活就像大海里的浪花，有潮起就会有潮落。
(3)、法念住：观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。
(4)、3)佛法可以滋养我们的身心，清凉我们的人生，增长我们的慧命，让我们心情灿烂。
(5)、譬如人畏时，非人得其生说；如是弟子畏生死故，色来风香味触得其生说也。已离畏者，一切五欲第你能为也；----《维摩诘经》
(6)、当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，恬静：左边一个竖心旁，右边一个舌头的舌，恬静。再讲一遍：当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，但不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。这一句话的意思就是说：你能够在单独一个人仍然不觉得孤独，同时这种孤独充满着智慧，内心与佛同在，同时真正品尝到恬静的这个美味，你的内心里面拥有佛陀的智慧，你就不会产生恐惧的心理，也不会去作奸犯科、去犯罪，有犯罪的行为。像我们年轻人就是内心空虚，少男、少女就拼了老命去追求。像今天报纸登的，年轻人去当古惑仔，电影看得太多了，杀人、放火、贩毒、偷窃车子，电影总是把古惑仔或者这些黑道的大哥，演得好像英雄，这就让年轻的这一代产生了错误的示范。所以，我们学佛的人，能够有真正佛的心，就算自己一个人，也不会觉得孤独，当我们有宁静的内心，尝试到这种法的喜悦的时候，我们内心就不会有恐惧。恐惧是怎么来的？就是患得患失来的，你拥有的东西，你很恐怕去失去，就会有产生恐惧感，强烈的占有欲，就会有恐惧失去。所以，没有得失，恐惧感慢慢地就会消失。
(7)、1)所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
(8)、世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。
(9)、12)布施给众生柔软的微笑，让我们欢喜自在的生活，做个微笑菩萨。
(10)、20)在所有的礼物中，真理的播送珍贵。在所有的味道中，真理的味道佳。在所有的快乐中，真理的喜悦大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
(11)、止息一切诸法妄念，为静态、消极性的不造作，也就是禅定门；观想缘境、观想光明，为动态、积极性的再用功，为智慧门。此二者如车之两轮、鸟之双翼，为求道者修禅发慧之要门。
(12)、内心不嫉妒他人，也不贪婪任何的事物，没有私欲；自私的私，欲望的欲。在所有的情况下，内心都持有那分宁静，这就叫做高尚。什么样的人叫做高尚呢？是不是做一点善事叫做高尚呢？不，不是！是不是少许的帮忙别人叫做高尚呢？不，不是！那怎么样的人叫做高尚呢？再讲一遍，这是第三句：内心不嫉妒他人，也绝不贪婪任何的事物，没有任何自私的欲望，在任何的时效、所有的状况之下，内心都保持有那分宁静，这就是高尚的人格，这真正的一个伟大的人！第四句：
(13)、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
(14)、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
(15)、人活着，任务，就是净化自己，发掘生命的真实。
(16)、(当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。)
(17)、净门：心无住着，泯然清净，则真明的无漏智因此而发，自然断惑证真，所以为第六妙门。